中国是礼仪之邦 作文
中国，素有“礼仪之邦”的美称，是因为中华上下五千年的礼仪最精深，做为龙的传人，我们就更因该讲究礼仪了。
我们中华民族有着悠久的历史，文明礼仪由来已久，《诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”《周礼·春官·肆师》：“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”《史记·礼书》：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善。”古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式，，“礼”，多指个人性的，像鞠躬，欠身等，就是礼节；“仪”，则多指集体性的，像开幕式，阅兵式等，就是仪式。从牙牙学语的三字经到现在的中学生守则，文明礼仪伴我成长。如果我们在大街上看到一片废纸，那么会有多少人能主动捡起来呢？大家想一想，就因为这一片纸，不仅使我们的城市少了一分美丽，还会从而反映出一个人的文明素质。如果我们在观光游览的时候，正好有一块儿绿油油的草坪挡住了我们的去路的时候，那么又有多少人能够绕道而行呢？朋友们，小草也是有生命的呀，它也知道疼呀，每当我们那一只只无情的脚从它身上踩过时，它该有多么伤心呀！我们难道就只为自己的一时方便，而不为小草想一想吗？再有，小草那嫩绿的颜色，像一只只绿色的小精灵装点着我们的城市，使我们的城市更具有一片生机勃勃的景象，我们何必又去伤害它呢？
如果你在公交车上看见一位年迈的老人没有座位，而那一排排老弱病残座却被一位位年轻力壮的小伙子占座着，你会怎么想呢？就是我们不为老人想一想，那也该为我们自己想想吧，也许再过上几十年，在公交车上站着的那位老人，也许就是我们自己。
原来的中国是礼仪之邦，可是现在呢？哪些传说中的文明礼仪去哪里了呢？并不是他们自己离文明而去，而是我们不要他们了。趁现在还来得及，我们应该找回他们重做一个礼仪之邦的人。
其实文明礼仪也是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的翅膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们虽然拥有了高深的科学文化知识，但是对我们自己对社会又有何用？学习就是应当先学会做人，学做文明人，学做社会人，从我做起，从生活中的每一件点滴小事做起，让文明礼仪永远伴随在我们的身边。
小小的一的细节，或一个动作，都可以侮辱一个国家的荣誉、个人荣誉，可见文明礼仪它非同小可。让我们一起携手起来，一起讲究文明，让五千年的中华之兴永远闪耀，让“礼仪之邦”这个美称，永远挂在中国的头上！
中国礼仪之邦指的是什么
礼仪之邦指的是古代的中国 还是 现代的中国?
如果是指现代的中国礼仪之邦,那具体都是什么礼仪?说一说
应该从周朝起中国建立完善的礼乐制度,在孔子后得到进一步的推广,后来的大儒们就这么称呼的【中国礼仪之邦】
中国——礼仪之邦 作文【中国礼仪之邦】
我们中国是世界四大文明古国之一，也是传统的礼仪之邦，“讲礼仪”是中华名族上下五千年的显着特色。中国人也以其彬彬有礼的风貌而着称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。我认为从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
在我们的校园里，经常看见有许多的同学乱扔纸屑，有的人还认为反正有人打扫，一起上扫掉也没什么大不了的。
随着中国的科技飞速发展，有些人已经不注重礼仪了。使得中国的“礼仪之邦”的这个美称早已不名副其实。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
有人曾经说：“如果你失去了今天，你不算失败，因为你还有明天；如果你失去了金钱，你不算失败，因为你人生的价值不在于金钱；如果你失去了文明，你将是彻底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。”
我希望我们能重视礼仪，让我们“礼仪之邦”的这个民称名副其实…
中国文明之国礼仪之邦
中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而着称于世.礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富.礼仪所涉 及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面.
中国古代的“礼”和“仪”,实际是两上不同的概念.“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的程序.
在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性.时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等,加以改造与承传.这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社 会主义精神文明建设,具有现代价值.
现试分述如下：
一、尊老敬贤
我国自原始社会到封建社会,人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带,故此在家庭里面尊 从祖上,在社会上尊敬长辈.由于中国古代社会推崇礼治和仁政,敬贤已成为一种历史的要求.
