篇一:列子是哪国的

《列子》是什么时期谁所着的,出自列子的寓言还有哪些?

列子着的 列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,郑国莆田（今河南郑州）人,与郑缪公同时.薛谭学讴
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家.秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着拍节,高唱悲歌.歌声振动了林木,那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续学习.从此以后,他一辈子也不敢再说要回家.
杞人忧天:
杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天回塌下来呢?”那个人说：“天果真是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你站立行走,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,很高兴.

篇二:列子是哪国的

列子是一个怎样的人?（50字）【列子是哪国的】

列子生活贫困,面容常有饥色.有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇,是一位有道的人,居住在你治理的国家却是如此贫困,你恐怕不喜欢贤达的士人吧?”子阳立即派官吏送给列子米粟.列子见到派来的官吏,再三辞谢不接受子阳的赐予.可见列子是一个摆脱人世间贵贱、名利的羁绊,顺应大道,淡泊名利,清静修道的人

篇三:列子是哪国的

下面是列子的故事 说列子是 知恩图报可以吗?
原文
　　子列子穷(1),容貌有饥色.客有言之于郑子阳者曰(2)：“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟(3).子列子见使者,再拜而辞.　　使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰(4)：“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐(5),今有饥色.君过而遗先生食(6),先生不受,岂不命邪!”子列子笑谓之曰：“君非自知我也.以人之言而遗我粟,至其罪我也又且以人之言(7),此吾所以不受也.”其卒,民果作难而杀子阳.
注释

【译文】
列子生活贫困,面容常有饥色.有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇,是一位有道的人,居住在你治理的国家却是如此贫困,你恐怕不喜欢贤达的士人吧?”子阳立即派官吏送给列子米粟.列子见到派来的官吏,再三辞谢不接受子阳的赐予.
官吏离去后,列子进到屋里,列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女,都能够享尽逸乐,可是如今我们却面有饥色.郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生,可是先生却拒不接受,这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗!”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我.他因为别人的谈论而派人赠与我米粟,等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论,这就是我不愿接他赠与的原因.”后来,百姓果真发难而杀死了子阳.
既如此,怎论知恩图报?完全牛头不对马嘴,风马牛不相及嘛!【列子是哪国的】

篇四:列子是哪国的

子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者， 再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆 得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之 曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。《庄子•让王》 翻译： 1、（1）居君之国而穷。君无乃为不好士乎 （2）子列子笑谓之 曰：“君非自知我也 2、子列子辞粟的原因是什么？

1、（1）（子列子）住在你的国家却过着贫困的生活，难道你不爱人才吗？ （2）子列子笑了笑，对她说：“郑相不是自己了解我的处境 2、 原因：因人之言而施恩，就有可能因人之言而降罪。

关键词或采分点 1、（1）（子列子）住在你的国家却过着贫困的生活， 难道 你不爱 人才 吗？ （2）子列子笑了笑，对她说：“郑相不是自己 了解 我的处境 2、 据列子的回答“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也”可以分析出来。 【译文】子列子生活贫困，脸上一片饥色，有人对郑自阳说：“子列子是有道之士，（子列子）住在你的国家却过着贫困的生活，难道你不爱人才吗？”郑子阳立即下令有关官员给列子送去粟，子列子见了使者，拜了两拜表示感谢，却谢绝了送来的粟。使者走后，子列子回到屋里，他的妻子看着他拍着他的胸膛埋怨说：“我听说做了有道者的妻子，都有安逸快活的日子过，现在全家人脸上都有饥色，郑相来访并送给你粮食，你却不接受，难道是命中注定的吗？”子列子笑了笑，对她说：“郑相不是自己了解我的处境，而是根据别人的话才送粟给我，有朝一日他处罚我，也将根据别人的话来判罪，这就是我不接受的原因。”结果不出所料，人民果然愤而杀掉了郑子阳。

