篇一:崇洋媚外的议论文

请以“珍爱母语”为题，写一篇不少于800字的 议论文 。

珍爱母语 都德的《最后一课》一直以来就深深地震撼我的内心。如果连自己的母语都无法说，那将是怎样的一种痛苦！ 直至今天，在“英语”世界“殖民”的今天，法国仍旧以举国之力“珍爱”法兰西语言的尊严，法兰西语言学院是专门负责督察法国文学报刊中法语不规范行为，而法国的外交官被规定，在任何正式的公共场合中，都必须用法语发言…… 我们源远流长的母语文化是否到了应该被珍爱的时候呢？ 母语以其生生不息的生命力流传了几千年而未衰亡，这种强大的生命力早已被世人所折服。同为四大古文明，埃及文化早已在尼罗河水的泛滥和英国的殖民中泡得失去颜色；炫烂的古巴比伦文化在风沙的肆虐中成了废墟；而强大的玛雅文化，如今人们只有在亚马逊原始丛林的遗址里想象它曾经的辉煌。唯有母语，成为流传五千年的文化屹立不倒，为世人所尊崇。 可是如今，母语似乎被人们丢弃在遗忘的角落。在肯德基、麦当劳等外来快餐文化横行中国的时候，外来语言也极大地冲击着母语的地位。 母语，我们的母语，如今已爱莫能助岌岌可危，等待我们的珍爱。据中国语言学会的调查，在如今成千上万的注册商标中，有百分之五十是“洋”商标，采用外语名称固然无可厚非，可怕的是那种崇洋媚外的心理。大学语文不及格无所谓，但英语四级过不了却拿不到毕业证书，制度的畸形使如今很多的学子毕业后写文章是漏洞百出。 我很敬佩诺贝尔奖得主杨振宁先生，在颁奖仪式上，杨先生坚持用母语发言，珍爱了作为一个中国人的母语的应有地位，尽管杨先生的母语不甚标准，尽管杨先生只是一个美籍华人。但凭此对母语的拳拳赤子之心，我们没有理由不敬佩杨振宁先生，他不仅是学术上的巨匠，也是人格上的大师。 有人比喻如今的母语就像一条流行的牛仔裤，尽管是新的，却洋洋洒洒地打着几块补丁。媚俗、低级、粗滥的语言就是这些“补丁”。我真的不希望我们流传千百年的母语，被司马迁、鲁迅等人推向一个又一个高峰的母语，就此露出衰亡的征兆。 珍爱母语，珍爱我们的母语！

篇二:崇洋媚外的议论文

求水平低一点的议论文作文
不要太好的 800字议论文 什么话题都行 要五篇 老师要看～……

月是故乡明
乡情多半是游子的专利,正如失去了才知道珍惜.远去了故乡的山高水长,登上异地的高台,空留“长歌当泣,远望当归”的惆怅.人,是离不了自己的根的.即使身在千里,灵魂中仍有一根剪不断的红绳,牵着熟悉的乡土,扯着故乡的清音.
那些守候在故土的,或许会捧来他山之石称赞一番,或许会无意间哼一曲异域小调,甚至崇洋媚外地大放厥词,但,不可改变的是他们骨子里的传统精髓,受之于父母,润之于故乡的山水.人总是毫不自察地口是心非,谁会相信看惯了乡景,听惯了乡音的乡人竟会死心塌地移情别恋?
月是故乡明,酒惟旧时醇.
如今,浩浩荡荡的中华传统文化依然以它沧桑千年的霸气占据着炎黄子孙的思想与精神之境.那《诗经》中的一湾碧水依然映着天空的色彩,那唐宋的明月依然撩动着国人的心扉.生于斯、长于斯的人们,怎可能不为之动情?只是“久居芝兰之室而不闻其香”罢了,我们已融进了这种文化中,不辨物与我.
然而,与文化的浑然一体固然美好,但切勿把这种融入之境转化为审美的疲劳甚至思维的麻木.
西方的巨浪拍来,玫瑰比蒹葭更艳；异域的长风吹过,火鸡比凤凰更香.沉浸在西方的节日里,我们忘记了自己的名字,“炎黄子孙”、“华夏传人”、抑或是一群“追逐时尚的人?”
其实,过洋节只不过是人们借此娱乐,商家借此发财的一种手段.曲终人散时,人们毕竟还是要把靡烂的玫瑰和只剩骨头的火鸡扔在垃圾筒里；说得唧哩瓜啦的英语法语德语日语,毕竟没有睡梦里迸出的家乡话来得贴心.追逐“时尚”的人们,你们且歌且舞吧!踏出异域的舞池,你们依旧割不断传统文化的根!
被传统文化浸大的我,也曾厌倦了那“之乎者也”的长篇大论,更曾在古琴曲中昏昏欲睡,但当我踏出国门,强烈的民族归属感又会使我深沉地眷恋着我们的传统文化.当我在异国的街头寻到了堂堂正正的方块字,当我在康河上听到了岸边中文的问候,当我用伦敦时间欢渡着几个小时前国人已欢度过的中华传统节日时,我竟是那么的自豪与感动.于是忍不住自豪自己是中国人,忍不住哼起传统中国民谣,忍不住在英国的教室里与中国同学同写下诸如“欢庆中秋节”的中文.
是的,我们一直热爱着我们的文化,当作消遣的区区洋话洋节,难道可以永久占据我们的心灵?

