关于古筝的说明文,越生动的越好!
古筝
古筝是一件古老的民族乐器,战国时期盛行于“秦”地,司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料,颇有值得我们注意的地方.李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮,叩缶、弹筝、搏髀,而歌呜呜快耳者.真秦之声也.郑卫桑间,韶虞、武象者,异国之乐也.今弃叩缶、击瓮而就症卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣.”
筝乃“真秦之声也”,故而历来就有“秦筝”之名,但是若从行文来看,又有值得我们推敲的地方,那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举,而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举,因此接下去就有“今弃叩缶,击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也”的犯戒.这儿的对举显然不是为了文采,而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容,所谓“郑卫之音”,就是“桑间濮上”,乃是郑过和卫国的民间音乐,就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐,就是“韶虞”就是“韶箫”,也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》.
据说此乐为大虞所作.以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐,而是宫廷音乐.由此可见,至迟于嬴政当政之时,秦国已用“韶箫”替代了筝,筝当时属于宫廷所用的乐器了,它理当比缶、瓮高雅一些.至于“搏髀”,于之想对举的乃是“武象”.这《武》,也就是《大武》,乃是乐舞,是周人歌颂武王伐纣的.由此可见,“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞.李斯所举之例,证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的,为反驳政治上不用客卿张本.其那文已经提及,李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年,因此,筝在秦国的流行当是在此之前.筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些.
关于筝的命名,有两种说法,一说乃是有瑟分劈而来,另一说乃是因发音铮铮而得名.《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶,父子有争瑟者,人各其半,当时名为筝”.当然除了父子争瑟的说法而外,还有兄弟争瑟,以及姊妹争瑟的说法.这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠.此外就常识而言,瑟分为二就就成了破瑟,岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝,恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名,刘熙《释名》中“筝,施弦高,筝筝然”,就持此说.说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”,这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的,这就把筝与瑟联系起来了.确实,我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴）,也可以因研制方法而命名（例如琵琶）,更可以因为音色而得名（例如巴乌）,这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”,而得名也未尝不可.从后文来看,起初的筝与瑟并不密切,这就失去了筝瑟音色对比的意义,从而使此说显得难以使人全信.
以上所说筝的命名,也涉及到筝的起源.既然“分瑟为筝”之说不可信,那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了.那么筝究竟是怎么形成的呢?
汉·应邵《风俗通》载文：筝,“谨按《礼乐记》,五弦,筑身也.今并、凉二州筝形如瑟,不知谁所改作也.或曰蒙恬所造.”
从应邵的《风俗通》所载可知,汉以前的筝其制度应为“五弦,筑身”,但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”,应邵不知何人所作的改革,还记下了“蒙恬所造”的传闻,这又是说明,汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了.
唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝,秦声也.傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”.今观其器,上崇似天,下平似地,中空准六合,弦柱拟十二月,设之则四象在,鼓之则五音发,斯乃仁智之器,岂蒙恬亡国之臣关思哉.并有附注说：“今清乐筝并十有二弦,他乐肯十有三弦.轧筝,以竹片润其端而轧之.弹筝用骨爪,长寸余,以代指.”
以上两条资料颇值得我们注意,应邵乃东汉末年（二世纪末,三世纪初）人,他所记的“五弦、筑身”,乃是按照《礼乐记》的记载,并非亲眼目睹,而他所见的“并、凉二州,筝形如瑟”,却未提及其他地区筝形是否有异.唐代末年的杜佑,乃是九世纪人,他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制,这形制也符合正统礼器的标准.当然,杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问.
筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才,他造筝也完全具有可能性.但是根据年代来看,蒙恬造筝并不具备这种可能性.蒙恬祖父蒙骜,死与公元前240年（秦王政七年）,此时蒙恬不过是20多岁的青年,即使青年的蒙恬有制筝的才华,制成后却要它在短短数年内就流行秦国,并成为当时秦的宫廷乐器,看来不具有这种可能.更有人说,筝乃蒙恬筑长城时所造.这一说法就更不具备可能性.因为蒙恬修长城,乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事,这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年! 亦有说蒙恬所造为“笔”,古繁体“笔”与“筝”近似,因为记载失误,于是以讹传讹有此说.
