新牛郎织女(自编） 作文
仙凡有别，岂容相恋？银河相隔，唯有七夕桥上解相思！相传每年农历七月七日之夜，牛郎织女会于银河上的鹊桥相会。此看似烂漫的七夕之约，背后原来是一段仙凡苦恋。在天宫负责编织彩云的织女（郭羡妮）不慎把“云梭”掉落凡间，为怕王母娘娘发现，遂于情同姐妹的喜鹊（唐宁）偷下凡间寻找。织女在凡间偶遇牛郎（温兆伦），牛郎不辞劳苦为织女重造“云梭”，织女芳心暗许，自此常常偷会牛郎。此事给王母娘娘发现了，织女被急召回天庭。织女不愿放弃真爱，宁愿放弃仙界的一切，流落人间，牛郎则被王母娘娘洗去记忆…
另一边，喜鹊为求早日成仙，不惜偷取财神比干（欧锦棠）库房中的财帛，接济穷人以换取功德。比干发现后告上天庭，喜鹊从此于比干为敌，更于发现比干为无心人后，给他装上狼心以戏弄他。比干自此性情大变，不断迫害牛郎织女。喜鹊至此才知闯祸，急找九尾狐以取回比干的“七巧玲珑心”。牛郎、织女终能在人间相遇，但却因比干的阻扰而几乎家破人亡。织女不忍牛郎一家受苦，忍痛返回天宫。喜鹊见状，呼唤同伴结成一度鹊桥，让二人每年在鹊桥上相会…
练习册上的一些问题六年级的
《牛郎织女》是根据< >写的《牛郎织女》一文改编的.属于< >
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说,是我国人民最的关于星的故事.这个故事是谁最先说出来的,什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有.南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东,有织女,天帝之子也.年年织杼役,织成云锦天衣.天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎.嫁后遂废织纴.天帝怒,责令归河东.唯每年七月七日夜,渡河一会.”
关于织女,古书里还有几处提到她.《后汉书·天文志》：“织女,天子真女.”《史记》：“三星,在天纪东端,天女也.”《焦林大斗记》：“天河之东,有星微微,在氐之下,谓之织女.”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等.现在天文学家叫它“银河”.织女星在银河的东边,它的西名是Vega.从前我国人把天空分作二十八宿和三桓,现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”.织女星是天琴星座里最亮的恒星.附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状,那五个星属天鹅座.银河的西边稍为南一点有三个星排得很近,中间那个比较亮一些的星就是牛郎星,也叫牵牛星,我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”,西名叫Altair.牛郎是天鹰座里最亮的恒星.它和两旁那两个亮度小一点的星,有时候被人们合起来称为“扁担星”.神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子.天鹅在银河里漂游,河畔有一位姑娘在织布,对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛.这是多么美丽的一幅图画.
宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来.“鹊桥仙”是词里很美丽的一首.
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.
金风玉露一相逢,便胜却人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次.那一夜,妇女们都穿针乞巧民,又以瓜果祀织女星.这个故事也常被用作戏剧的资料,京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏.
在戏剧里,牛郎是一个农村里放牛的孩子.他不肯帮哥哥种田,不肯帮嫂嫂车水,不肯帮妈妈做家务事.牛郎只是贪玩,只爱作奇怪的幻想.他的最好的朋友就是他所看守的老牛.有一晚,他在梦幻中看到天上的仙境.他便牵着老牛动身到天上去.同时,在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖.王母娘娘可怜织女的孤寂,便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会.“金风玉露一相逢”,真是“胜却人间无数”.一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了.
牛郎游遍了天上的胜境,日子一久,也便觉得平淡无奇了.织女得继续纺织云锦天衣,不能老陪着他.牛郎越来越感觉无聊,又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去,便把回家的意念告诉织女.织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天.可惜事机不密,给西王母晓得了.她赶来用玉簪划成银河一道,把牛郎和织女隔开,只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥,使他们渡河相会一次.牛郎回到人间,很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂.从此,他不再偷懒,不再作无谓的幻想,天天努力劳动.他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来.他闻到泥土的香味了,他洞悉生活的意义了.他唯一的惋惜,就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动,一起享受人间的温暖.不过每年七夕还可以相会一次,那已经比永别好多了.