孟子说：“养老尊贤,俊杰在位,则有庆”（注：《孟子·告子下》）.“庆”就是赏赐.古代这种传统 礼仪,对于形成温情脉脉的人际关系,以及有序和谐的伦理关系,不管过去和现代,都起着重要作用.
说到尊老,这是中国传统文化中的一大特色.古代的敬老,并不是只停留在思想观念和说教上,也并不仅 止于普通百姓的生活之中.从君主、士族到整个官绅阶层,都在身体力行,并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制.
《礼记》记载：“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）.就是说,五十岁以 上的老人不必亲往打猎,但在分配猎物时要得到优厚的一份.一些古籍,对于同长者说话时的声量,也作了明 确的要求.如《养蒙便读》说：“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） .《弟子规》又说：“低不闻,却非宜”.
总之,上至君王贵族,下达庶人百姓,都要遵循一定的规矩,用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意, 作为衡量一个人是否有修养的重要标志.
任何形态的社会,都需要尊敬老人.不仅因为老人阅历深,见闻广,经验多,劳动时间长,对社会贡献大 ,理应受到尊敬；同时,他们在体力和精神上较差,需要青年人的体贴、照顾和帮助.作为一个有礼貌的现代 青年,对长者和老人,应该做到：路遇主动谦让,乘车主动让座,在商店、戏院等公共场所,应尽量考虑到为 老人创造方便条件.
关于敬贤,三国时候有个典故,叫“三顾茅庐”.说的是刘备仰慕诸葛亮的才能,要请他帮助自己打天下 ,便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山.一而再,再而三,诸葛亮才答应.从此,诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥,为刘备的事业“鞠躬尽瘁,死而后已”.
纵观中国古代历史,历来有作为的君主,大多非常重视尊贤用贤,视之为国家安危的决定因素.平时不敬 贤,到了紧急关头,贤才就不会为国分忧.不是贤才不为国家着想,而是国家缓贤忘士,如此“而能经其国存 者,未曾有也”（注：《墨子·亲士》）.
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”,须赋予现代新人才观的内容,就是要尊重知识,尊重人才.
当今社会,各种竞争越来越激烈.种种竞争,归根到底是人才的竞争.大至国家民族,小到公司企业,要 在激烈的竞争中保持优势地位,都必须拥有强大的人才队伍.只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才, 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境,形成足够强大的人才队伍,才能立于不败之地.
二、仪尚适宜
中华民族素来注重通过适合的形式,表达人们内心丰富的情感.遇到重大节日和发生重要事件,多有约定 俗成的仪矩.如获得丰收,要欢歌庆贺；遭到灾祸,要祈求神灵保佑.久而久之,就形成许多节庆及礼仪形式 ,如春节、元宵、中秋、重阳等等,几乎每个节日,都有特定的礼俗.
在古代,婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的,其礼仪规定得格外详尽而周密,从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位,都有具体的规定.
今天,我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明,最重要的一点,就是贵在适宜.即如二程所主张：“ 奢自文生,文过则为奢,不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）.可见,仪式的规模在于得当,适当 的文饰是必要的,但文饰过当就会造成奢侈浪费,偏离礼规的要求；而过于吝啬,妨碍到仪式的实行也是不得 体的.古人这种见解非常精辟,对我们今天举行各种仪式具有指导作用.
在当今的社会活动中,举行各种仪式仍然是不可缺少的.公司开张、儿女婚嫁,各种节庆活动,都有不同 的仪式.我们要把握好各种仪式的规模,就必须掌握好适度的原则,要使必要的仪矩同现代文明相结合,相关 的活动既隆重其事,又不至于华而不实.我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机,大操大办,铺张浪费的现象； 反对那种认为仪式越隆重越好,越豪华越合乎礼规的做法.如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场,摆阔气, 互相攀比,搞到债台高筑,造成巨大浪费.甚至有些领导干部不顾影响,为子女以权谋私,收受大宗贺礼,助 长奢靡之风.这既不符合我们优良传统,又不符合我们的国情、民情.