篇五:列子是哪国的

列子拒粟阅读答案
.谢矣

列子穷,容貌有饥色.客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也,唐君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟.子列子出见使者,再拜而辞,使者去.子列子入,其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐.令有饥色,君过而遗先生食,先生不受,岂不命也哉?”子列子笑谓之曰：“君非自知我也,以人之言而遗我粟：至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也.”其卒,民果作难而杀子阳.
列子穷困,容貌有饥饿之色.有人对郑国宰相子阳说：“列御寇是个有道德学问的人,住在您的国家里而受到穷困,您难道不喜欢有道之士吗?”郑子阳立即命令官吏给列子送去粮食.列子出来接见使者,两次拜谢并拒绝接受,使者只好走了.列子进屋后,他的妻子拍着胸脯埋怨说：“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐.现在我们挨饿,君王派人来给你送粮食,你却不接受,难道不是我们的命吗?”列子笑着对她说：“君王不是自己知道我的,而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时,又会根据别人的话去办,这就是我所以不接受的原因.”后来,百姓们果然作乱杀掉了子阳.

篇六:列子是哪国的

语文版七年级下册语文《列子》二则是哪两则?

杞人忧天和杨布打狗
杞人忧天原文
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天,积气耳,无处无气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气,日、月、星宿,不当坠耶?”
晓之者曰：“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.”
其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地,积块耳,充塞四虚,无处无块.若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜.
译文
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便吃不下饭,睡不着觉.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是气体在一起聚积起来的.你的一举一动,一呼一吸,整天都在空气里活动,怎么还担心天会塌下来呢?”
那人说：“天是气体,那日、月、星、辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.”
那人又说：“如果地陷下去怎么办?”
那人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢?”
那个杞国人才放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,也很高兴.
杨布打狗原文
杨朱之弟曰布,衣素衣而出（1）.天雨,解素衣（2）,衣缁衣而返.其狗不知,迎而吠之（3）.杨布怒,将扑之.杨朱曰：“子无扑矣,子亦犹是也（4）.向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉（5）?”
译文
杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了.遇到了大雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家.他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫唤.杨布十分生气,想要打它.杨朱说：“你不要打狗,如果换做是你,你也会像这样做的.假如刚才你的狗离开是白的而回来变成了黑的,你怎么能不感到奇怪呢?”
注释
1.杨朱：战国初期哲学家.
2.曰：名叫.
3.衣：穿.
4.素：白色.
5.雨：下雨.
6.衣：上衣,这里指衣服.
7.缁（zī）：黑色.
8反：同"返"返回,回家.
9.知：了解,知道.
10.而：连词,表转折.
11.吠：大叫.
12.怒：生气,愤怒.
13.将：将要.
14.扑：打、敲.
15.犹是：像这样.
16.向者：刚才.向,从前,往昔.
17.使：假使,假若.
18.岂：怎么.
19.无：同“毋”,不,不要.
20.怪：对……感到奇怪.
（1）衣素衣而出：他穿着件白色的衣服出门去.衣：第一个衣是名词的意动用法,动词,穿衣；第二个衣是名词,衣服.
（2）天雨,解素衣：天下雨,他脱下白衣服.
（3）迎而吠之：迎上去（冲杨布）大叫.
（4）子亦犹是也：遇到这样的情况你也是这样的.（是：如此；这样）
（5）岂能无怪哉：怎么能不感到奇怪呢

篇七:列子是哪国的

含有神话传说的寓言故事 列子

列子的寓言故事
列子（公元前450-前375）,名列御寇,春秋末郑国人.《列子》,共8篇,保存了很多寓言故事.这些故事多数是采用民间传说.也有人说《列子》并非列子所着,而是后人假托.
1、愚公移山

