浙江作文篇一:浙江省高考满分作文

【篇一：2008年浙江高考满分作文：感受乡村】
初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。
那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。
他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。
这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。
感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执着与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。
当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。
看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！
【篇二：2009年浙江省高考满分作文：绿叶？情意】
当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。
处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。
别了，我听见这两个字。
在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。
只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。
在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。
当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。
那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说：“我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。
“好，我们一起回家。”我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。
那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。
【篇三：2010年浙江省高考满分优秀作文：角色转换之间】
如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因此在不同的“道”之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。
很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。
当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色转换期间也可能发生一些冲突。面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭之源。
【篇四：2011年浙江省高考满分作文：我的时间】
每个清晨，都平静地把自己铺成一张白纸，等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫；每一个夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之，尽量添加一切诗意的东西。我只是想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我自己。
我知道自己到底在寻找什么，什么样的生活才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福没有那么高。
我的幸福低到尘埃里。
世上有不计其数的成功者，他们头顶光环，令人艳羡，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的么？人生不在复制别人的成功，而是做你自己。
有人的的幸福如瀑布或山洪，有的人的幸福如涓涓小溪。
屋檐上鸽子成群，院子里花团锦簇。你喜爱的小狗，即使你在它吠叫时打它的小脸，它也依然喜欢依偎着你安静入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水……这一切都是我急着要向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。
在这么高速旋转的时光里，我们丢失了什么，我们又拣起了什么？看看那些令人窒息的钢筋水泥构造中步伐匆匆的人们。看着那尾追在名人背影后的追星者，以及盲目模仿复制成功者道路的人……他们的眼睛储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自己，迷途在别人的道路与时间里。
在我的时间里，我要做自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。
