| “草根文化”即平民文化、大众文化，生于民间，长于民间。草根文化现象 |
| [ ] |
| A、是社会文明进步的表现，也是社会进入一个多元化时代的产物 B、具有亲民的突出特点，注定对社会产生积极的影响 C、是我们重视文化创新的结果，体现社会主义文化大发展大繁荣 D、难登大雅之堂，与社会主义先进文化背道而驰 |
| A |
人类文明进步的历史充分表现,没有文化创造力的充分发挥,一个国家不可能长期自力于世界.这句话有何语病
句子主要就是主谓宾,你自己找找.
文化传播在教育上的表现形式
文化传播又称文化扩散.指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程.可分为直接传播和间接传播.前者通常由具备文化的人们通过商队、军队等途径直接传播某种精神或物质方面的文化内容,如新的农艺技术和发明创造等；后者表现出一种比较复杂的文化扩散营力,主要指某一社会群体借用外来文化特征中的原理,进行文明创造活动的一种刺激传播,如欧洲最终发明瓷器是在知道中国瓷器大约200年之后.文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度,文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素.实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征,如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征,起了一定程度的刺激传播作用.由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性,因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点.通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性,则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力,近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗（T.Hagerstrand）等,应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律,为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段.
文化人类学家R.林顿把文化传播过程分为 3个阶段：①接触与显现阶段.一种或几种外来的文化元素在一个社会中显现出来,被人注意.②选择阶段.对于显现出来的文化元素进行批评、选择、决定采纳或拒绝.③采纳融合阶段.把决定采纳的文化元素融合于本民族文化之中.从地理空间看,文化传播是由文化中心区向四周扩散,根据传播途中信息递减的一般规律,离文化中心区越远的地方,越不能保持文化元素的原形.当一种文化元素传播到另一个地区以后,它已不是原来的形态和含义,在传播和采纳过程中已被修改过.因此,两地文化只有相似处,完全相同的文化十分少见. 文化传播的方式与媒介 文化传播的方式有两种,一种是直接的采借,把外来的文化元素或文化丛直接接纳过来.另一种是间接传播,即一种文化元素或文化丛传入一个地区,引起那里人们的思考,由此引发传入地的人创造一种新的文化.这种现象被称为“刺激性传播”.
文化传播的媒介主要是人的迁移和流动,尤以人群的迁移更为重要.移民、战争、入侵和占领等是文化传播的重要途径.移民带来异族文化,战胜国总是要把本国文化强加给战败国.此外,通商、旅游以及其他人员的流动,也是传播文化的重要媒介.在当代,由于交通通讯技术手段的发达,文化传播的媒介增多,不一定依赖于人的迁移和流动.世界范围内的文化传播正通过各种途径,以前所未有的规模和速度进行着,由此必然导致世界文化的同质性日益增强. 文化传播是引起社会变迁的重要原因之一,有批判地采借和吸入外来文化是实行社会改革,推动社会进步的必要条件.【文化进步表现】
| 文化实力在综合国力中的地位主要表现在 ①文化对社会的发展起促进作用 ②先进文化能为经济发展和社会全面进步提供方向保证、精神动力和智力支持 ③文化成为民族凝聚力和创造力的重要源泉 ④文化作为一种事业和产业，是国民经济体系的重要组成部分
|
| D |
| ①说法不准确，不同性质的文化，作用不相同。排除含有①的项，D正确。 |
中华民族精神主要表现在哪些方面
中华民族精神
一是真正的民族精神仅是指反映人民群众利益和社会发展方向的精粹思想、进步观念和优秀文化,而不包括民族文化中消极落后的因素,只有从这一点上我们才能提“弘扬民族精神”.二是民族精神是一个中性概念,既包括积极、优秀、进步、精粹的一面,又包括消极、落后,甚至粗俗、劣根的一面,应该反映一个民族的精神的整体面貌,是一个充满优弱长短的两面体,如果说前者是“民族的脊梁”,是“民族优良传统”,那么后者就是近代先驱者所说的“国民劣根性”.三是民族精神作为研究的对象,应如实地把它看成是既有精华、又有糟粕的精神形态.