有个话剧里有几首歌曲,其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：
谁知道天长地久何时了?
谁知道离恨年年有多少?
度尽了长岁,好难得这七夕良宵；
却又是无限悲愁相逢在鹊桥.
梦长夜短总是多情恼.
见东山晨星已现,天将晓.
可奈何,喜鹊频噪,催人分道.
只好待明年的七夕快的来到.
一直到今天,我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次,许多妇女还在那一夜向织女乞巧.很可惜,科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的,它只是一个富有诗意的神话而已.近年来,天文学的进步,使我们对这个恒星,对其他的恒星和银河中,都认识得比从前清楚得多.银河并不是一条河,银河里并没有一滴水,也没有桥.它是很多恒星和星云的集合,用大望远镜就可以看出来.牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”,但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫,当然更谈不到“渡河”.每年七夕,还是一在河之东,一在河之西,彼此都在望河兴叹.科学的进步竟打碎了他们的美梦,这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：
厚地高天,堪叹古今情不尽；
痴男怨女,可怜风云债难酬.
恒星的“恒”字,只是和行星的“行”字相对而言.实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动,动多动少而已.牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外,每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑.所以,牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍.织女动得慢一点,不过在女子百米比赛里还是可以得冠军.她每年在天球上移动0.345角秒,每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑.
牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多.为什么我们看起来只是两小点的光呢?那是因为这两个恒星比太阳远得多.牛郎的光度为太阳的10.5倍,直径大7成,质量差不多大7成.织女的光度等于太阳的60倍,直径等于太阳的2.76倍,质量差不多等于太阳的3倍.所以,织女比牛郎大,比牛郎亮,比牛郎重,算来还是牛郎的大姐姐.牛郎离我们的距离为154万亿千米,比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米,比太阳远170万倍.织女不仅比牛郎大好些、亮好些,而且又远好些,所以我们看起来两个星差不多一样亮.光从牛郎星来到我们的眼里,需要16年4个月；光从织女星来,需要26年5个月.牛郎织女两星不是在同一方向,两星之间的距离是16.4光年.无线电波的速度和光一样,假使牛郎想打一个无线电话给织女,得等32年才有收到回电的可能.
恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大,质量却差得不很多.20世纪以来,天文学家把许多恒星分门别类,好像生物学家把动植物分门别类那样.
科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的.因此,牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹.它们把肚子里的原子能变成光线发射出来.人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候,竟幻想出一个哀艳动人的故事来.
童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭.它们可以提高少年人的幻想能力,可以作成年人的业余的消遣,又可以作为各种艺术的原料.中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛,法国的尼贝伦指环等故事并列.每年七夕,大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话,一方面也可借机会提倡科学,使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识
| 牛郎织女 |
| 依照下面问题复述课文故事梗概。 |
| （1）牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？ ________________________________________________ （2）长大后，他又是怎样生活的呢？ ________________________________________________ （3）他是怎样和织女走到一起的？ ________________________________________________ |
| （1）牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……牛郎的童年是与牛在一起的，他对牛照看得很周到。 （2）长大后哥嫂怕他分遗产，于是不给他分文，把他赶出了家，牛郎勇敢地离开了家，与老牛共同努力劳动，有了一间茅屋，一块地，并安了家。 （3）老牛向他透露了织女下凡的消息，引导牛郎找到了织女。织女同情牛郎悲惨的遭遇，牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质也打动了织女的心，对他产生了爱慕之心。织女是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，王母娘娘只让她干活，织女厌倦了这种生活，她勇敢地摆脱了受压迫的生活，和牛郎走到了一起。他们男耕女织，过着美满的生活，并生养了一双儿女。后来织女被王母娘娘捉回天上，牛郎披上牛皮就要追上了，被王母娘娘用玉簪画出的天河挡住了。他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。织女不肯死心，王母娘娘拗不过她，就允许她每年七月初七在鹊桥上与牛郎会面。 (意思对即可) |
织女星与牛朗星那个离地球近?【新牛郎织女】
牛郎星
牛郎星和织女星是两颗象太阳那样的恒星,它们也是能够自己发光发热的.牛郎星正式的中国名称是河鼓二；它和其他几颗星合成一个星座,叫天鹰星座.织女星正式的中国名称是织女一；它和其他几颗星合成一个星座,叫天琴星座.星座的名字和划分都是从西方引进的.