我时常背起背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光，又故意疏漏其中的一两缕，打在潮湿的地面；当深秋的第一树或黄或红的落叶在我面前摇曳而下，带着欲言又止的忧愁，当南风带着沁人的土香袭乱我的头发……这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却好像与我无关，因为我找到了自己的时间。找到了自己的幸福。我可以坦然地与自己对话……
在我的时间里，我只想做自己，我只想像个孩子一样，在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水边的晴蜓。
临风吟唱，翩翩起舞。
【篇五：2007年浙江省高考作文范文“行走在消逝中”之《感悟消逝》】
“顿悟是智者的专利，愚顽如我者只好倚重一个‘渐’字。”
就是在这样的一个久别阳光的午后，她就像一个精灵，毫无任何的预告，就这样轻而易举地占据了我的整个头脑，占据了我的整个思考。
记得史铁生曾经在《活着的事》中这样写到：世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。
是的，也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你却永远也抓不住她的光芒。生命是美丽，生命是令人惊叹的，生命是令人敬畏的。但，生命却也终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示着我们终将行走在消逝中。
生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经是记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰的记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒着天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一天下先的勇气！
生命是消逝的，我们也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是时间，而最值得我们去珍惜的却唯有时间。”依稀还记得孩提时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然还留恋着在深夜母亲身上特有的气息；当然还有外婆手中为了哄我喝药而准备着那红的分外妖娆的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一时的赌气而放弃自己最喜欢吃的糖醋排骨，当然等生完了气，还是可以再闹着要吃。可是，可是这样的一切随着你的长大，所有的那些美好却也只能是当做回忆，你要去学会承担，学会去分享，学会向生活学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。
生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，始终是无悔无怨的。
【篇六：2005年高考作文浙江卷满分作文：感悟，从点滴中开始】
我看不见海，我却能从一滴水中感觉到它的存在。
再过几个月，我就满十九岁，在这十九年的阴晴雨雪中，人生似乎很遥远，怎么也看不清又似乎触手可及。
连绵而无尽的存在，我们品不尽看不清，但人生的树干上伸出的枝丫却绽放着感悟的花。
我们是生命的过客，辽远的天空留不下飞过的迹痕，带走的不过是些微的记忆。当我们停留在生命的指针重合的那一瞬，这些微的记忆将带我们回到降生的瞬间。
夕阳的迷雾搂抱着眷恋，当我们背负着那捆叫做记忆的柴火，消失在那扇叫做时间的门后，指尖触到的才是世界细微而具体的存在。
鱼感觉不到水的存在，因为它活在水的具体里。
我们感到世界的存在、时间的流动，因为飘花落叶、流水浮云告诉我们一枝一叶附木而生，世界永恒。
流星划破天际，与岁月的长河承接递进。
看不尽的尘烟，游不尽的河。掬一捧清水，品味历史漫溯；拾一粒卵石，抚触时间的脉络。
一叶卷知天下秋，寒鸦一渡冰雪舞。
没有遍天火枫，翩然一叶谓我知秋；不见漫天冰封，鸦声一嘶冰结成云。
感悟从不由连绵上浮起，却总从一脉一络中渗出，世界隐于细微。
湖畔河边倒映出红花绿叶飘零积雪，变迁就着畔边丝丝色泽渐渐地前行，直至荡出星星点点涟漪，吞没视线。
不见大江东去，岸崖的石壁镌刻着历史的痕迹、世界的轨迹。
我们依旧会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一叶，留待回忆。
世界的存在会清晰而具体，我们会走进时间的大门，让夕阳给出记忆的钥匙。
那捆记忆的柴火那么静静地躺在地上，等我们去抽取沿途拾来的枝枝叶叶，在夕阳的指尖静静回忆。
淡然世界的存在具体直接，到触手可及——
柴火躺着，抽取尽一世界的缩影，点点滴滴。
存在就这么细微丝毫地凝聚直至成为世界。
感悟，只寄托点滴。
【篇七：2009年浙江省高考满分作文：脉脉乡情】
浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总有些悸动。
曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋；任车将它压得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。
直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩，门前的柏树

浙江作文篇二:浙江之旅