篇三:崇洋媚外的议论文

在近代中国，许多东西都带一个“洋”字，如“洋火”“洋油”等，它主要反映了

[     ]

A．中国人崇洋媚外 B．我国民族工业相当薄弱，许多日用品都需进口 C．外国的东西价廉物美 D．中国没有自己的民族工业

B

篇四:崇洋媚外的议论文

“杞人忧天”不该贬 作文

“杞人忧天”讲的是这么一个故事：杞国有一人非常害怕天塌下来，有人就告诉他天乃气组成，不会塌，即使塌了也无关紧要，但他仍担心天承受日月星辰的能力，接着又被那些自作聪明者告知，日月乃发光之气组成，也无须多虑……于是乎，“杞人”成了白脸。“杞人忧天”成了贬义，何等冤枉！

彼冤枉有三：

其一，“杞人”担忧得再幼稚，总要比不假思索、信口雌黄者好得多。尽管“杞人”不善于忧，但能忧敢忧，远远胜过自以为是、墨守成规者。不料积极思考的这位“杞人”竟背上千古骂名，而以无知为真知者却被视为聪明；维护“天生这样”，阻碍求异思考、扼杀探索的人，竟被视为圣人。呜呼，何等不公！倘若不知者不胡说，不把“杞人”引入歧途，人们对宇宙的认识也许要提前一段时间。

其=，“杞人”这种多角度全方位的思维方法，不但得不到保护、提倡，反而被一棍子打死。尽管人们已知天不只是气组成，日月星辰也不只是气，但有人仍要把“杞人”当活靶子打。至今人们爱把思维稍不合“常规”的，冠以“杞人忧天”，乐此不疲。习惯势力之大，由此可见一斑。“杞人”被当成活靶子，“杞人”永不得翻身。

其三，最令人玩味的是，人们既运用了“杞人”的思维，又要反对“杞人”发言，鞭笞他的忧虑，而许多事情就败在“无须多虑”上。事情就这么复杂，说穿了又很简单，那就是人们千百年来习惯于责骂“杞人”无端“忧天”。

最令人痛心的是，到今天还以“杞人”之忧为不屑，至今无人为“杞人”说句公道话。难道排挤“杞人”、讽刺其忧、打击其人的悲剧还不够多吗？

当今知识界的“断代”、人口的膨胀、土地的沙化、江河的混浊……这些人为的蠢事，为何不能防患于未然呢？是中国缺少高瞻远瞩之士吗？不！20世纪50年代就有“杞人”忧人口；无法无天的年月就有“杞人”忧人才；在盲目狂热中就有“杞人”忧生态……可是，“杞人之忧”远不及自以为是者的耳边风，他们视“杞人之忧”为“异端”。是“异端”就要剪灭。“杀一儆百”成了对付“杞人”的有力措施。

呜呼！这是对人类的亵渎，这是对历史的犯罪。历史的回答只可能是对武断的惩罚。

“不知我者，谓我何求。”新一代的“杞人”仍“忧天”，在荆棘中跋涉，在荒漠中呐喊，在激流中求索。

你看中华泱泱五千年，终有“杞人”忧虑“闭关自守”要吃苦头，担心“闭门造车”造不出好车，背着种种“骂名”，勇敢打开国门。可见“杞人”是多么敢想敢做！但由于“杞人”千百年不为人爱，尽管“杞人”千虑或有“一得”，这“一得”也常常被打入十八层地狱，难见天日。即使“杞人”实现了改革这一创举，也难以改变“杞人”的命运，人们还是习惯于厌恶“杞人”。许多“杞人之忧”在有意无意之中被无情地扔进茅坑。

君不见“杞人”忧虑的“官场腐败”；君不见“杞人”忧虑的“崇洋媚外”；君不见“杞人”忧虑的“读书无用”；君不见“杞人”忧虑的“全民皆商”；君不见……

可是，这些忧虑都被那些死盯着红圈圈、方孔孔之流贬为“忧天”，怎不令人痛心？有多少可贵的“杞人之忧”成了“白云千载空悠悠”“奔流到海不复回”。我要说：

“杞人忧天应提倡，陋习无知真堪忧。”