传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里.
在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了.他家的大门,正对着这两座大山,出门办事得绕着走,很不方便.愚公下定决心要把这两座大山挖掉.
有一天,他召集了全家老小,对他们说：“这两座大山,挡住了我们的出路,咱们大家一起努力,把它挖掉,开出一条直通豫州的大道,你们看好不好?”
大家都很赞同,只有他的妻子提出了疑问.她说：“像太行、王屋这么高大的山,挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?”
大家说：“这好办,把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆.”
第二天天刚亮,愚公就带领全家老小开始挖山.
他的邻居是个寡妇,她有一个七八岁的小儿子,刚刚换完奶牙,也蹦蹦跳跳地前来帮忙.
大家干得很起劲,一年四季很少回家休息.
黄河边上住着一个老汉,这人很精明,人们管他叫智叟.他看到愚公他们一年到头,辛辛苦苦地挖山运土不止,觉得很可笑,就去劝告愚公：“你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活几天?用尽你的力气,也拔不了山上的几根草,怎么能搬动这么大的山呢?”
愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明,其实是顽固不化,还不如寡妇和小孩呢!不错,我是老了,活不几年了.可是,我死了还有儿子,儿子又生孙子,孙子又生儿子；子子孙孙,世世代代,一直传下去,是无穷无尽的.可是这两座山却不会再长高了,我们为什么不能把它们挖平呢!”
听了这些话,那个自以为聪明的智叟,再也无话可说了.
山神知道了这件事,害怕愚公一直挖下去,就去向上帝报告.老愚公的精神把上帝感动了,他就派两个大力神下凡,把两座大山背走,一座放到朔方东边,一座放到雍州南边.从此以后,冀州的南面,汉水的北面,就没有高山阻挡了.

寓意：只要有顽强的毅力,坚定的决心,坚持不懈,奋斗不息,再大的困难也能够克服.

原文：
太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.北山愚公者,年且九十,面山而居,惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋,曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻,有遗男,始（）,跳往助之.寒暑易节,始一反焉.河曲智叟笑而止之,曰：“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不苦孀妻弱子.虽我之死,有子存焉.子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也.而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
列子《列子·汤问篇》
2、疑邻盗斧

从前有个乡下人,丢了一把斧子.他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的；看那人的脸色表情,也像是偷斧子的；听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无不像偷斧子的.
后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他走路的样子,不像是偷斧子的；他的脸色表情,也不像是偷斧子的；他的言谈话语,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一举一动,都不像偷斧子的了.

寓意：对人不要随便怀疑.如果疑心太重,好人也会被看成坏人.

原文：
人有亡钅夫者,意其邻之子,视其行步,窃钅夫也；颜色,窃钅夫也；言语,窃钅夫也；动作态度,无为而不窃钅夫也.俄而掘其谷而得其钅夫,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃钅夫者.
列子《列子·说符》
3、杨布打狗

杨朱的弟弟叫杨布,有一天,他穿了件白色的衣服出门去.天下雨了,他把白色衣服脱下,穿着一套黑色的衣服回家来.他家的狗认不出杨布,就迎上去汪汪地对着他大叫.杨布非常恼火,拿了根棍子就要去打狗.
杨朱看见了,说：“你快不要打狗了,你自己也会是这个样子的.假如你的狗出去的时候是白的,回来的时候变成黑的了,那你能够不奇怪吗?”
列子《列子·说符》

寓意：当朋友误解自己的时候,不要脑子发热,动怒发火；而应该设身外地,换位思考.

原文：
杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而反.其狗不知,迎而吠之.杨布怒将扑之.杨朱曰：“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往,黑而来,岂能无怪哉?”
4、薛谭学歌

有个叫薛谭的小伙子,跟秦青学习唱歌,还没有把秦青的技艺真正学到手,就以为自己学得差不多了,便向老师告辞回家.
秦青也没有阻拦他,把他送到城外的大道旁,为他饯行,并轻轻地打着节拍,唱了一首十分动听的歌子.
那高亢的歌声振动了林间的树木,美妙的音响响彻了云霄.
薛谭急忙向老师道歉,要求回去继续学习.从此以后,他一辈子再也没有敢说回家的话.

寓意：学习需要谦虚谨慎的态度,来不得半点自满和骄傲.

原文：
薛谭学讴于秦青,末穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于效衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反.终身不敢言归.
列子《列子·汤问》
5、杞人忧天

杞国有一个人,整天担心天塌地陷,自己没有地方容身,因此愁得睡不着觉,吃不下饭.
有个人看他这样忧愁,很为他担心,就去开导他说：“天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了,没有一个地方没有气.你一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么会担心天塌下来呢?”
那个忧天的人听了,又说；“如果天是很厚的气,那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?”
前来开导他的人说：“太阳、月亮和星星,也都是会发光的气积聚而成的,即使掉下来,也不可能把人打伤.”
那个忧天的人又问：“如果地陷塌了怎么办呢?”
开导他的人回答说：“大地是土块积聚而成,它充塞四野,无处不有,你在它上面随便行走、跳跃,整天在它的上面生活,怎么担心它会陷塌呢?”
那人听了朋友的话,如释重负,非常高兴；那个前来劝他的人放下心来,也很高兴.