啊！我来到了美丽的浙江。早上七点，我匆匆忙忙准备好东西。七点半就和爸爸、妈妈、外公、外婆出发去浙江。经过六个半小时的长途跋涉，我们终于来到了浙江丽水仙都。
因为只有三天的行程，所以每天都排满了。第一天，我们来到了芙蓉峡。一路上，我看见了许多粉色的芙蓉花。芙蓉花长得很像棉花，当时我还真把它们当成了棉花呢。走进芙蓉峡往山顶走，走到一半，你就会看见路边立着一块石头，它长得仿佛是一直孔雀在沐浴，它就是孔雀浴溪了。
第二天的上午，我们去了拍《花千骨》和《道士下山》电影取景的地方—鼎湖峰。我们还去了放生池，若你抓到鱼想把它放掉就可以来这里了。可我并不是来放生鱼的。而是来喂鱼的。我向放生池里一眼看过去，有许多颜色的鱼，黑的、白的、花的，还有最常见的红色。我从包里拿出面包和饼干喂它们，刚开始只有一两条鱼过来，慢慢地仿佛全池的鱼都围了过来。大的比我的头还大，小的却只有我的一根手指大小。一次我扔了一块橡皮大小的的面包下去，一条白色的大鱼一口吞了下去，很是让我吃惊呢。
下午，我们来到了一个叫岩下石头村的地方，果然地如其名，只见这个村子里面几乎所有的房屋建筑都是用石头做的。这里的人们用的水，全是用管道连接在一起的泉水。
最后一天，我们来到了小赤壁。在这里，我看到了大肚岩、婆媳岩、舅叫岩和龙耕路。在小赤壁回来的路上，我和爸爸妈妈还去小山溪里摸狮螺。
快乐的时光总是觉得那么短暂。一转眼，我们就到了行程的归期。没办法，我只好依依不舍地跟这块美丽的地方说一声再见。

浙江作文篇三:2014浙江省高考作文

【篇一：2014年浙江高考满分作文《启门一瞬观》】
世上本没有路，走的人多了，便变成了路；而这世上本也没有门，纵横的阡陌多了，也就出现了门。世间万千道路分分合合，亦有万千门户隔绝两地。人在世间行，行于路，歌于途，入于门。
门是终结，每一段的路途都有自己的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。
门是起源，每一段的路途都有自己的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。
门是关卡，有的人停下了前行的脚步，有的人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知总是让人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知让人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与希望。是该冒险闯荡还是安于现状？每个人都有自己的答案。有的人把门视为起点，有的人把门视为终结，行止自在人心。
门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不同的天地。是进入还是退后？是大道还是小径？是青山绿水还是高楼大厦？门后有着不同的诱惑，也有着不同的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在自己的手中，只看你摊开或是握紧，有没有勇气推开那扇门。
门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段必定要踏上的旅程，但结局可以握在自己的手中。缘起缘灭，正如同门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是因为你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。
门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间不断的重启，不断的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的同时，也伴随着新的世界的起源。万物都是在环形的跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，不断的追逐竞争，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的人生，开启一段新的轮回。
我不知门为何物，因为它代表太多太多。它是绝路亦是希望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。人生弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是无法想像的，唯有在开启以后才能感受它的精彩。
有路的地方就有门，只因门本就是路。
【篇二：浙江2014年高考满分作文：我的路我的门】
看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。
禁锢已久的已逝的和我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。
早晨起床，对爸爸妈妈感慨一句：“这么着，我就要高考了。”他们都笑了。
三年一瞬，曾经认为漫长的高考路已到尽头，我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的小心翼翼；我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课我的心满意足；我记得无数个夜晚我的挑灯夜读；我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……现在回想，这一切或成功或失败的努力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。