行不行呐、不行的话,我再帮你找找看咯、
文化交流与融合是人类
| 文化交流与融合是人类社会发展进步的重要力量源泉.下列选项能体现文化交流与融合的是 |
| [ ] |
| ①有朋自远方来,不亦乐乎 ②独弦不成音,独木不成林 ③孤芳独美,不如集众芳以为美 ④己所欲,尽施于人 A、①② B、①③ C、②③ D、③④ |
| B |
中国古代是否是从统一到分裂的重复?还是有所进步?进步表现在哪些方面?进步的原因
从历史上看总是一个分久必和,和久必分的过程,但其中也包含着进步,伴随着生产力的进步,经济制度、政治制度、思想文化都在进步,从夏朝公共权力的出现到商的内外服再到周的分封以及相伴的宗法制再到秦中央集权再到以后各朝代不断加强,都体现了一种进步；象唐朝三省六部、科举考试、宋代谏院是监察谏议、选拔人才的进步；伴随生产力进步,从百家争鸣、到独尊儒术到三教和一再到明清时的批判都是进步；同是中国也经历了从奴隶制到封建制的过渡完善 进步的根本原因就是生产力的进步,商品经济的发展
企业文化的特点
无形性与有形性的统一
企业文化的内核中包含着各种价值因素、信念因素、道德因素、心理因素等,是作为一种精神氛围存在于特定人群之中的,因此,它具有无形性,是看不见、摸不着的.然而,任何无形的事务都是寓于有形事物之中的,企业文化也不例外.无形的价值因素、信念因素、道德因素、心里因素等通过各种有形的载体,如人的行为方式、企业的各种规章制度、经营政策体现出来.人们往往是通过有形的事务去观察、分析、研究和培植企业内在文化的.无形性是指内容而言；有形性是对形式和载体而言的.因此,企业文化是内容与形式、载体的统一.无形性与有形性的统一.
观念性与实践性的统一
企业文化在形态上表现为一种观念、一种认识、一种群体意识.但是,马克思认为：”观念的东西不外是移入人的头脑并在头脑中改造过的物质的东西而已.”这说明,人的认识是客观世界在人的头脑中的反映,任何认识都以客观的具体事务为其实在的内容.客观世界是认识的对象,但它只有在实践中才可能被人所充分认识.认识来源于实践.无疑,企业文化的核心内容——价值观作为一种认识,也离不开企业的生产经营活动,它既来源于实践,同时又指导实践,为实践服务.因此,用马克思主义认识论的观点看待企业文化,它是观念性和实践性的统一.了解企业文化的这一特点,有利于企业文化建设更加贴近实际,具有针对性,对于克服企业文化建设中脱离实际、拔苗助长,或束之高阁、只做表面文章的倾向具有重要意义.
抽象性与具体性的统一
企业文化所反映的基本经营理念和管理哲学往往是概念性的,优秀的企业文化往往引导大家追求卓越,追求成效,追求创新,内涵清晰而目标“模糊”.它不像企业的生产计划、产品标准、规章制度、管理规范那样明确具体,它只给人们提供一种指导思想,一种价值判断,一种行为规则.它不会告诉人么你每个问题用什么具体方式和具体方法去处理,它只会告诉人们应该根据什么样的思想和标准去处理每个具体的问题,因此,它是一种抽象性的概念.但是,企业文化又是具体的,它是由各种具体言行都在不同的角度具体体现着企业文化；同时也感受到企业文化的导向、激励和制约作用.尽管这种作用是微妙的、暗示性的,但在多数情况下,决定着人们的行为方向,为人们提供者行为动力.
经济性与社会性的统一
如前所述,企业文化具有经济属性,是一种经济文化,它反映着企业的经济伦理、经营价值观和目标追求,以及实现目标的行为准则等.企业文化的经济属性是由企业作为一个独立的经济组织的性质决定的.在这一点上,企业文化与“军队文化”、“校园文化”、“医院文化”、“机关文化”、“社区文化”等有明显区别.同时,还必须看到,企业不仅作为独立的经济组织而存在,而作为社会的一个细胞而存在.从其功能来讲,它不仅有推动企业创造物质财富的功能,而且也具有社会功能.在中国,企业文化体现着社会主义生产关系的要求,具有为思想政治工作创造条件,培育有思想、有道德、有文化、有纪律的与员工队伍,促进社会主义精神文明建设等重要工作.因此,企业文化也具有社会属性或一定的政治属性.况且,企业从事经济活动,也不是在封闭的系统中进行的,企业员工生活在社会的各个层次,每时每刻都会受到社会大文化的感染和熏陶所以,企业文化是经济性和社会性的完美统一.
超前性与滞后性的统一
生产力是推动社会发展的根本力量,是最活跃的要素.企业是生产力的直接组织者,在经营管理活动中产生的企业文化,相对于社会文化是超前的,往往最先反应时代的新观念、新思想、新气息.企业文化的超前性决定了它的社会价值.但企业文化相对于科学技术的飞速发展,相对于企业设备的快速更新和组织的急剧变革等,往往显得变化缓慢,具有一定的滞后性.解决企业文化的滞后性,即随着科学技术的发展、设备的更新、组织的变革等及时推动企业文化的变革与进步,是企业文化实践中需要解决的突出问题.