牛郎星和织女星离我们可远着呢!牛郎星是16光年,织女星是27光年.它们之间的距离也十分遥远,是16光年,也就是说,走得最快的光和电,从牛郎星到织女星也得一刻不停地跑16年,更不要说其他交通工具了.
织女星 织女星又被荣称为“夏夜的女王”.它位于天琴座中,是夏夜天空中最着名的亮星之一.位于银河西岸,与河东的牛郎隔河相望.织女星,呈白色,离我们地球26...织女星将是北极星.在织女星旁有四颗暗星,组成一个小菱形.在银河东岸与织女星,遥遥相对的地方,有一颗比她稍微暗一点儿的亮星,它就是天鹰座α星,即牛郎星.你看,这是天鹰座的星图,古希腊人把它想象为一只在夜空中展翅翱翔的苍鹰,牛郎星就是鹰的心.
牛郎星的视星等为 0.77m,是全天第十二亮星.它和天鹰座β、γ星的连线正指向织女星,我国古代把β、γ星看做是牛郎用扁担挑着的两个孩子.牛郎星和织女星相距达16光年之遥,就算没有银河阻隔,俩人要想见上一面,也只能是在梦中了!每年的七月初七,半个月亮正漂在银河附近,月光使我们看不见银河,古人便以为这时天河消逝,牛郎织女于此时相见了.
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说,是我国人民最的关于星的故事.这个故事是谁最先说出来的,什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有.南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东,有织女,天帝之子也.年年织杼役,织成云锦天衣.天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎.嫁后遂废织纴.天帝怒,责令归河东.唯每年七月七日夜,渡河一会.”
关于织女,古书里还有几处提到她.《后汉书·天文志》：“织女,天子真女.”《史记》：“三星,在天纪东端,天女也.”《焦林大斗记》：“天河之东,有星微微,在氐之下,谓之织女.”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等.现在天文学家叫它“银河”.织女星在银河的东边,它的西名是Vega.从前我国人把天空分作二十八宿和三桓,现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”.织女星是天琴星座里最亮的恒星.附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状,那五个星属天鹅座.银河的西边稍为南一点有三个星排得很近,中间那个比较亮一些的星就是牛郎星,也叫牵牛星,我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”,西名叫Altair.牛郎是天鹰座里最亮的恒星.它和两旁那两个亮度小一点的星,有时候被人们合起来称为“扁担星”.神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子.天鹅在银河里漂游,河畔有一位姑娘在织布,对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛.这是多么美丽的一幅图画.
宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来.“鹊桥仙”是词里很美丽的一首.
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.
金风玉露一相逢,便胜却人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次.那一夜,妇女们都穿针乞巧民,又以瓜果祀织女星.这个故事也常被用作戏剧的资料,京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏.
在戏剧里,牛郎是一个农村里放牛的孩子.他不肯帮哥哥种田,不肯帮嫂嫂车水,不肯帮妈妈做家务事.牛郎只是贪玩,只爱作奇怪的幻想.他的最好的朋友就是他所看守的老牛.有一晚,他在梦幻中看到天上的仙境.他便牵着老牛动身到天上去.同时,在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖.王母娘娘可怜织女的孤寂,便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会.“金风玉露一相逢”,真是“胜却人间无数”.一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了.
牛郎游遍了天上的胜境,日子一久,也便觉得平淡无奇了.织女得继续纺织云锦天衣,不能老陪着他.牛郎越来越感觉无聊,又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去,便把回家的意念告诉织女.织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天.可惜事机不密,给西王母晓得了.她赶来用玉簪划成银河一道,把牛郎和织女隔开,只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥,使他们渡河相会一次.牛郎回到人间,很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂.从此,他不再偷懒,不再作无谓的幻想,天天努力劳动.他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来.他闻到泥土的香味了,他洞悉生活的意义了.他唯一的惋惜,就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动,一起享受人间的温暖.不过每年七夕还可以相会一次,那已经比永别好多了.