篇五:崇洋媚外的议论文

阅读下面的文字，根据要求作文。（40分） （一）毋庸讳言，在英语文明依然强势的今天，英语是最为通用的国际语言，政治、科技、文化的信息传播大都以英语为最主要的载体。因此，无论是个人开阔视野、提升能力，还是国家寻求发展，都不能轻视英语。不仅接引国外新知需要英语，将中国文化向国外推广也需要英语。 （二）近世以来，西方文明的的强势输入，损害了国人的民族自豪感，强烈地触动了民族主义与民粹主义的情绪，这也是当前民众反感普遍性强制学习英语的一个背景。 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。

母语是根本 惊闻上海同济、华东师大、华东理工、上海财大、上外和东华六所高校自主招生考试只考英语和数学而不考语文，我实在是惊诧莫名，大千世界，无奇不有，堂堂中国高校竟然弃自己的母语于不顾，把英语作为学生的看家法宝，这也太滑天下之大不稽吧！ 我们可以看到，在世界上任何国家，母语都是最重要的，因为这当中饱含着这个民族的传统文化。我们中华民族五千年的历史创造了极其辉煌灿烂的汉语言文化，就连那些漂泊海外多年的华人仍以说中国话、写中国字为自豪，现在随着国力的增强，“汉语热”在世界各地已形成蓬勃之势，我实在搞不明白我们自己的大学竟然丢弃自己的优秀文化，盲目崇洋媚外，岂不可悲可叹？ 这个事件的出现也不是偶然的，最近几年，中学的语文教育越来越被边缘化，语文似乎成了“姥姥不亲，舅舅不爱”的后娘生的孩子。相比较而言，英语却像一匹来自西方的狼，在我们校园里长驱直入，无时无刻不在蚕食着我们的汉语言文化。现在我们的大学生几乎不学习我们的汉语，中小学的语文也逐渐被淡化，就连幼儿园传出的也是“ABCDEFG”。现在我们经常慨叹的学生文化素养低，一个对传统文化知之甚少的人，一个对民族语言漠然置之的人，他怎么能有文化素养呢？如果各地都仿效上海高校的做法，那无疑会把高中语文教育逼入一个更尴尬的死角，后果将不堪设想。 我们可以计算一下，从小学三年级开始学习英语，一直到高中三年，十年的时间我们把多少精力用在学英语上。进入大学，又是“四六级”“考研英语”，又是“托福雅思”“商务英语”，可以说学生把大部分学习专业课的时间用在学习英语上，但实际效果又如何呢？我们学的英语除了能应付考试，根本就上不了台面，而且除了几个走出国门或专门从事和英语有关的工作的人之外，其他的绝大部分恐怕终生再也和英语没有丝毫关系了。既然学了没用，这种纯粹是浪费学生宝贵时间的行为和图财害命有什么区别。尤其让人匪夷所思的是研究生考试，不管你是学什么专业的，都必须先考英语，英语不过关，专业课再好也没用，难道国外考研究生也要先考英语吗？苏步青先生如果泉下有知，不知作何感想？ 在我们这个以汉语作为母语的国度里，英语难道真的那么重要吗？重要到敢跟汉语叫阵并大有取而代之之势，如果真有那么一天，上海的这六所高校将成为中华民族的罪人。 当然，学好英语层次更高，人生更丰富，世界更精彩，视野更开阔，可以毫不夸张地说：学好英语，走遍世界！但我们必须把握住，在我们学好母语的前提下学好英语才会使我们的视野更开阔，才会使我们的文化素养更高。

【崇洋媚外的议论文】

篇六:崇洋媚外的议论文

当我们与外国人交往时，应该做到

[     ]