而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门，虽然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门口，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔，然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇；我渴望着在更辽阔的海洋遨游，然后在某处深潜下去，去和其他鱼儿嬉游争食，去和海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在，我已正在不远处眺望着它，过不多久，我就要一踮脚够到它了。
门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜；路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。
我的路上有温暖同行，我收到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。
我的门需要我自己推开。有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。
但我知道，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，一定会在梦的渡口闪光。
【篇三：2014浙江高考满分作文：大学那门后是新世界】
无可否认，大学这个词总是给我绿岸黄堤青柳紫铜的新鲜气息。我父亲曾与我讲过一句俏皮话，说让我去医院妇产科看看新生儿，有七个婴儿就有八个想上大学，一笑而过却只迟来顿悟：我便已在大学的门口了。我踮脚望，我跳跃着看，那纵深的门里确实是有个新世界在等我的。
康德曾在寇尼斯堡大学时对学生说：“人生就是要实现一切的可能性！”大学是一个巨大的舞台，而非战场：因为他创造辉煌，却又不死无伤。进了那个门，便如那跃了龙门槛的鲤鱼，经三千雷击而不死，白骨生肉一跃成龙。这不是我们的幻想，也不是父母心中眼里不切实际的谵妄想象，而是实实在在确确实实摆在我们眼前的。
不过并不是每个人上过大学都能成材，这个道理很简单，因为我们从没听说过大学一上就可得那五花马千金裘登上人生巅峰的。相反，有太多人埋没在这一段在他人看来是最光明最有趣也最充实的旅途上的。网络上经常会有某县市高考状元如何沦落至斯的新闻。当然，也同样有一些伟大人物出自于我们看来不那么体面的大学。其实这是非常易懂的事情。
大学只是开了一扇门，门后的路却得自己走。
门可能会有新旧高低，路也分羊肠曲径、光明坦途。可亲爱的朋友，路还是自走自的，人也只有自己成全自己。那大学的新世界并非我们的终点，而是我们盼盼千年的起点。
周围的同学有一个普遍的想法，觉得大学不是别的，就是个享乐的地方，功课随便走，谈恋爱才是正事。
我丝毫不同意这个看法，因为我始终觉得大学给我真正学习的机会，那么我当然应该真正学习一次。无论是功课还是社交，是整理文档还是作演讲，有那么多东西要学，有那么多世界可看，我凭什么不再学习？
乔布斯在着名的斯坦福演讲中提到“生命太短，不应将时间浪费在重复他人生活上”。他在“人生三故事”涉及了他在大学对字体如痴如醉的事。无论是印刷用的还是手写字体，这位工业设计师在其中的钻研养成了今后他独特的艺术审美的精致。乔布斯尽管辍学，却一生感激在哈佛那一年对字体的学习。
一位哲人曾举过一个着名的变形虫的例子。他说我们每个人都是变形虫，本身并没有形状，但只要我们不停止蠕动，不停止变形的渴望，我们就能打造完美的自己。大学就是能够提供这种功用的龙门。
努力迈过这道门吧，那门后的新世界广阔无边又纤毫比现，如同一袭没有虱子而可尽管恣意享受的生命锦袍。只愿出象牙塔时，我们也能豪迈饮一碗岁月峥嵘。

浙江作文篇四:浙江2013高考作文

【篇一：斑驳年华，谁在哭泣】
时间是个风轮，永远不知疲倦。它轧过，留下斑驳痕迹。——题记
中国作家丰子恺说过：“孩子的眼光是直的，不会弯曲。”可是，在经济高速发展的今天，道德在堕落，童真在沉沦。
孩子，本应拥有这个世界最纯净的双眼，不含一点儿的杂质。可如今，他们却蜷缩在在阴暗的角落，冷漠的看着这个世界。我们不禁怀念那群过去那群如同因而般天真烂漫的孩子。
在丹麦作家安徒生的童话故事《皇帝的新装》这个故事中，皇帝赤裸裸的新装与百姓臣子阿谀奉承的嘴脸形成鲜明的对比，揭示了这个世界的丑恶。只有沿街的一个孩子，略带稚嫩的指着皇帝的新装，说出了当时所谓的“胡话”。在当时，不说“真话”是要被认为是不忠与愚笨的！
皇帝的新装被赋予神奇的色彩，世人的双眼被蒙上一层阴影，神话不再神话。无疑，说“胡话”的孩子必被剥夺童真，被迫“早熟”，只得抛去童真。
微风吹过，时间悄悄溜走，挥了挥手，他们走的不留痕迹。只有那被抛弃的童真在原地徘徊，留下无可奈何的泪珠。
现如今，铜臭味布满整个的社会，各类选秀节目夺人眼球。钱与欲，充斥着个信息化的21新世纪。儿童版选秀节目自然也不例外。
有361°童装独家赞助的儿童版中国好声音引起广泛大众的关注。这必然也就引来一群如狼似虎的“饿鬼”。他们一选秀节目为名，大把攫取利益。想想孩子，他们怀揣着梦想来到这个舞台，为了秀出自我，展现属于孩子的不平凡。这个梦纯洁，干净的好似一潭清水。可真正在面对这个节目时，水浊了，看不清摸不着水底。孩子的梦被污染，孩子的天真烂漫被剥夺，孩子的童真率性在坠落，狠狠地摔了一地。