有个话剧里有几首歌曲,其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：
谁知道天长地久何时了?
谁知道离恨年年有多少?
度尽了长岁,好难得这七夕良宵；
却又是无限悲愁相逢在鹊桥.
梦长夜短总是多情恼.
见东山晨星已现,天将晓.
可奈何,喜鹊频噪,催人分道.
只好待明年的七夕快的来到.
一直到今天,我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次,许多妇女还在那一夜向织女乞巧.很可惜,科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的,它只是一个富有诗意的神话而已.近年来,天文学的进步,使我们对这个恒星,对其他的恒星和银河中,都认识得比从前清楚得多.银河并不是一条河,银河里并没有一滴水,也没有桥.它是很多恒星和星云的集合,用大望远镜就可以看出来.牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”,但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫,当然更谈不到“渡河”.每年七夕,还是一在河之东,一在河之西,彼此都在望河兴叹.科学的进步竟打碎了他们的美梦,这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：
厚地高天,堪叹古今情不尽；
痴男怨女,可怜风云债难酬.
恒星的“恒”字,只是和行星的“行”字相对而言.实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动,动多动少而已.牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外,每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑.所以,牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍.织女动得慢一点,不过在女子百米比赛里还是可以得冠军.她每年在天球上移动0.345角秒,每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑.
牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多.为什么我们看起来只是两小点的光呢?那是因为这两个恒星比太阳远得多.牛郎的光度为太阳的10.5倍,直径大7成,质量差不多大7成.织女的光度等于太阳的60倍,直径等于太阳的2.76倍,质量差不多等于太阳的3倍.所以,织女比牛郎大,比牛郎亮,比牛郎重,算来还是牛郎的大姐姐.牛郎离我们的距离为154万亿千米,比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米,比太阳远170万倍.织女不仅比牛郎大好些、亮好些,而且又远好些,所以我们看起来两个星差不多一样亮.光从牛郎星来到我们的眼里,需要16年4个月；光从织女星来,需要26年5个月.牛郎织女两星不是在同一方向,两星之间的距离是16.4光年.无线电波的速度和光一样,假使牛郎想打一个无线电话给织女,得等32年才有收到回电的可能.
恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大,质量却差得不很多.20世纪以来,天文学家把许多恒星分门别类,好像生物学家把动植物分门别类那样.
科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的.因此,牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹.它们把肚子里的原子能变成光线发射出来.人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候,竟幻想出一个哀艳动人的故事来.
童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭.它们可以提高少年人的幻想能力,可以作成年人的业余的消遣,又可以作为各种艺术的原料.中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛,法国的尼贝伦指环等故事并列.每年七夕,大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话,一方面也可借机会提倡科学,使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识.