A．不卑不亢，有礼有节 B．不崇洋媚外，也不无礼怠慢 C．既不丧失国格、人格，又不失热情大方 D．要尊重其他国家和民族的风俗习惯

【崇洋媚外的议论文】

ABCD

篇七:崇洋媚外的议论文

求端午文化作文一篇不超800字

端午节过后的深思
端午节中国的传统节日之一,“端午”二字最早出现在晋人周处[风土记]之中,在这一天中,人们要吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒等.
但就是这么一个有着浓重传统气息的中国节日,也在文化侵略的大浪朝中成为了牺牲品.自从上世纪末开始,日本、韩国等,就开始对中国这个拥有五千年历史的文化古国,进行了文化的侵略,大肆的在中国新一代青少年的之中放映他们的动画与连续剧,通过电视来腐化新一代的国人的心身与精神,在这种情况小小的韩国已不满足这种侵略的效果与速度了,于是在巴黎时间2005年11月24日韩国与中国就谁是所有端午节的资格发生了争执,具有讽刺意味的是,端午节的原产地中国竟没有拿到是本国的非物质遗产的资格.
在这次事情的背后反映了一个严重的问题,中国人不注重自己的非物质文化遗产,不重视老祖宗留给我们的传统文化,反而感觉外国的东西好,这种崇洋媚外的风气在青少年中十分的重,平时一说话就是国外的什么动画上地什么人物的什么事迹,这让人心里十分不是滋味,难道中国的就不好么?我不反对国外的东西,国外的东西是十分的吸引人,有些十分具有本民族的特色,但是我们也不能照单全收,我们要取其精华取其糟糠的去看,有选择的去看.我认为像什么日本的[蜡笔小新]与[死亡笔记]这些就不是我们该看的,再像国的什么爱情肥皂剧,这种我们青少年就应该少看,而像[冰河世纪]、[怪物史莱克]、[哈利波特]、[魔戒]等这些看看就无所谓了,因为这不是文化的入侵,而像我所认为的不能看的,我就认为他多多少少的有一些文化入侵的因素. 盼星星,盼月亮,端午节终于到了,一家人摩拳擦掌忙活起包粽子.前一天早上,妈妈和奶奶把泡好的糯米拿出来,洗好粽子叶,准备开始包粽子.
我从来没包过粽子,于是对妈妈说：“妈妈,我不会包粽子,你能不能教教我啊?”妈妈说：“行,包粽子挺好学的,但是刚开始包很困难,你得耐心点儿.首先,将两片竹叶叠起来,折叠成漏斗形状.注意,卷的时候要尽量地紧,否则煮的时候会漏米.”我跟着妈妈做,把粽子叶叠成一个漏斗.
“然后放入糯米,但是不要放得太满.如果喜欢吃红粽子,可以在里面放一两颗小红枣.”
“在封口之前,先在糯米上撒点水,然后将余下的粽子叶盖在漏斗的大口上,现在粽子变成了一个三角锥形,再用剩下的粽子叶把粽子裹紧.最后用绳子或马兰叶把粽子绑紧.”这一步非常关键,说着简单,做起来难.小小的粽子叶很“调皮”,就是不听我的话,“捉弄”我好半天.在我想把粽子裹紧时,里头总是有米漏出来,气得我哇哇大叫,最后在妈妈的指导下,费了九牛二虎之力,终于包好了一个粽子.尽管形状看起来不是很美观,但这是我包的最好的一个了.
下一步,开始煮粽子了.先把粽子整齐地摆在锅里,把锅帘压在粽子上面,再往锅帘上放一盆水.最后把水顺着锅边倒进去,大火煮40分钟,香喷喷的粽子就出锅了.
到了端午节这天早上,妈妈给我系上了五彩线,还嘱咐我不要随便折断或丢弃,只能在端午节后第一场雨时才能扔掉.妈妈还告诉我了五彩线的来历,它象征着五色龙,可以降伏鬼怪,带走一切疾病.我们还在门口插上艾草,挂上纸葫芦,家里充满了节日的气氛.
早上忙完这些以后,今天的主角——粽子,终于登场了!白白的粽子蘸上白糖,真是又香又甜,又软又黏,好吃极了.
五月五,是端阳,门插艾,香满堂.吃粽子,洒白糖,龙舟下水喜洋洋……
端午节,我想起了快乐
五月初五,又到端午时,今之端午,天不大热,柔绵阳光洒大地,风儿凉爽扣心门……
端午是欢腾的节日,巍巍中华,举杯共饮,盛迎节日,家家户户飘粽香,大街小巷的老人小孩都欢天喜地,热闹非凡……
还是孩儿之时,就热切期盼端午莅临,因为在这伟大的日子里,不仅有香飘飘的米粽,还可以穿新裙子,一展美丽风姿；还有好多好吃的水果,新鲜的李子、艳滴的桃子、红彤彤的杨梅、白嫩嫩的梨瓜、甘甜的大西瓜……哇,琳琅满目,让我们贪滴欲揽……今日,家中早早就要插上艾旗,还要备有雄黄酒洒,吃鸡鸭鱼肉,好不丰盛啊!更重要的还有呀,每年的今日,县里都会举办一次盛大龙舟赛,是呀,端午,端午,又怎会缺少龙舟赛呢?
我们地属赣南老区,传统风俗,客家风情,让人目不暇接、举不胜举……其中端午赛龙舟就是赣南一大风景,毫不逊色于除夕燃竹、元宵花灯、中秋赏月!龙舟赛早早就有备而来,县里周边的几个村是主要的队伍,队员则是从各村精选出的强壮男儿,他们从四月初就开始训练了,且那时经济还不是很发达,他们会舞着龙头、敲着鼓、打着锣来到各家各户前募捐,我们一群小孩总爱凑热闹,跟着龙头一起欢呼,去各家串门……大家也非常热情,你五块,我六块的慷慨出资,人们也非常欢迎龙头来到家中摆舞,因为,龙头,会给家中带来喜庆,带来好运,带来吉祥……
我们是花园村是条白龙,具有悠久的胜战历史了,因为都勤劳汉组成的强壮阵容,从80年代来,他的头上都占满了光环,多数的第一,都被他强力所夺,自然,我们作为村里的一员,更是兴致高涨,意趣勃勃,一个劲的为村里的白龙加油……在岸上,天真活泼的孩子,全然不顾烈日当头,更不会在意什么矜持,拿着粽子、嚼着冰棍为自己的队伍呐喊,甚是兴奋……
还时不时,总爱挤在人群堆里,一边吃凉粉,一边与同伴大笑,风趣高谈呀!
更精彩的还有,赛完之后,有漂亮的抢鸭战役,战士们,放下行装,一头扎进滚滚河水中,去抢那活蹦乱跑的水鸭子,人、鸭、水,嬉戏成群,战斗一起,多漂亮的景观呀!让我们迷恋不知归路……
多隆重的端午呀,多快乐的节日啊,让我们的童年丰富多彩,可惜,近几年,县里都没举办了,许久,也没看见那精彩的龙舟赛了；而且,节日的氛围也大不如从前了,也许是生活好过些的缘故吧,超市的粽子各种各样,家家户户也很少包了；人们也不再向以前一样,一大早就抢购鸭子了；超市中更琳琅、更丰富的新水果也早已取代了那些李呀、桃呀……
呵呵,回望端午,让我们快乐!可今之端午,怎就没那种热情了呢?吹着凉爽的夏风,感觉异常平静……