吸收性与排他性的统一
一种积极的企业文化形成以后,对于外来的优秀文化仍具有很强的吸收学习能力,能够吸收经济发展、文化进步和社会变革中的积极因素,吸收其他企业在实践中形成的好的思想和经验；同时,对于与企业文化主流相悖的其他思想意识也有相应的抵御能力.一般来讲,一种消极的企业文化往往不具备这一特点.这个特点也是区分或衡量企业文化优劣的标志之一.
| 一个民族，只有文化体现出比物质和资本更强大的力量，才能造就更大的文明进步；一个国家，只有经济发展体现出文化的品格，才能进入更高的发展阶段。要造就更大的文明进步和进入更高的发展阶段，必须弘扬伟大的中华民族精神，因为（ ） ①必须与弘扬时代精神相结合 ②提高全民族综合素质的必然要求 ③不断增强我国国际竞争力的要求和坚持社会主义道路的需要 ④最重要的是发挥“主心骨”的作用
|
| B |
| |
先秦文化的主要表现有哪些
所谓先秦,指的指秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止.先秦时期的文化
春秋时期的思想：
老子的思想：“无为”,反对采用严刑峻法.
哲学思想：含有朴素辩证法思想,认为世间万物和人类社会是运行的,事物具有对立面,并且相互依存在,不断的变化.
老子是大哲学家,思想家,道家学派的创始人,他的哲学思想是进步的,其无为的政治主张对缓和社会矛盾有一定积极作用.
孔子的思想：
思想内容：1·思想体系的核心是“仁”,即“爱人”,主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系.
2·维护周朝的礼,主张贵贱有序.
3·主张以德治民,在政治上主张逐步改造.
教育成就及文化贡献：教育方面；他兴办私学,打破了“学在官府”的局面,提出“有教无类”,打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面；积累了丰富的教学经验,如“因材施教”“温故知新”.
在文化典籍整理方面,编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》,即“五经”
对孔子思想及实践活动的评价：
孔子是我国历史上最重要的思想家及教育家,儒学的创始人.其仁的思想,以德治民的思想,反对苛政,包含着维护统治秩序和缓和阶级矛盾,使得社会安定,保证生产发展等内容,在一定程度上有利于抑制统治者的暴政,安定人民生活具有进步意义.其维护周朝的礼,代表奴隶主阶级的意志,是维护奴隶制,反映了儒家学派厚古薄今变得历史观,所以具有保守性和落后性.同时孔子对推动古代文化教育事业的发展古代文化作出了重大贡献.
因此孔子在思想上,学术上,教育上所作的贡献是不可磨灭的.儒家学说经历代儒学家的发展和改造逐步成为中华民族的传统思想文化的主体,同时对东亚一些国家和民族也产生了重大影响
战国时期的“百家争鸣”
1·背景：1·物质条件：战国时期封建经济迅速发展,为学术文化繁荣提供物质条件.
2·社会需要：春秋战国作为社会大变革时代,社会历史需要重新认识,百家争鸣是历史变动在认识上的表现.
3·政治变革需要：各国的政治变革与互相竞争需要理论指导.在尖锐的斗争中,实力无疑是基础.然而,没有适当的谋略,优势也可能转换劣势,所以当时统治者对人才相当重视.
4·环境与氛围：当时诸侯国纷争林立,政治空隙比较多,思想环境较为轻松,便于知识分子自由讨论问题,施展才华.
5·私学的兴盛造就了一批有知识的思想家.
6·不同的阶级对社会变革在上层建筑,意识形态领域中的必然反映.
主要学派与思想
墨家：代表：墨子
主要思想：1·“兼爱”——不分阶级差别
2·“非攻”——反对一切不义战争（反映了小生产者渴望安定的愿望） 3·“尚贤”——主张任人唯贤,反对王公的任人唯亲.
4·墨子一书记载了许多关于生产技术和科学的知识,反映了当时人们对科学认识水平.
反映了战国初期封建经济的发展,小生产者队伍不断壮大的现实,这代表了小生产者要求和睦相处,有安定的社会环境以保证生产发展,提高政治地位的思想.墨家学说在当时成为最有实力的派别之一,有“非儒即墨”之说.
儒家：
孟子：
政治上：主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想.
“重民”思想表现：1·“政在得民”,反对苛政；
2·主张给农民一定的土地,不得侵犯农民的劳动时间,主张宽刑薄税.
这种思想反映了孟子在社会变革中认识到人民的力量,其仁政的思想有利于社会安定和生产发展,但其目的是维护统治者的利益与统治.
荀子：
哲学观点：自然界的发展是有其规律的,同时提出“制天命而用之”,掌握自然的变化规律而利用它,造福人类.
这是唯物主义的思想倾向,反映了战国社会生产力的进步,人类对自然的认识,利用,改造增强.
道家：
庄子：
哲学：发展了老子的唯心主义哲学,认为世界是“我”的主观产物,属主观唯心论；
社会思想：鄙视富贵利禄,反对社会不公平现象.
庄子的这种唯心主义哲学思想对当时人们的思想观念产生了很大的影响.
法家：
韩非子：
1·历史是向前发展的,当代必然胜过古代,主张按社会现实需要进行政治改革；
2·治国“以法为本”“法不阿贵”利用人趋利避害的本能,以严刑酷法统治臣民；
3·主张建立君主专制的封建国家.
法家思想体现了新兴的地主阶级要求进行政治变革,建立封建制度的要求,代表新兴地主阶级的政治经济要求.