应邵《风俗通》说,筝乃“五弦、筑身”.但“筑”是什么样式,历代文献都语焉不详.1973年,长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器.这具筑之所以说他是明器,是因为该器虽然髹以黑漆,却是用独木雕成.实心,不利于共鸣,若用来演奏,无法获得足够的音量.此外,该器通长约34厘米,用来演奏显然太短小,而《同典》载,唐代的筑长四尺三寸,汉筑演变至唐代虽然有异,但相差也不至于如此悬殊.这些理由都足以证明它是明器,该器犹如有柄的小瑟,筑面首位各钉以横排竹钉,一排五个,这就与《风俗通》的记载相符.这具明器筑的样式与瑟相同,似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的.
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同,那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外,外在的差别主要在于弦数,即：瑟有二十五与五十弦之分,而唐代的筝仅为十二弦与十三弦,当时的筑也发展成为十二弦与十三弦,那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪,是、长寸余,以代指”；而在注筑时引《释名》的说法：“筑,以竹鼓之也”.如此看来,其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已.当然,《通雅》还在筑下注明：“似筝,细项”,这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别.原来初试的筑,是要以左手握住颈部而用右手击奏的,故而“细项”,唐代已长四尺余,显然无法握持,这细项看来乃是保存了旧有体制而已.《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之,弹筝用骨爪.长寸余,以代指”的说明.这一注释在于说明CHOU（手部 诌去言）与轧筝本是同一器物,其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已.
当然也有人认为中国的筝乃传自外国.日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点.日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足.
从以上讨论可知,无论是筝似筑还是筑似筝,筝的初试形态至今并未弄清楚.因此,筝的起源至今依然还是个谜,还需要我们继续探求.关于筝的起源的探求,显然是无法从文献中寻求根据的,看来必须求助于考古的新发现.
总之,筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器.年代当在春秋战国时期或春秋战国之前,不可能在秦始皇统一中国后的秦代.筝、筑、瑟的关系,既不是分瑟为筝,也不是由筑演变为筝,而很可能是筝筑同源,筝瑟并存.五弦竹制筝演变为十二弦木制筝,筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构,可能是参照了瑟的结构而改革的.
关于古筝的古诗词【关于古筝】
遗我一端绮
当你提着别人给你买的鞋子衣服回到这个家的时候
唯一一个心仪的男人
爱情成为一种习惯时
愿登泰华山
雄鸠之鸣逝兮【关于古筝】
六年级上册语文第8单元作文 关于学 古筝的
说起古筝,大家肯定会联想到那顿挫抑扬的《高山流水》,或者那凄美的《汉宫秋月》吧!再者就是古筝家们那优美的身姿和指法吧!或许古筝在你们的心目中是一种非常美好的乐器吧!可是,在你们欣赏之余,有没有想到过古筝家辛苦和枯燥的练习呢?
我当初就是因为迷恋上那优美的声音而让妈妈送我去学古筝的,开始我还向妈妈保证过,我一定会好好地学习它.可那个时候,我还根本没想到在学习的过程中会有那么多的枯燥和无味.曾经有一段时间,我真有一点烦古筝了,心想着这一年学完,我就抛开它去学其他的东西.可每每想起来我当初对妈妈的保证,我就会咬着牙将作业完完整整的练习下来.也因为我不懈的努力吧,我每次的作业都会受到老师的表扬,在那本古筝书上,我有了许许多多的“太棒了!”“再接再厉!”“优!”,可 能也是 老师的不断鼓励,表扬,使我要抛弃学习古筝的想法一下子扔到了九霄云外.现在,我已经把古筝的第一级到第二级的课程基本上学完了.老师也看到我进步的非常快,所以有的时候经常放学打扫卫生的时候,总是给我分配一些较轻的事情,所以妈妈又经常问我“咦,学校里不是还没有人出来吗?你怎么这么快就出来啦?”那时候我我就会说“老师交给我的任务我早就完成了嘛!”的时候,我就会非常自豪,原来学古筝这么好啊!
每天放学回到家后,我总是先把作业用最快的速度完成,然后坐在我心爱的古筝前,细心的弹上几曲,优美的乐声传到了房间的每一个角落.这时候爸爸妈妈就会情不自禁地赞叹不已,“晴晴,你弹的真好听啊,让我们都陶醉了.”哈哈,我真的爱上了弹古筝.