琼姿月貌，秋水伊人，舞台上的天真烂漫，确是早已历尽沧桑；风华绝代，超然脱俗，灯光下的绝世之姿，却是早已污浊不堪。所谓孩子，却已超越孩子，有了属于这个世界的气息。你是否看到，孩子那空洞的双眼，漠然的看这世界，不在有欢声笑颜。所以我们呼唤童真，将那已被抛弃在原地哭泣的童真给寻回来。
社会在发展，道德在沦丧。经济在进步，童真在沦丧。我们呼唤“传统”，我们努力发展。
希望这个世界，依旧如过去般美好。眼泪不会再留，童真不会再被抛弃。
【篇二：岁月侵蚀了纯真】
一路走来，梦想开始的港湾，是我们成熟的起点，人在旅途，再回首，原来孩子的梦想，如今还是那么纯真。
如今的社会有着太多太多的无奈，太多太多的遗憾，年少时的豪言壮志被岁月磨成了光滑的察言观色，每个人都像皇帝新装里的臣民，带着面具活着，谁也不愿意承认自己的无知愚昧，即使问心无愧，但还不免感叹这世间的是是非非由不得你活出自己的本色。这一切仿佛在告诉我们纯真似乎渐行渐远。
在花园的一角静静坐下，茫然的望向远方，感受着这份久违了的安逸……远处的孩子，天真无邪的追逐打闹，还有那声声细语，把我带进了一个纯真的年代，儿时的伙伴，一生的记忆，不知现在的你是否还想年少时的欢乐童真：我们一起笑过，哭过，一起拥抱明天的朝阳，一起等待夜幕降临。然而我们却在时间的指缝中弄丢了纯真，然后我们中的一个捡到了面具，两个，三个，直到我们都戴了面具，直到我们都成了它的囚徒，面具的名字叫伪善叫虚荣叫‘好人’。我们慢慢的，习惯了人前人后的变化。我们慢慢的，有了对别人不理不睬的态度。我看懂的，人前的好友，只不过是人后的笑料。我看懂的，我们都不是以前的我们。我看懂的，我们变得不再纯真。
多年以后的我们，回想起那曾经纯洁灿烂的日子，也许会不禁泪流满面。一个人的纯真真的可以被时间消磨掉吗？不，我不相信。古人能够到死都坚守着那份难能可贵的纯真，为什么现在高科技下的我们却不行？我们一遍遍呼唤如孩童般的纯真，呼唤如稚子般的单纯。虽然现在混杂的社会无法让你独善其身，但是我们应该尽自己最大努力保存简单自然纯真的自己，不要让自己随波逐流。我们需要纯真，我们真的需要纯真！让世界变得纯洁和谐，像纯真无邪的童心！让纯真无邪的我们再回到逝去已久的纯真年代！
回不去了吗？为什么回不去，那是你自己不让自己回去，没有一个人可以束缚你，让你无法回去取拾起记忆中的那份童真。所以现在还身不由己的在自己的岗位上阿谀奉承的人们，毅然摘下你们的面具吧，还记得童年的梦想和坚持吗，现在还来得及！不要让岁月真的侵蚀了纯真！
【篇三：我将永远不再长大】
似乎是在小学上，为一个个充满青春活力的小同学们戴上鲜艳的红领巾时，他们露出那种纯真、满足、对未来充满憧憬与渴望的笑容时，我才意识到，我离那种纯真、无忧无虑的年代已经太远太远。在生命的单行道上，我已然从稚嫩的童年时期步入到了青少年的行列中，一个跨越，让我意识到了太多太多。
曾经的我，似乎也总是乐此不疲的露出这种纯真的笑容，似乎会用清澈的眼睛东张西望，对这个世界充满了好奇，似乎会经常做那些幼稚的公主梦，对未来充满了希望。一个阶段的成长，让我看清了这个世界。梦破碎了，心也失望了，我发现，我将这个世界想象的太过美好了。
一个不让自己在社会上吃亏的念头涌入心头，我开始了解这个世界、了解这个肮脏的社会。不让自己吃亏，我确实是做到了，可却不曾想到，在这之间，我已迷失了原本属于我的童真，我偏离了原本属于我那个年代的轨道。是这个世界让我失望了？还是我自己让自己失望了？
童年，那个属于我的纯真年代，就这么一去不复返了。曾经无数次想过快点长大。可以自己赚好多好多的钱，自己决定今天穿什么衣服，自己买好多好多的零食，自己……成长，让我完全颠覆这个想法。如今，我多渴望，我能一直停驻在那个纯真年代，永远不要长大。
响亮的国歌还在继续，那群孩子在激昂的唱着。那一群嘴边挂着纯真微笑的孩子们，他们像六月的阳光，晃花了我的眼睛，同时也刺痛了我的双眼。曾经的我，似乎也是像他们那样。他们转着乌溜溜的大眼睛，充满了对未来的希冀。他们渴望长大。傻孩子们，我要怎么告诉你，成长的同时，你们也会丢失那一份美好的童真。你们，一定会后悔的，如同我一样。
豆蔻、花季、雨季、然后是成人，我看见了，它们都在前方招手迎接着我。我将离我的童年，离我的纯真，越来越远。我能否像哆啦A梦一样，坐上时光机器，穿梭回那些童真年代？那时，我一定会许一个愿望：能否让时光就此停驻？我将永远不再长大？
【篇四：致我们已逝去的童真】
开始的开始，我们都是孩子。
每个人出生就保有了一颗童心，就像人们说得，孩子的世界是最简单、最多彩的，因为在孩子们的心里没有太多的杂念和世俗的烦扰。他们一定是活在世界上最开心的，他们用那颗一尘不染的童心去仰望尘世。但随着慢慢地成长，那颗青涩的心灵变得成熟了，原本简单的事物也渐渐复杂了。这时的我不禁感叹道：我们还能孩子多久？
其实大人们没有什么了不起的，满了十八岁又怎样？孩子就是孩子，就该做孩子该做的事。可每当我把自己最真诚的童真毫无保留地展现出来的时候，得到的确实这样的结果。
当我在折纸时，同学们却嘲笑说是小儿科；当我喝酸奶时，会问我几岁了，断奶了没有？当晚上睡不着觉想和妈妈一起睡时，妈妈会说：长这么大还要和妈妈一起睡，不知羞。
这就是我们所谓的想保留的童心吗？
大人们总喜欢把任性没收，却不知在无形中他们已经扼杀了自己心底那最后一抹童真。高速度发展的现代社会正在一步步吞噬他们的童心，他们早已是体无完肤了。
时光如同奔流的江河，一去不回，来不及道别，却只剩下麻木的我们，没有了当年的童真。生活像一把无情刻刀，改变了我们的模样。当初的童真在哪里？事到如今只好用来祭奠吗？任岁月风干理想，却再也找不回最真的我们……