自己挑内容

篇八:崇洋媚外的议论文

初二的作文,内容;建国60周年,字少一点的就500多字吧,
500多字的好背诵一点的建国60周年的初二作文,十万火急

你们一定知道南京大屠杀吧!当年,日军在南京屠杀了30多万中国人,成千上万的人被枪杀后浇上汽油焚尸,骨灰残骸被江水冲得无影无踪,还有许多未被发现的秘密活埋地点……在短短的几个月中,到底有多少南京同胞惨遭日寇杀害,恐怕谁也无法精确地估计.
国耻象大山一样压在中华民族的头上,压得几亿人民透不过气来,也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤,中国,我们古老的中国,生我养我的中国,地大物博却遭人欺凌宰割的中国,什么时候才能挣断身上的屈辱锁链,铁骨铮铮地站起来啊!
整个八年抗战期间,侵略者的铁蹄践踏蹂躏祖国的胸脯,其中有几年在上海这个“国中之国”中,也看到英国,美国士兵耀武扬威地走在马路上,外国军舰在黄浦江上任意来去……只有尝尽失去自由和被压迫的滋味,才能深切地懂得“勿忘国耻”这四个字的含义.现在,每当唱起“起来,不愿做奴隶的人们”时就会联想起“天下兴亡,匹夫有责”那句古训.
多少年风雨沧桑,河山巨变,我们的祖国早已摆脱了屈辱和苦难.然而,我们中国仍然是发展中国家,许多发面还处在落后地位,落后是现实,安于落后就是可耻了神州大地的一些角落里,权欲观念,愚昧思想,腐败堕落作风,惟利是图,崇洋媚外……种种可鄙的现象,更使正直的人感到可耻.也许这些可以算作新的“国耻”吧,这些有损国格,有损中华民族形象的“国耻”,我们一天也不能容忍!
半个世纪以前,我们中国被许多帝国主义者践踏蹂躏,我们的人民失去自由和生活的权利,这是我们中华民族的耻辱,这些耻辱是我们祖国的伤痛,也是我们中华民族的悲哀.有人会说,它已经过去,就让它过去好了,干吗还要“勿忘”呢?这是因为,忘记“耻辱”虽然可以减少伤感,但是记住“耻辱”就是记住祖国的历史创伤,能激起更强烈的民族精神,让我们懂得珍惜今天的幸福生活,记住中华民族的祖先为祖国所做出的牺牲,更能增强自己对祖国的责任感.只有记住历史,吸取历史的教训,才能保证世间不再有战争和屠杀.
最后,让我们高呼：勿忘国耻,爱我中华!