三、礼貌待人
任何一个文明社会,任何一个文明民族,人们总是十分注重文明礼貌.因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一,是构建起与他人和睦相处的桥梁.它标志着一个社会的文明程序,反映一个民 族的精神面貌.中华民族历来就非常重视遵循礼规,礼貌待人.其中许多耐人寻味的经验之淡,无论过去和现 在,都给人以启迪.具体说来,主要有以下两点：
（一）与人为善
与人相处,为善当先.而这个“善”,应是出自内心的诚意,是诚于中而形于外,而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节.《礼记》说：“夫礼者,自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）.如果表面上恭敬热情, 而内心虚伪,或是仅仅内心尊敬,而毫无表情,都是不够的.应该表里一致,才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦,进而互敬互爱,友好相处.
尊重他人,就要平等待人,不分贵贱等级,一视同仁.如果只对上层人士献其礼敬,以财势取人,以利益 交人,其实是小人所为.《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人.相见时,即使这些 人年轻,孔子必定站起来.行过别人面前时,一定快步走过,以示敬意.
古人敬人的方法,也有值得借鉴的地方.首先要尊重他人的意愿,体谅别人的需要和禁忌,不能强人所难 .不苛求别人做不能做的事,不强求别人接受不喜欢的东西.古人说：“不责人所不及,不强人所不能,不苦 人所不好”（注：《文中子·魏相》）.“己所不欲,勿施于人（注：《论语·颜渊》）”,就是这个意思. 在与人交往中,幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快,但决不可戏弄取乐.如果拿别人姓名为笑料,或给 人起不雅的绰号,都是十分不敬的.南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人,遂以相戏.或相 指名为豚犊者,有识旁观,犹欲掩耳,况当之者乎”.
（二）礼尚往来
礼尚往来,是礼貌待人的一条重要准则.就是说,接受别人的好意,必须报以同样的礼敬.这样,人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去.因此,《礼记》说：“礼尚往来,往而不来,非礼也；来而不 往,亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）.
对于受恩者来说,应该滴水之恩,涌泉相报.在古人眼中,没有比忘恩负义更伤仁德.孔子说：“以德报 德,则民有所劝”；“以怨报德,则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）.可见,“以德报德”,有恩必报, 是待人接物的基本道德修养.当然,往来之礼,也该适度.送礼的本意,在于表达敬意答射之意,所谓礼轻意 重,并非越多越好.正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲,小人 甘以绝.彼无故以合者,则无故以离”.
四、容仪有整
一个人的仪表、仪态,是其修养、文明程度的表现.古人认为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬 彬,不仅能够保持个人的尊严,还有助于进德修业.古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较,禽 兽没有了皮毛,就不能为禽兽；人失去仪礼,也就是不成为人了.
古人对仪表的要求,不免过于繁琐.其中最重要的,有如下三个方面.
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”.这些规范,对现代人来说, 仍是必要的.帽正纽结,鞋袜紧切,是仪表类观的基本要求.如果一个人衣冠不整,鞋袜不正,往往会使人产 生反感甚至恶心,有谁会亲近这样的人呢.当然,衣着打扮,必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗,进行得体大方的选择.浓妆艳抹,矫揉造作,只会适得其反.
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威,学则不固”（注：《论语·学而》）.这是因为,只有庄 重才有威严.否则,即使学习了,也不能巩固.具体说来,要求做到“站如松,坐如钟,行如风,卧如弓”, 就是站要正,坐要稳,行动利索,侧身而睡.在公众场合举止不可轻浮,不可亵,应该庄重、谨慎而又从容, 做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”（注：《论语·颜渊》）,处处合乎礼仪规范.
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子.古人所谓“修辞立其诚,所以居业也” （注：《易·乾文》）.将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基,有一定的道理.并且要“言必信,行必果”（ 注：《论语·子路》）.巧言令色的人,是不可能取信于人的.其次是慎言.古人说,上天生人,于舌头上下 两排牙齿紧密围裹,又在外面包一层厚厚的嘴唇,就是要人们说话一定要谨慎.当然古人并是要求人们少言语 ,而是说话要视具体情况,当说则说,当默则默.孔子说：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言, 失言.知者不失人,亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）.说的就是这个道理.
以上几方面,是我国传统礼仪的精华.虽说时代不同了,但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求,是值 得今人借鉴的.外在形象是一种无声的语言,它反映出一个人的道德修养,也向人们传递着一个人对整个生活 的内心态度.具有一个优雅的仪表,无论他走到哪里,都给那里带来文明的春风,得到人们的尊敬.