最后的最后，我们渴望守住童真。
【篇五：三句道童真】
在生命的长河中，无论你是什么年龄，无论是男人还是女人，每个人心里都藏着一份或多或少的童真，那份童真或许是满满的甜蜜，或许是欢乐中略带苦涩，但无论怎样，无论何时何地，那都是我们一生中最难忘，最值得留恋的时光。
有人说小孩子的想法是直线的，不会转弯，他对一件事物只有对或者错的判断，他不会去思考我这么做会有什么后果，做了对自己有什么不利。但是随着世俗的变迁，这条直线会渐渐的弯曲，在弯曲的同时这份童真也就淡去了。
也许你会感叹光阴蹉跎，这把无形的刃剑把我们本有棱有角的童真给打磨光了，但是这也未必是一件坏事，不是么？我们可能在成长的时间里，学会了冷静，学会了思考，学会了如何保护自己。人总要学着长大，你总将要面对自己的未来，挑起自己的责任重担。毕竟，父母会老去，时代会更替。
过去，总以为自己不长大就不会失去，总以为不失去就可以守护那片心中的小天地。过去，把自己沉湎在回忆中，总以为这样就可以留住那份美好的感情。把自己遗忘在那个虚幻的国度，把自己捆绑在命运十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜烂的记忆，却从不肯放眼将来。何时将思想搁浅在这个花季的年龄，将感情抛弃在这个迷茫的路口，一路上的欢声笑语，磕磕绊绊都化作了无忧无虑的袅袅青烟，氤氲着这个季节的迷惘。猛然发现，自己还是个小孩子……多少次渴望成长又害怕长大，多少次在命运的路口徘徊不定，多少次在深夜听着忧伤的音乐把自己放荡在那个不羁的年华。很多次一个人躲在角落里哭泣，一个人独自排遣自己苦闷的情绪，忘记是谁许下的那一世承诺，在江南烟雨中，倾听青石桥下流过的记忆。终于一滴眼泪疼碎了千年的等待——我要长大！
冰心说：“童年是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑。”亲爱的朋友，请别轻易关闭心中那扇童真的窗，丢失了什么，请别丢失了童真，经常让我们的童心去太阳下飞翔，因为：童真=快乐，快乐=财富，生命可以短暂，快乐不可以没有。有童真的世界，是最快乐是世界；有梦的天空，才是最畅快的天空。
无论何时何地，请留一份童真，给梦。
【篇六：愿赤心长留】
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
【篇七：最是那初放的安详】
总以为满地的荷花不再绽放，总以为漂泊的白云找不到家，那澄澈的婴孩的瞳孔里，装不下太多太多的世界。那散发着乳香和麦香的童谣已随风逝去，惟有清浅的童年清浅地映在湖面上，清浅地照出我初放时安详的模样。
孩提王国的童话光环不知何时被掷落在地，安徒生的天国花园大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的汹涌的人潮，只为寻找一双赤子般透澈明净的眼睛。我为这年岁渐长，而心灵提前僵化的世界感到惶恐；我为这不再皓洁，蒙上尘埃的心灵之窗感到悲哀。
有时候，我站在人声螬杂的街头，渴望寻求这人间烟火中不俗的一瞥，却只看到孩提时代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那样快乐，那样奔放，那样与世无争。
有时候，我坐在窗前静夜独思，却是书页翻卷的聒噪时时扰乱心绪。哦，那总在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀开宇宙面纱的“我”已何去？也许正如菲尔丁所言的那样，我们一旦失去伟大的孩提王国，就是真正的沉沦。而我不，我要紧紧抓住童真的尾巴，将赤子的纯净朴实的底色留存永久。
那么，不妨就做一个不断“增岁”的孩子吧。让那些荣辱，悲欣，名利，乃至容颜的消殒都不再来打搅我们的赤子世界。只做一个孩子，像檐前呢喃的紫燕那样盼着冬去春来；做一个孩子，像屋顶上的明月那样保留着纯白的底色。
或者拿起笔，在某个微寒的深秋的早晨，记下第一滴晨露落地的时刻；或者闭上眼，在幽香阵阵的花房里，用心聆听夜合花绽放的妙音。
做一个孩子，让眼里的纷扰与羁绊少一些，在少一些。
做一个孩子，让心灵与自然的距离，贴近一些，再近一些。
我只愿成为一个不断长大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放弃纯粹，我亦追求缤纷。像那个诗人所言，我在我的世界里，保持着初放时安详的模样。听风涌起，待雨来过，我只是世界小小的婴孩。
【篇八：成熟中留一份童真】
有人告诉我在成熟中保持一颗童真的心是一件骄傲的事。
撑着油纸伞
独自彷徨在
悠长 悠长
又寂寥的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘
这是一首诗若是以前我肯定不会多想觉得这不就是下雨嘛但是现在会想好多。
诗人一人在雨巷中独行，而他彷徨不定的步态透露着他内心的孤寂和苦闷之情，他希望遇到一个像丁香花一样的女子，与她一起走过这雨巷。
这就是童真和成熟的区别吧。要想在这个社会立足，成熟是必不可少的，但同时保持一定的童真也是很必要的。
童真，像手中蒲公英一般，风一吹，便飞走了。
在我进高中以来我学会了很多的事。我深刻的认识到两个人相处在一起要为对方着想，而不是直追着你的快乐，你认为的你喜欢的快乐。因为你不知道她到底喜不喜欢这样。
跟朋友讲话聊天都不能随随便便，不然可能你无心的一句话就会让你和他产生隔阂。也许从此你们就谁也不理谁变成最熟悉的陌生人。