篇九:崇洋媚外的议论文

高中语文读书笔记N篇,字数不限

关于多元解读与唯一答案的思考

在笔者所听的实验课中,执教者都能组织学生开展探究活动,鼓励学生以自己的情感、经验、眼光去体验作品,对作品作出有个性的解读,大胆地提出自己的见解.这是一种好现象,一改过去不管什么问题,总是引导学生往教师原先已设好的答案上靠,对文本的解读强求统一的标准答案的做法,体现了新课改的精神.新课标指出：“教师要为学生的阅读实践创设良好环境,提供有利条件,充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性,尊重学生个人的见解,应鼓励学生批判质疑,发表不同意见.”这种对作品进行多元解读的做法,充分激发了学生的想象力和创造潜能,有利于培养学生的创造性思维能力.
但是,问题也随之而来.中学生处于正在成长、成熟的时期,由于年龄、学识、能力等诸多因素的影响,对有些问题并未能作出准确的理解和客观的评价,因此,提出的有些“不同意见” 站不住脚.这时,为师者就要循循善诱,引导学生找准思维方向,对问题进行客观的分析,以得出科学的结论.“师者,所以传道受业解惑也”.可是有的老师也许片面理解要鼓励多元解读,培养发散思维、求异思维能力,未能及时指出学生的错误所在及其原因.如在评价《水浒传》时,有学生批评武松打虎,认为武松的做法破坏了生态环境,进而批评作者环保意识不强.又如在讲到与夏商周有关的问题时,有学生对历史上是否存在“夏”提出质疑,认为“夏”之说的根据仅仅是司马迁的《史记》,而司马迁也仅仅根据道听途说.这些说法是够大胆了,只可惜难以服人.中学生由于各方面的局限性,有些见解是幼稚可笑的,这并不奇怪；而有的执教者竟然对此加以表扬,而不是加以正面引导,这就与所谓的“多元解读”南辕北辙了.
众所周知,有些问题的答案是丰富多彩的,有些文本的解读是多元的；但也有些问题的答案是唯一的,有些文本的解读不是多元的.如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一句,一般认为是说富贵人家中吃不完的酒肉都发臭了,而在大路旁边却有因饥寒交迫而冻死的尸骨,把“臭”理解成是指“与‘香’相对的一种难闻的气味”.而有学生认为,这里的“臭”也可以读作xiù,解作“气味”.这是有道理的.对此,当然应该加以鼓励.又如,对李商隐《锦瑟》一诗的理解,可以采用“咏物说”,可以采用“自况说”,可以采用“悼亡”说,还可以采用“自序其诗说”,等等,因为这些说法都是持之有故的.相比之下,认为武松打虎是破坏生态环境就不够恰当,而否认“夏”的存在也难于自圆其说.对此,应该加以解说,或组织讨论乃至争论,引导学生以科学的态度和方法分析问题,寻求答案.一切必须从实际出发,具体情况要具体分析.任何创新都必须以科学作为出发点和归宿点；否则,就会陷入反科学的泥坑,不利于培养学生的创新思维.
新课标指出：要“学习多角度多层次地阅读,对优秀作品能够常读常新,获得新的体验和发现；学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向,提出自己的看法.在探究活动中,既能勇于提出自己的见解,也尊重他人的成果,不断提高探究能力,逐步养成严谨、求实的学风.”在教学中,既要培养学生的求异思维能力,鼓励学生提出独到的见解；又要培养学生严谨、求实的学风和态度,把创新植根于科学的沃土之中.