从今天起,我会更加认真的练习.我希望自己将来有一天能像电视中的演奏家一样,给大家带来最动听的音乐.
==,网上不是有吗!
形容古筝声音的片段 不要全是诗句的
形容古筝声音的词语
余音绕梁
荡气回肠
乳莺归巢
余音袅袅
高山流水
行云流水
天籁之音
响彻行云
云起雪飞
清耳悦心
绕梁三日
千回百折
抚掌击节
兴云致雨
形容古筝声音的诗句
鸣筝金栗柱,素手玉房前,欲得周郎顾,时时误拂弦.
－－李端《听筝》
弹筝北窗下,夜响清音愁.张高弦易断,心伤曲不道.
－－萧纲《弹筝》
多景楼上弹神曲,欲断哀弦再三促.江妃出听雾雨愁,白浪翻空动浮玉.
唤取吾家双凤槽,遣作三峡孤猿号.与君合奏芳春调,啄木飞来霜树杪.
－－苏轼《甘露寺弹筝》
秦筝吐绝调,玉柱扬清曲,弦依高和断,声随妙指续.徒闻音绕梁,宁知颜如玉.
－－沈约《咏筝》
佳人当窗弄白日,弦将手语弹鸣筝.春风吹落君王耳,此曲乃是《升天行》.
－－李白《春日行》
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语.
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.
间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩.
水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇.
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声.
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣.
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛.
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英语作文 我的业余爱好 是关于唱歌和弹古筝
主要关于弹古筝或唱歌 不要偏题哦
是英语作文 我的业余爱好
My Hobbies
I grew particularly fond of music, I like to sing, I like shells guzheng, music brings me into my own paradise. I sometimes shells edge edge sing, I am intoxicated. I let the summer under a tree singing, cicada is also singing in the trees, we sing together, sometimes I play guzheng, it seemed to follow my tunes to sing, I am very happy to know this is a bosom friend. I unknowingly on obsession on the music, obsessed with a guzheng. I also take part in various performances, I performed very well, my dream is that I can become a great musician, the music I listen to all shells.
学习的酸甜苦辣 作文
我与古筝是一对形影不离的“好朋友”，关于我和古筝怎么成为好朋友，一共有四部曲。
第一步酸
我上一年级就开始学习古筝，那时由于手法掌握的不到位，弹的曲子乱七八糟，听起来让人感到很不舒服。所以总是让那个很凶的老师打得我两手发红。自然我的心里有一种酸酸的味道。唉！古筝真讨厌！
第二步甜
自从我说出那句话后，没过几天爸爸就带我去观看了一场古筝弹奏晚会。记得晚会刚开始我就上窜下跳，坐不住，可当我看到别人都在认真的听着，我也便开始装样子。我听了一会，便觉得那琴声仿佛把我带到了一处有山有水的地方。泉水叮咚叮咚的流淌着，流进小溪里。巍峨的高山屹立我面前，我完全被这琴声陶醉，融入到了高山与流水之间。
回到家里我便默默下定决心一定要把古筝弹好。我把学过的练习曲反复的练习，同时纠正自己的手型，使每一个练习曲都达到了非常熟练的程度。当上课演练后受到了古筝老师的表扬。我的心里自然有一种甜甜的味道。
第三步苦
很快，古筝老师教我们双手弹奏。因为两只手要一起“上阵”弹，再加上一个小时的坐姿，搞得我腰酸背痛，两条胳膊发麻，心里感到很苦。
第四步辣
弹琴时偶尔也要弹一些高难度的指法，不是很容易就能学好。所以我的心里有种辣。但我和古筝已成为了好朋友！
怎么样？这就是我学古筝的四部曲。
关于造句的,谢谢请造两个句子.
有人说,母亲是疲惫中的一杯龙井,母亲是烦恼中的一曲古筝.
倾仿照上面句子,同样以“母亲”为陈述对象写两个句子
母亲是疲惫中的一杯龙井,母亲是烦恼中的一曲古筝.
母亲是酷暑中的一杯凉茶,母亲是寒冬里的一团火焰.