毫无疑问,传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响.一般说来,社会上讲文明礼貌的人越多,这 个社会便越和谐、安定.如果我们每一个人都教养有素,礼貌待人,处事有节,我们的生活就会更多一些愉悦 ,而国家、社会更多一些有序与文明.从这一点讲,礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用.
长期以来,由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态,又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估 的消极作用.我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富.当相长一段时间内,社会、学校对礼仪养成教育 不够重视,许多不文明的行为亦有增无减.在今天社会主义精神文明建设中,我们应立足于吸收民族文化中的 精华,使传统文明礼仪古为今用,重建一套现代文明礼仪.
文明礼仪之邦 作文
中国，素有“礼仪之邦”的美称，是因为中华上下五千年的礼仪是精深的，做为龙的传人，我们就更应该讲究文明礼仪。
“世上还是好人多啊。”经常听见爸爸妈妈和身边的人闲谈时发出这样的感慨。他们从小就教我做一个懂事的孩子，我也这么做了。当然，能迎来这么多的赞赏，我更应该感谢我的一位老师。开学第一天，老师就给我们讲了关于她的一个故事：她在上师范的时候，一天正自习，她的钢笔掉了，她让她前面的那个同学帮她捡一下，她说：给我拾一下，结果那个人没有理她，老师的同桌东西掉了，人家还是让她的前面那个人帮她拾的，但是人家说是帮我拾一下，拾完之后还说了声谢谢，老师前面那个同学就说看人家说话多有礼貌，老师很不好意思。讲完这个故事，老师脸红了，同学们却明白了一个道理：对别人要有礼貌，要讲文明。我要感谢我这位坦诚的老师。文明一直在我们的身边。对人友善的微笑，向老师真诚地问好，阅览室里轻轻的翻书声，将废纸扔进垃圾筒，放学后的随手关灯……是的，只要我们人人都从身边做起，世界将会变得更美好。
记得今年暑假的一天，我和妈妈在路边等车去县城。过了好一会儿车才来。车上的人特别多，又闷又热。我和妈妈好不容易才挤到一个通风的座位旁。座位上坐着一位大约四十岁的中年妇女，脸黑黝黝的，衣服朴素而整洁。我正迷糊着，突然车子来了个急刹车。我没有抓住旁边的栏杆，结果撞到了那位中年妇女的身上。我原以为她可能会责怪我，可随之而来的是一声充满关爱的声音：“小朋友，没事吧？来，坐阿姨这儿！”从没遇到过这种情况的我一时竟不知该怎么做，只好用求助的眼神望着妈妈。直到妈妈微笑着示意我坐下时，我才说了声谢谢，并坐了下来。坐在座位上后，我一直觉得自己是很幸运的。后来我才明白，那不是幸运，那是文明，是文明使她把座位让给了我
其实文明礼仪很简单。我们应该从身边的小事做起，成为一个讲文明懂礼貌的人。
初二:迪士尼22
中国是礼仪之邦，有道是：“（ ），不失口于人。”“礼到人心暖，（ ）。”
中国是礼仪之邦，有道是：“（君子不失色于人 ），不失口于人。”“礼到人心暖，（无礼讨人嫌 ）。”
中国是礼仪之邦,请人批评用什么词语表达
表示谦虚的言辞,如\\“过奖、不敢当”等叫谦辞；含恭敬口吻的用语,如\\“请问、借光”等叫敬辞.谦辞只能用在自己身上,敬辞只能用在对方身上,泾渭分明,不可混用.如\\“犬子”属谦辞,只能用于己方而不可用于他人,\\“令郎”属敬辞,则只能用于他人而不可用于自己.千百年来,中国人在人际交往中使用了数量众多的谦辞和敬辞,这充分体现了我国作为礼仪之邦的风范.这些词汇是祖先留给我们的一笔巨大的精神财富,至今,仍有相当一部分还活跃在现代生活中,在人际交往中起着不可忽视的作用.另外,使用谦辞和敬辞还可体现一个人的文化修养,在大力提倡社会主义精神文明、构建和谐社会的今天,尤其值得我们继承和发扬.