寓意：只要把道理说透彻,就能够帮助人解除顾虑和忧愁.

原文：
杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.
又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气,日月星宿,不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地积块耳,充塞四虚,亡处亡块.若躇步踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜.晓之者亦舍然大喜.
列子《列子·天瑞》

后人便从中概括出“杞人忧天”一句成语,用以比喻不必要的或无根据的忧虑.
6、歧路亡羊

杨朱的邻居丢了一只羊,他不仅率领自己的亲朋,而且又来请杨朱家的童仆一块去追.
杨朱说：“丢一只羊,怎么要这么多人去追呢?”邻人说：“因为岔道太多了.”
等他们回来以后,杨朱问：“找到羊了吗?”
邻居回答说：“没有.羊丢失了.”
杨朱又问：“这么多人去追,羊怎么会丢失呢?”
邻居回答说：“岔道中间又有许多分岔,我们不知羊跑到哪条路去了,所以只好返回来了.”
列子《列子·说符》

寓意：丢失了羊,由于岔路太多,很难找到.治学、做事也有许多岔路,如果没有一定的目标,也会迷失方向,难有收获.

原文：
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”
7、列子学射

列子学习射箭,已经能够射中目标了.他高兴地去向关尹子请教.
关尹子问他：“你知道你为什么能够射中目标吗?”
列子老老实实地回答：“不知道.”
关尹子说：“这样看来,你还没有学好啊!”
列子回去又认认真真地练习了三年,再次来向关尹子请教.
关尹子问：“你现在知道你为什么能够射中目标了吗?”
列子回答说：“知道了.”
关尹子点点头说：“行了,你已经学成功了.这其中的道理,你要永远记住.不仅射箭要这样,而且治理国家、为人处世都应该这样.”

寓意：办事情不仅要知其然,而且要知其所以然,掌握它的规律.只有自觉地按规律办事,才能够把事情办好.

原文：
列子学射,中矣,请于关尹子.尹子曰：“子知子所以中者乎?”对曰：“弗知也.”关尹子曰：“未可.”退而习之三年,又以报关尹子.尹子曰：“子知子所以中乎?”列子曰：“知之矣.”关尹子曰：“可矣.守而勿失也!非独射也,为国与身亦皆如之.”
列子《列子·说符》
8、利令智昏

从前,齐国有个人一心想发大财,得到很多金子.
这天清早,他穿戴得整整齐齐,来到集市,直奔卖金子的地方,看见黄澄澄的金子,伸手抓了就走.
官吏捉住他,问：“集市上这么多人都在现场,你为什么公然拿别人的金子呢?”
这个人回答说：“我拿金子的时候,眼睛里没有人,只有金子.”

寓意：财迷心窃,就会干出利令智昏的蠢事.

原文：
昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去,吏捕得之,问曰：“人皆在焉,子攫人之金何?”对曰：“取金之时,不见人,徒见金.”
列子《列子·说符》
9、九方皋相马