三、肢体活动与思维活动

在新课标的实施过程中,许多教师根据教材的实际和学生的实际,不断地探索教学新方法,创建教学新模式.有的教师非常注意组织课堂活动,活跃课堂气氛,提高学生的学习兴趣,使课堂教学收到良好的效果.在笔者所听过的实验课中,这些课堂活动大都组织得很不错；但也有一些是不够好的.比如,有一节《寂静的春天》的阅读课,开头先安排了表演活动：由两个学生分别扮演鸟妈妈及其女儿,女儿到处找不着爸爸,妈妈说爸爸被人类的化学药品毒死了,然后发表了一通议论；最后,这一对小鸟母女也相继被毒死,以致春天一片寂静.台上的学生表演得很投入,台下的学生也看得很入迷,课堂气氛是高涨的.也许教师在进行教学设计时考虑的正是如何开展好课堂活动,把课上得生动活泼.而通过这样的活动对课文作形象的阐释,正好可以达到预期的目的.
但是,问题在于,就《寂静的春天》这篇课文的阅读教学而言,这样的表演活动是否具有必要性.这篇文章发表于1962年,曾成为轰动全美的畅销书,激起了公众的环保意识,并引起广泛的国际反响,被认为是环境保护主义的奠基石.从写作上看,它运用了对比手法,突出了滥用化学药品的巨大危害,使文章具有一种强烈的震撼力量.文字方面并没有什么艰深的地方,作为高中的学生,应该是一看就懂的.这样的表演,如果放在小学或者初中,应该是可以的；如果编成一个文艺节目在晚会上演出,效果也是会不错的.但是,放在高中的课堂阅读教学中,就不一定很恰当了.因为这样的表演,无论是对于演出者还是对于观看者,都没有什么思维的广度和深度.而高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累.他们已经越过了以游戏的方式来感知世界的年龄,对于自然科学类的文章的阅读,他们逐渐趋向于客观的认知、理性的思考和逻辑的推理.教师应该在高中生的这一思维发展的进程中推上一把,以加速他们的成长、成熟.当然,并不是说在高中阶段不能通过表演的方法去开展学习活动,这里所强调的只是应该根据学习主体和具体文本的需要来确定组织何种语文活动.像这样的没有多少思维容量,只是追求一种气氛的语文课堂活动,对于高中生来说,就容易变成一般的肢体活动了.
我们所提倡的高中语文课堂活动,应该主要指思维活动.有些思维活动容量较大,并具有一定的难度,这样的课,学生即使没有“动”,也堪称最好的活动.如有个老师上《双桅船》一课,第一步是“知人论世”,主要由老师作必要的介绍；第二步是“诵读感悟”,组织学生反复诵读诗歌；第三步是“破译意象”,引导学生对诗中具体的意象进行分析；第四步是“鉴赏探秘”,引导学生对诗歌进行评论；第五步是“寻求共鸣”,要求学生联系自己对生活的感悟去探求文本的意义,并进行知识的拓展.可以说,学生的活动贯穿始终,既学到了知识,又训练了能力,思维容量大,这样的活动,才是真正意义上的语文课堂活动.
新课标指出：“教师是学习活动的组织者和引导者.教师应……研究自己的教学对象,从本课程的目标和学生的具体情况出发,灵活运用多种教学策略,有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习.”这里强调了“从本课程的目标和学生的具体情况出发”来运用教学策略,“有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习”,由此看来,对于高中教学来说,所谓的语文课堂活动,指的主要应该是思维活动,而不是简单化的肢体活动.

四、肤浅与深刻

在笔者所听过的高中实验课中,有的是比较肤浅的.例如,有位老师上《荷花淀》一课,在引导学生分析水生夫妻对话时,只是强调夫妻是如何的恩爱情深,难分难舍；有位老师上《故乡的榕树》一课,在引导学生分析作者的思想感情时,也只是停留在热爱故乡的层次上；有一节驳论写作指导课,老师出了这样的一道堂上训练题：公共汽车上,有一个学生给外国人让座,别人嘲笑他崇洋媚外,请你反驳,等等.听过以后,觉得似乎是在听初中的课；因为如果是在高中,像这样解读文本,像这样进行写作训练,未免显得过于肤浅了.
我们面对的是高中的学生,而高中的学生与初中的学生是有很大的不同的.经过了初中三年的学习,高中学生在学识方面已经有了不同程度的拓展；尤其是在高二以后,其所涉猎的知识面和所掌握的知识量,更是初中的学生所不能相比的.而且,随着思维能力的提高,高中学生看问题也会逐渐地深刻起来,他们已经不会只满足于是什么,还要去探究为什么,对有的问题可能还有自己独到的看法.但是,他们的学识毕竟还只是初步的,他们的思维毕竟还正在逐步地走向成熟,还需要老师加以引导.高中语文教学,必须适应学生的这些变化,在课堂教学中提出有一定质量的有一定思维深度的问题,并引导他们深入进行研究.这是高中教学与初中教学不相同的地方.否则,学生的学识水平和思维能力就有可能仍然停留在初中阶段,得不到应有的提升.像《荷花淀》中的夫妻对话,更突出的应是表现了国家、民族的感情；像《故乡的榕树》,应是通过抒发对家乡的热爱来表现对祖国的热爱.像驳论写作练习题,思维的空间就很小,学生不用怎么思考就能回答好,因为思维定势太明确了.
近年来,随着高中的扩招,不少学校增加了许多老师.在这些老师中,有一部分是从外地调进的,有一部分是原来一直在初中任教的,还有一部分是大学刚刚毕业的.在第一部分老师中,有不少自然是各地的教学精英；在后两部分老师中,不少的很快就适应了高中的教学,但有的还必须继续适应.尤其是从初中转到高中的老师,更要注意区别初中和高中的不同,并能确立不同的教学目标,提出不同的教学要求,采用不同的教学方法.比如,有个老师上《霸王别姬》这一课,从“择生与择死”这个角度,引导学生去对比项羽的“择死”与司马迁的“择生”：项羽觉得无面目见江东父老,同时不愿意让一个亭长来怜悯自己,认为这是一种耻辱,他要保有自己的尊严,要站着生,也要站着死,所以他以死明“志”；而司马迁虽然遭受了奇耻大辱,但是他忍辱负重,选择了生,因为他认为有比个人尊严更重要的东西——事业.这样的分析,涉及到了“价值观”的问题,具有一定的深刻性,适合高中学生的思想认识水平,也有助于培养高中学生的思维能力,能达到高中语文教学的目标.
高中语文新课标指出,“高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累”,我们应该“重点关注学生思考问题的深度和广度”.在高中语文教学过程中,我们确实很有必要在深入研究教材的同时,深入研究学生的特征,能够在课堂教学中注意到学生思考问题的深度和广度,提出切合高中学生实际的目标、要求和具体的问题,以引导学生积极主动地探索未知领域,不断地提高思维能力.