① 近几年高考在对\\“语言得体”这一知识点进行考查时,常涉及到谦辞敬辞的用法,许多考生由于不熟悉谦辞和敬辞,给答卷带来了困难.另外,成语也有谦辞敬辞之分,高考熟语设题也涉及到了这一点.如果辨别不准,就会导致谦敬错位,闹出笑话.为此,笔者特撷取一些使用频率较高的谦辞敬辞编成歌诀以飨读者. 初次见面说\\“久仰”,好久不见说\\“久违” 未及远迎说\\“失迎”,宾客来到用\\“光临” 等候客人说\\“恭候”,向人祝贺说\\“恭喜” 陪伴朋友说\\“奉陪”,无暇陪客说\\“失陪” 与人相会说\\“幸会”,与人分别说\\“告辞” 请人勿送说\\“留步”,谢人来访用\\“劳步” 请人帮助用\\“烦劳”,谢人帮助用\\“有劳” 请人原谅说\\“包涵”,请人批评说\\“指教” 请人谅解说\\“见谅”,请人告诉说\\“见告” 请人接受说\\“赏脸”,请人指教说\\“赐教” 请给方便说\\“借光”,麻烦别人说\\“打扰” 请改文章说\\“斧正”,诗画送人用\\“雅正” 请人收礼说\\“笑纳”,辞谢赠品说\\“璧谢” 请人帮忙说\\“劳驾”,托人办事说\\“拜托” 访问别人说\\“拜访”,祝贺别人说\\“拜贺” 结识对方叫\\“拜识”,读人作品说\\“拜读” 告诉对方用\\“奉告”,回复对方用\\“奉复” 劝告对方用\\“奉劝”,赠送对方用\\“奉送” 表示请求说\\“烦请”,求人解答说\\“请问” 问人姓氏说\\“贵姓”,问人表字说\\“台甫” 问人年龄说\\“贵庚”,问人何事说\\“贵干” 老人年龄问\\“高寿”,姑娘年龄问\\“芳龄” 欢迎购买说\\“惠顾”,欢迎询问说\\“垂询” 称人爱护说\\“垂爱”,谢人爱护说\\“错爱” 称人赠予说\\“惠赠”,请人保存说\\“惠存” 称人之家说\\“贵府”,称己之家说\\“寒舍” 称人之病说\\“贵恙”,称己之病说\\“贱恙” 称人见解说\\“高见”,称己见解说\\“拙见” 称人议论说\\“高论”,称己议论说\\“刍议” 称人着作说\\“大作”,称己着作说\\“拙作” 称人父亲说\\“令尊”,称己父亲说\\“家父” 称人母亲说\\“令堂”,称己母亲说\\“家母” 称人妻子说\\“夫人”,称己妻子说\\“拙荆” 称人儿子说\\“令郎”,称己儿子说\\“犬子” 称人女儿说\\“令爱”,称己女儿说\\“小女” 称人亲戚说\\“令亲”,称己亲戚说\\“舍亲” 自己礼物叫\\“菲仪”,自己酒饭叫\\“菲酌” 自己心意叫\\“下怀”,自己身体叫\\“贱躯” 对方来到叫\\“惠临”,对方来信叫\\“惠书” 对方理解叫\\“俯察”,对方允许叫\\“惠允” 对方体念叫\\“俯念”,对方询问叫\\“垂问” 对方照片叫\\“玉照”,对方言词叫\\“玉音” 对方成全叫\\“玉成”,对方身体叫\\“玉体” 对方指教叫\\“雅教”,对方情意叫\\“雅意” 对方寺庙叫\\“宝刹”,对方之地叫\\“宝地” 对方家眷叫\\“宝眷”,对方店铺叫\\“宝号” 对方学生叫\\“高足”,对方书画叫\\“墨宝” 对方生日叫\\“华诞”,对方书信叫\\“华翰” 称呼后面用\\“台鉴”,末尾祝福用\\“台安” 如给编辑用\\“编安”,如给教师用\\“教祺” 如给商人用\\“商安”,最为常见是\\“敬礼” 表演技能说\\“献丑”,字写很差说\\“涂鸦” 请人任职说\\“俯就”,邀请对方用\\“屈驾” 贵宾来到说\\“莅临”,客人住宿叫\\“下榻” 敬称将帅用\\“麾下”,尊称君主用\\“陛下” 亲王太子称\\“殿下”,称呼自己用\\“在下” 谦称自己用\\“敝人”,敬称对方用\\“足下” 雅光宝贵贤令尊 对方事物前头用② 敝鄙寒拙愚舍家 须在自己头上加③ 家大舍小令外人④ 谦辞敬辞有用法 谦辞只能用于己 敬辞只能用于他 谦辞敬辞要牢记 建设文明好国家 需要指出的是,本歌诀所列举的许多谦辞敬辞还有其他的表达形式,如家父也说\\“家严”,家母也说\\“家慈”,璧谢也说\\“璧还”,华翰也说\\“大札”,令亲也说\\“尊亲”,菲仪也说\\“菲敬”,俯就也说\\“屈就”,斧正也作\\“斧政”,令爱也作\\“令嫒”.