从天文学的角度解释牛郎织女怎么相会
如题
从别的地方粘来的就不要了。
牛郎星同织女星真的每年“七夕”相会吗?夏夜在室外乘凉的时候,可以看到头顶上方有一颗明亮的星星,旁边还有四颗小星,好像织布的梭子,那就是织女星.隔着银河,在东南方有一颗亮星,两旁各有一颗小星,那就是牛郎星,与织女星隔河相望.神话毕竟是神话,牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的.牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星,它们都比太阳还要巨大,只因为它们离我们十分遥远.在天文学上,测量恒星之间的距离,大多用“光年”来计算.光年就是每秒钟走30万千米的太阳光在1年里所走的距离.牛郎星离我们有16光年,织女星离我们27光年,所以看上去只是小小的光点.牛郎星与织女星之间的距离也很远,有16.4光年,与牛郎星同地球的距离差不多,即使牛郎跑得快,每天能跑100千米,要跑43亿年时间才能与织女相会.即使改成每秒飞行11千米的宇宙飞船,也要45万年才能飞到织女身边.不要说一夜之间相会,即使打个电话,也要16.4年才能传到对方呢!恒星的“恒”字,只是和行星的“行”字相对而言.实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动,动多动少而已.牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外,每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑.所以,牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍.织女动得慢一点,不过在女子百米比赛里还是可以得冠军.她每年在天球上移动0.345角秒,每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑.牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多.为什么我们看起来只是两小点的光呢?那是因为这两个恒星比太阳远得多.牛郎的光度为太阳的10.5倍,直径大7成,质量差不多大7成.织女的光度等于太阳的60倍,直径等于太阳的2.76倍,质量差不多等于太阳的3倍.所以,织女比牛郎大,比牛郎亮,比牛郎重,算来还是牛郎的大姐姐.牛郎离我们的距离为154万亿千米,比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米,比太阳远170万倍.织女不仅比牛郎大、亮,而且又远,所以我们看起来两个星差不多一样亮.光从牛郎星来到我们的眼里,需要16年4个月；光从织女星来,需要26年5个月.牛郎织女两星不是在同一方向,两星之间的距离是16.4光年.无线电波的速度和光一样,假使牛郎想打一个无线电话给织女,得等32年才有收到回电的可能.恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大,质量却差得不很多.20世纪以来,天文学家把许多恒星分门别类,好像生物学家把动植物分门别类那样.科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的.因此,牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹.它们把肚子里的原子能变成光线发射出来.人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候,竟幻想出一个哀艳动人的故事来.童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭.它们可以提高少年人的幻想能力,可以作成年人的业余的消遣,又可以作为各种艺术的原料.中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛,法国的尼贝伦指环等故事并列.每年七夕,大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话,一方面也可借机会提倡科学,使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识 参考资料：【新牛郎织女】
张晓风 母亲的羽衣赏析
赏析“讲完了牛郎织女的故事………到因为他已不忍飞去” 比如说赏析哪个词,本文主题是什么,欣赏哪个比喻句什么的 .好的再加50分.
本文主题是讴歌母爱.
张晓风《母亲的羽衣》从一个新奇的角度讴歌了神圣而伟大的母爱,脱俗生新,匠心独具. 文章开首一个反问句,说所有的母亲都是由仙女变成的.这个比喻奇特巧妙.作者文思若春蚕吐丝,又若泊泊细流,由此生发不止—“她终日临水自照,惊讶于自己美丽的羽衣和美丽的肌肤.她久久凝注着自己的青春,被那份光华弄得痴然如醉.”
——“羽衣”是本文的“戏眼”.母亲的羽衣指的是：任何一个母亲在成为母亲之前也有自己的梦想,自己的爱好,父母的宠爱,可是在成为母亲之后,像仙女一样把自己的羽衣收了起来,甘心为子女奉献一切.其实世界上每个母亲在成为母亲之前都像穿着羽衣的仙女一样,有自由有梦想.可是她们有了孩子之后,就把自己的梦想像羽衣般收了起来,把所有的爱都给了子女.
文中说到了母爱的伟大：母亲为了子女放弃了青春少女时的梦想,就像仙女收起了羽衣,女孩和母亲,是一个恍如隔世的蜕变,但她们心甘情愿地接受了这一切.
鹊桥仙用的修辞手法
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
注释：
鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。
纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。 金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
评
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？
下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
求一道语文题的答案急集急!
引人入胜 娓娓动听
奶奶摇着蒲扇,（ ）地给我讲起了《牛郎织女》的故事.
田老师将小诗编成（ ）的故事,时隔多年,我仍然记忆犹新.
奶奶摇着蒲扇,（ 娓娓动听 ）地给我讲起了《牛郎织女》的故事.
田老师将小诗编成（ 引人入胜 ）的故事,时隔多年,我仍然记忆犹新.
秦观的《鹊桥仙》是在什么背景下写的
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲.本词的内容也正是咏此神话.
借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,古已有之,如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等.宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造句各异,却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚.相形之下,秦观此词堪称独出机杼,立意高远.
上片写佳期相会的盛况,“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈.“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节.“金风玉露”二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?
下片则是写依依惜别之情.“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水.“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境.“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘.不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲：看犹未忍,遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度.