但这样做人岂不是很累，说个话都要拘谨。的确，这样很累。所以我更希望保持一颗童真的心，如果可以便找一个快乐的大大咧咧的女孩子做好朋友。在我们这个年龄，成熟有一部分了童真也有一部分我觉得这样很好。
在面对同学的尖酸刻薄的话，在学习竞争严重的地方。你那么成熟从容的面对了，你用自己的方式走向玫瑰小路。当你和朋友相聚时傻乎乎做出一系列被称为“二”的行为，你那么天真烂漫。我喜欢这样的人，成熟中带一点童真。
我们班有一个叫花魁的人，虽然有时候话很多，别人欺负她，她也瞬间就忘了。与许会看到他叽叽喳喳的表现，那是他的童真吧。但她懂得要为自己的将来奋斗，并为此做出努力，这也是他的成熟。
在成熟中保持一颗童真的心是一件骄傲的事。请告诉自己，也告诉他人。

浙江作文篇五:美丽浙江

我来到了浙江横店。
很美，意外。
在我的印象中，横店应该都是电视剧里面的砖瓦砌成的古房和华贵的琉璃清宫苑，可我的眼前是一幅隽丽的山水画，旖旎风光，远处的楼阁若隐若现在山中像隔世的静谧．亭台楼阁隐于画，山水怀情美如玉，这是我对横店清明上河图和横店众街的评价。
我来到了秦王宫。
很美，恢弘。
磅礴的宫殿静静的伫立周身散发着王者的风范，很难想象但年它被一把火焚烧殆尽。阿房阿房，亡始皇。可咸阳宫也是秦朝统一的象征。走过秦王宫的长廊，走进四海归一大殿，无不感叹这秦王宫的雄伟。
我来到了鲁迅故居。
很美，雅致。
满是书香的鲁迅的祖宅内部错落有致，三味书屋循现着鲁迅当年的声影，百草园的风景不美却小雅，那是个乐园，光滑的石井栏陈年沧桑，鲁迅的故事与他不得不提的壮志豪情在这里传颂。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
我来到了杭州西湖。
很美，舒心。
早就听闻，上有天堂，下有苏杭，西湖美景自是美不胜收。前来观看也算荣幸之至。我们先乘船绕湖一周，那风吹得轻柔，湖面一浪滚一浪波涛起伏连绵不断，白色的浪花金色的光，当真是旌旗环水次，舟楫泛中流。远处的山渐变渐淡，绿也环绕，天蓝的澈，不愧是水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
我来到了浙江。除了眼里的一片美景还有心理的一片神往。

浙江作文篇六:2016年浙江高考优秀满分作文

【篇一：与“虚拟”保持一定距离】
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者？
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别？人究竟区别于其它的地方在哪里？
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
【篇二：言自心，文成人】
古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促；倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重；在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着；“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢？
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
【篇三：似曾相识燕归来作文】
现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。
就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性。艾略特的哲学思考与反省，“山的那边，雷声轰鸣”。就算是当年法国一位着名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只燕来，无论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。
纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“似曾相识燕归来”。
【篇四：我言秋日胜春朝】
无意中翻到南宋马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。
这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔，全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭。人称马一角，夏半边。尤其留白，而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子，几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟地记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭。偏不爱这耗尽精力体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”，“夏半边”！
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观和通达，也是个性与创新，自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀。有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”，“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。
这便是“唱反调”、“叫板”之美。有些话，别人也说过我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万学巨着（柳如是别传），这是个性与创新，也是对人性的敬重。
同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》，韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在耳边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远，夏圭，陈寅恪和韩干……
只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”亦或更响亮、更不同于他的啼鸣。
【篇五：殊途同归】
青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽；污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气？性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。
“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生；画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。
作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子；法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋；书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。
因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗？
北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢？村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。
艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。
我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的归途。
【篇六：现实一种】
虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。
的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。
对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺、
对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。
对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。
就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗？
更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？
那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？
这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。
事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。
而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。
虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
【篇七：一杯春醪寄余心】
唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里；作家死了，将生命留在作品里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。
人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。
而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子；凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗？当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊!
当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉!悲哉!而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？

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