伯乐是善于识别马的大师.但是,他已老了,体力已惭惭不支.
一天,秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了,你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗?”
伯乐说：“一
匹好马,可以从它的体形、外貌和骨架上看出来.而要找天下特殊的千里马,好像没有固定的标准,没法子用言语来表达.像这样的马奔驰起来,脚步非常轻盈,蹄
子不扬起灰尘,速度非常快,一闪而过,好像看不到身影.我的儿子都是些下等的人才,他们能够说出什么是好马,却不能识别什么是千里马.我有个打柴卖菜的朋
友叫九方皋,他相马的能力不在我之下.请让我把他推荐给您吧.”
穆公召见了九方皋,派他出去寻找千里马.三个月以后,九方皋回来报告说：“已经找到了,在沙丘那个地方.”
穆公连忙问：“是什么样的马?”
九方皋回答说：“是黄色的母马.”
派人去把马牵来,却是黑色的公马.穆公很不高兴,把伯乐叫来说：“糟糕透了!你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄都搞不清楚,又怎么能识别哪是天下的千里马呢?”
伯乐感慨地赞叹说：“九
方皋相马竟达到了这种地步,这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀.九方皋所看到的,那正是天机啊!他注重观察的是精神,而忽略了它的表象；注意它内在的
品质,而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的.像他这样相出的马,才是
比一般的好马更珍贵的千里马啊!”
马牵来了,果然是天下少有的千里马.

寓意：要真正能够认识一件事物,必须透过现象,抓住本质.

原文：
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰：“良马,可形容筋骨相也.天下之马者,若灭若没,若亡若失.若此者绝尘耶辙.臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也.臣有所与其担缠薪菜者,有九方皋,此其于马,非臣之下也.请见之.”穆公见之,使行求马.三月而反.报曰：“已得之矣,在沙丘.”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄.”使人往取之,牡而骊.穆公不说.召伯乐而谓之曰：“败矣!子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也.若皋之所观天机也.得其精而忘其粗,在其内而忘其外.见其所见,不见其所不见；视其所视,而遗其所不视.若皋之相马,乃有贵乎马者也.”马至,果天下之马也.
列子《列子·说符》
10、纪昌学射

甘蝇是古时的一名神射手.他只要张弓射箭,飞鸟就会应声落下,走兽也会应声倒地.他的弟子名叫飞卫.飞卫虚心地向甘蝇学习,他的技术超过了老师.
有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师.飞卫对他说：“你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领,然后才谈得上学习射箭.”
纪昌回到家里,就躺在他妻子的织布机下,两眼死死地盯着穿来穿去的梭子.两年以后,就是锥子已经快剌着他的眼睛了,他也一眨不眨.
他把自己的收获告诉了飞卫,飞卫说：“这还不够,你还得练好眼力才行.当你能够把极小的物体看得很大,把模糊不清的目标看得很清清楚楚,到那时候,你再来告诉我.”
纪昌回到家,
捉了一个虱子,用牛尾巴拴着,吊在窗口上,每天面朝南方,目不转睛地盯着那只虱子.十多天后,虱子在他眼中惭惭变得大了起来；三年以后,竟变得像车轮一般
大小.扭头再看其他的东西,都跟山丘一样巨大.他便用燕国牛角做成的弓,搭上朔冬蓬杆制成的箭,对准虱子射去,箭头贯穿了虱子的心脏,而牛尾还好端端地悬
在空中.
纪昌跑去告诉飞卫.飞卫高兴地说：“好,你学成功了!”

寓意：要掌握过硬的本领,必须付出超人的代价,扎扎实实地练好基本功.急于求成,害怕吃苦,是不会成功的.

原文：
甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰：“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也.以告飞卫.飞卫曰：“未也,亚学视而后可.视小如大,视微如着,而后告我.”昌以牦悬虱于牖,南面而望之.旬日之间,浸大也；三年之后,如车轮焉.以睹余物,皆丘山也.乃以燕角之弧,朔蓬之（）,射之,贯虱之心,而悬不绝,以告飞卫.飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣!”
列子《列子·汤问》
11、海上鸥鸟

海边上有个人,很喜欢海鸥.每天一大早,他就来到海边跟海鸥一起玩耍嬉戏,海鸥成百地向他飞来,接连不断.
他的父亲对他说：“听说海鸥都喜欢跟你一块玩耍,你捉一只回来给我玩吧!”
第二天,这个人又来到海边,海鸥只在他的头顶上飞,再也不肯落下来跟他一块玩了.

寓意：对朋友必须以诚相待.如果心怀鬼胎,背信弃义,那么,就会失去友谊和朋友.