显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情.在他的精心提炼和巧妙构思下,古老的题材化为闪光的笔墨,迸发出耀眼的思想火花,从而使所有平庸的言情之作黯然失色.
这首词将抒情、写景、议论融为一体.意境新颖,设想奇巧,独辟蹊径.写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永.
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡.金风玉露一相逢,便胜却人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
------------《鹊桥仙》 宋 秦观
“纤云弄巧,飞星传恨”,两个对句点出了织女去会牛郎当时的情景.有景有情,情景交融.“纤云”“飞星”是相会的景物描写.这种描写不仅写出了秋天七夕的澄净明远,点明节令,为织女相会构出大自然的广阔背景,而且烘托出相会时的特定氛围,特定情境.传说中,天上的绮丽变幻的云彩,是出自织女勤劳灵巧之手而成.“纤云弄巧”表现织女织锦之精巧.一个“弄”字,拟人化手法,点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性,为女主人的一年一度的相会,感到高兴.“飞星传恨”,“传”,同样暗示了“星”的善解人意,说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波,传递着缠绵情思,做起了信使的角色.它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动.
“银汉迢迢暗渡”描绘了织女渡过迢迢银河要与朝思暮想的丈夫聚会了.“暗”字,一是点出会于七夕,夜晚渡河；二是描绘相会无声无息,人间难以察觉.民间有一说法,说人们只有在密密的葡萄架下,屏息静思,才会聆听到七夕相会的悄悄话.一年一度,暗渡迢迢银河,迢迢的不仅是银河的宽阔无边,而且暗指别离一年的相思,如银河水之绵绵无边.
到此诗人笔锋一转,没有顺势描写相会的具体情景,而是不落俗套地来一句议论,议论中含有深沉的抒情：“金风玉露一相逢,便胜却、人间无数.”“金”“玉”暗示了相逢的可贵.连相逢时候的“风”都如“金”,“露”都如“玉”,可见聚会的宝贵难得.那是熬过一年365日才赢得的一夕短暂小聚,但就是这短暂的聚首,恰恰比人世无数凡夫俗子的庸俗爱情伟大得多,由此可见他们爱情的弥足珍贵.
“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.”表现了相逢时的情景.满腔的相思化为相逢的儿女柔情,像迢迢的银汉水绵邈深长.水虽然阻隔了两人使各居一方,只能遥相对望,但情如 “抽刀断水水更流”,永无断绝歇息时.“佳期如梦”,牛郎织女沉浸于相会的美妙时光里,幸福的突然来临让他们如在梦中,何况他们在日日的翘首遥望中,不都常在夜夜的梦中重温上次相逢和想像下次相逢的快乐吗?如今,身在何处,相逢是梦中的虚幻,还是现实中的真实?这也从侧面映衬出牛郎织女的不渝情感和深切怀念.“水”“梦”,既实又虚,给七夕会蒙上旖旎神秘的色彩,让读者为之遐思神往.“忍顾鹊桥归路”,天近拂晓,分手的时候又快来临.“忍顾”实乃不忍回顾之意,相逢太短暂,意犹未尽,不舍分离.一“忍”字蕴含内心多少细腻、矛盾的情感：酸楚、孤寂、缱绻、留恋.但还是要分离,又开始漫漫的望眼欲穿.
“两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮?”一句画龙点睛之笔,把整阙词的主旨格调拔高到一个新的层次,于婉约情思中现豪迈气骨.正是这句体现了词人的爱情观：何必感伤别离的愁绪,何必在乎非得朝共暮处的长相厮守,只要两情心心相印,天长地久.这样的爱情才是人间至情、至爱,更为感天动地.这种独具丰采的构思,别出心裁的意境,给读者以旷达高亢的心灵启迪和回味绵长的情感回荡.因此这句爱情名言,流传千古,呈现出历史弥新的艺术魅力.
通观《鹊桥仙》,不仅是代表秦观艺术风格的名作,更是爱情诗词中不可多得的佳作.字眼传神,立意不凡,虚实相间,叙议结合,情景交融,真可谓一曲脍炙人口之绝唱.