五 精心设置“探究”点

在过去的课堂教学中,由于种种原因,许多老师习惯用“授—受”的方式来进行教学.自从实施新课标以来,老师们积极运用“探究”的方式,指导学生通过探索研究去阅读和把握文本,使得新课堂中充满了浓厚的“探究”气氛,这是符合新课标理念的.《普通高中语文课程标准》指出：“为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,特别要重视探究的学习方式,教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量.”其良好的效果是显而易见的.但是,同时我们也发现,有的老师是在滥用“探究”,例如,有的把所有问题都归在要“探究”的一类中,从读音、字形、词义,到句、段、篇,都是“探究”的对象,可谓整节课都在“探究”之中；有的则进行毫无意义的“探究”,例如,要学生去“探究”柳永词《雨霖铃》“执手相看泪眼,竟无语凝咽”句中即将离别的两个情人可能想说些什么话.
显然,这些“探究”点的设置太随意了.
探究学习（发现学习）是相对于接受学习而言的.和接受学习相比,探究学习具有更强的问题性、实践性、参与性和开放性.经历探究过程以获得理智、能力的发展和深层次的情感体验,建构知识,掌握解决问题的方法,是探究学习要达到的目标.着名教育家苏霍姆林斯基说过,“学生学习的一个突出特点就是他们对学习的对象采取研究的态度”.所以,创造融洽的教学气氛,鼓励学生在课堂中大胆“质疑问难”和“别出心裁”地探究问题是很重要的.
根据上述探究学习的特点、目标和必须采用的方法来看,那种看似满堂“探究”的做法实际上是没有领会探究的内涵,把探究简单化了,会影响真正的探究；而对“执手相看泪眼,竟无语凝咽”的所谓“探究”则是把探究庸俗化了,句中的意境贵在“此时无声胜有声”,是没有必要去“探究”的.
那么,应该如何设置探究点呢?一般说来,可以从以下几个方面考虑：
一是学习的重点.例如,《拿来主义》中,作者是如何运用比喻论证的方法和先破后立的方法的?
二是评析的难点.例如,《失街亭》中,应该如何评价诸葛亮在这场军事斗争中的决策?
三是文本的疑点.例如文本中的错误之处.
四是理解的分歧点.例如,《鸿门宴》中,对“与之同命”,历来有两种解释,一说“之”代刘邦,意谓跟刘邦同生死,重点突出樊哙之“忠”；一说“之”代项羽、项庄他们,意谓跟项羽、项庄他们拼个你死我活,重在表现樊哙之“勇”.你同意哪一种说法?为什么?
五是鉴赏的空白点.例如,《祝福》中,假如祥林嫂的丈夫没有死,或假如她的阿毛没被狼吃掉,或假如她没进鲁四老爷家打工,或假如临死前没遇上“我”,她会不会有不同的结局?为什么?
六是阅读的延伸点,例如,传记文学的阅读和以前所学过的以刻画人物形象为中心的文学作品的阅读在方法上有什么异同?
实际上,一节课中,设置一二个探究点就足够了,宜精不宜滥,必须克服“探究”的随意性,精心设置探究点.
当然,在指导学生进行探究学习的过程中,教师要加以正确的指导,教给学生解决问题的方法,以避免学生陷入任凭自己瞎闹的“探究”之中；当学生无法解决问题时,则要进行适当的点拨.

推荐访问:成长经历作文450 成长经历作文450