英语翻译
中国被成为礼仪之邦,从古到今,中国人一直崇尚礼仪,“礼尚往来”、“来而不往非礼也”,更论证了中国人的礼品情结.“仁、仪、礼、智、信”中,“礼”是中国儒家思想的一个核心概念,中国传统的“礼”文化影响深远,至今还倍受人们的推崇.因此,送礼可以说是最具中国特色的表情达意的一种沟通方式.
随着“今年爸妈不收礼,收礼还收脑白金”、“有多少亲朋好友,送多少黄金搭档”等广告词不断在电视中播出,一种以送礼为诉求的广告方式迅速蔓延.在因追求物质享受而导致情感匮乏的时代,这种以精神诉求为主要特色的广告形式的出现有其积极的社会意义,它使“送礼”这一有着悠久历史的文化现象具有新的特点、赋予它新的文化使命；同时送礼广告也存在严重的负面影响.本文将从三方面来解读电视广告中的“送礼”现象.
还有几个词语：电视广告 送礼 社会根源 文化 负面影响
Is Chinese to be become nation of rite,from thou to now,the Chinese had been emphasize the rite," gift still come-and-go"," come and don"t go toward to sexually harass also",more argument the gift feeling knot of the Chinese.In" Kind and justice ,instrument,gift,Intelligence ,letter"," gift" is a core concept of the Chinese Confucianism,Chinese traditional" gift" culture affect profound,still is doubly worship by people up to now.Therefore,give presents can say that have most the Chinese special features of facial expression reach a kind of communication method of idea.
Win to broadcast continuously and on TV along with the advertisement phrases,such as" this year mama daddy does not accept the gift,accepting the gift to still accept the brain platinum" and" have how much friend,send how much gold partner"...etc.,a kind of with give presents for the claim of advertisement method spread quickly.At cause emotion been for short of ages because of pursue the material to enjoy,this kind of emergence of the advertisement form that take the spirit claim as the main special features has it the actively social meaning,it make"s give presents" this cultural phenomenon that has the long history to have the new characteristics and give it the new cultural mission;Give presents the advertisement to also exist negative influence of severity at the same time.This text will read the television advertisement from three aspects in of" give presents" the phenomenon.
词语：电视广告The television advertisement 送礼Give presents 社会根源 Social source 文化 Culture 负面影响 Negative influence
中国是文明古国,礼仪之邦,求一些常见的谦词和敬词：初次见面说什么?好久不见说什么?
还有等候客人说什么?客人来到说什么?未及欢迎受什么?起身做别说什么?看望别人说什么?
初次见面,请多指教
未及欢迎：有失远迎
中国是一个具有五千多年历史的文明古国，以“礼仪之邦”着称。自古以来，中国人和人交往，就十分讲究礼仪。礼仪中的一个基本精神就是尊重他人。《曲礼》第一句话就是“毋不敬”，即一切行为准则都要以敬为基础。又说：“夫礼者，自卑而尊人。”也就是说，礼的基本精神在于自己谦恭而尊重别人。1 你对这句话是怎样理解是？ 2 作为当代中学生，怎样才能做一个有尊严、有价值的人？3.我们应怎样尊重他人？ 4.为什么要尊重他人？
1尊重别人，别人也会尊重你，人与人之间就和谐了，礼也就有了，2，作为当代学生，要好好学习，尊敬师长，和同学和睦相处，用知识的力量来充实自己，3不乱说别人坏话，不打岔别人的谈话，4，是我们围绕处事的基本原则，
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