原文：
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游.沤鸟之至者,百住而不止.其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之.”明日之海上,沤鸟舞而不下也.
列子《列子·黄帝》
12、朝三暮四

宋国有个养猴子的人,很喜欢猴子,家里养了一大群.他能了解猴子的意思,猴子也很会讨他的欢喜.养猴人宁肯减少自己家人的口粮,也要让猴子吃饱.
不久,他家里贫穷了,打算限制猴子的食量,可又怕猴子们不再顺从自己,于是先骗猴子说：“分给你们的栗子,早晨三颗,晚上四颗,够吃了吧?”
猴子们听了,都站立起来又吵又跳地发脾气.
过了一会儿,养猴人又问：“分给你们的栗子,早晨四颗,晚上三颗,够了吧?”
猴子们听了,都高兴得趴了下去.

寓意：如果被事物的表面现象所迷惑,就看不清事物的本质.

原文：
宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心.损其家口,充狙之欲.
俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰：“与若（）,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒.俄而曰：“与若（）,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜.
《列子·黄帝篇》
13、小儿辩日

孔子到东方游说,路上遇到两个小孩子在争论,就走上前去问道：“你们为什么争论呢?”
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近,而到了中午,太阳就离我们远了.”
另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较远,而中午时离我们近.”
孔子很有兴趣地问道：“你们能说说自己的理由吗?”
一个小孩说：“太阳刚出来的时候,好像车的盖蓬那么大；到了中午,它就只有盘子、碗口那么大了.这不正说明离我们远的看起来就小,离我们近的看起来就大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时,使人感到还有些凉凉的；到了中午,就热得跟泡在滚汤里一样,这不正说明离我们远的就感觉到凉,离我们近的就感觉到热吗?”
孔子听了他们的话,一时也判断不出谁对谁错.
两个小孩笑着说：“谁说你的知积很丰富呢?”

寓意：知识是无穷尽的.即使知识很渊博的人,也有许多自己不懂的东西.

原文：

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如
盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”
列子《列子·汤问》

篇八:列子是哪国的

关尹子教射的寓意是什么?

列子学习射箭,已经能射中了.才去向关尹子请教.关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道.”关尹子说：“还不行.”列子回去继续学习了三年.又把学习的情况报告了关尹子.关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了.”关尹子说：“可以啦,要牢记住这个道理,不要轻易地丢掉.不仅学习射箭是这样,治理国家和修身做人也都应是这样.”

篇九:列子是哪国的

子列子穷
原文：自列子穷,容貌有饥色.客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之栗.自列子出,见使者,再拜而辞,使者去.自列自入,其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐.今有饥色,君过而遗先生食,先生不受,岂不命也哉?”自列子笑谓之曰：“君非自知我也,以人之言而遗我栗,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也.”其卒,民果作难而杀子阳.

原文】
子列子穷(1),容貌有饥色.客有言之于郑子阳者曰(2)：“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟(3).子列子见使者,再拜而辞.
使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰(4)：“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐(5),今有饥色.君过而遗先生食(6),先生不受,岂不命邪!”子列子笑谓之曰：“君非自知我也.以人之言而遗我粟,至其罪我也又且以人之言(7),此吾所以不受也.”其卒,民果作难而杀子阳.
【译文】
列子生活贫困,面容常有饥色.有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇,是一位有道的人,居住在你治理的国家却是如此贫困,你恐怕不喜欢贤达的士人吧?”子阳立即派官吏送给列子米粟.列子见到派来的官吏,再三辞谢不接受子阳的赐予.
官吏离去后,列子进到屋里,列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女,都能够享尽逸乐,可是如今我们却面有饥色.郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生,可是先生却拒不接受,这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗!”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我.他因为别人的谈论而派人赠与我米粟,等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论,这就是我不愿接他赠与的原因.”后来,百姓果真发难而杀死了子阳.

篇十:列子是哪国的

左派分子和右派份子是什么意思?
在不同时期左和右怎么区分?
社会主义改造时期工业个体经济和私营资本主义工商业越来越不适应国家工业化建设的需要,所以要一划三改,能举个列子说明一下为什么工业化改造不能脱离资本主义工商业和个体经济单独进行吗?真的不是很不解

通俗来讲,左是比较激进、超前.右是比较保守的.可以这样简单区分!

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