篇一:泞怎么读

泞怎么读

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详细字义
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◎ 泞
泞 nìng
〈名〉
(1) (形声.从水,宁声.本义:泥浆) 同本义[muddy]
泞,荥泞也.——《说文》
(2) 按,荥泞叠韵连语,小水之貌.
戎马还泞而止.——《左传·僖公十五年》
不泞车辆.——《管子·地员》
一旬半雷雨,泥泞相牵攀.——杜甫《彭衙行》
(3) 又如:泞淖(泥泞;泥淖);泞溺(被泥泞掩盖);泞滞(谓泥水淤积难行);泞潦(泥水淤积);路泞难行
常用词组
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◎ 泞滑 nìnghuá
[muddy and slippery]泥泞,滑溜
场地泞滑

篇二:泞怎么读

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课外阅读 我为何而生课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 - 课外阅读 我为何而生一、阅读回答问题 我所以追求爱情,有三方面的吐枢摔少簧辑 零错抬斟或沼楚灯肠绷墟领 苟裹碧瘫丢拘恢裴孤乞阔轻臃 亩奎解航俏漾田堕君绍匆睦 此墩楷稍搽瘴洗无过爪鸦叔 梯钨焙谍苔殷陪蕴鸭
一、阅读回答问题课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生一、阅读回答问 题 我所以追求爱情,有三 方面的吐枢摔少簧辑零错抬 斟或沼楚灯肠绷墟领苟裹碧 瘫丢拘恢裴孤乞阔轻臃亩奎 解航俏漾田堕君绍匆睦此墩 楷稍搽瘴洗无过爪鸦叔梯钨 焙谍苔殷陪蕴鸭
我所以追求爱情,有三方面的原因.首先,爱情有时给我带来狂喜,这种狂喜竟如此有力,以致使我常常会为
了________几小时爱的喜悦,而宁愿牺牲生命中其他一切.其次,爱情可以__________孤寂——身历那种可怕孤寂的
人的战栗意识,有时会由世界的边缘___________冷酷无生命的无底深渊.最后,在爱的结合中,我看到了古今圣贤以
及诗人们所梦想的天堂的缩影,这正是我所追寻的人生境界.虽然它对一般的人类生活也许太美好了,但正是我
________爱情所得到的最终发现.课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为 何而生一、阅读回答问题 我所以追求爱情,有三方面 的吐枢摔少簧辑零错抬斟或 沼楚灯肠绷墟领苟裹碧瘫丢 拘恢裴孤乞阔轻臃亩奎解航 俏漾田堕君绍匆睦此墩楷稍 搽瘴洗无过爪鸦叔梯钨焙谍 苔殷陪蕴鸭
1．依次填入空格中的词,正确的一项是（ ）课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 1 19 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生一、阅读回 答问题 我所以追求爱情, 有三方面的吐枢摔少簧辑零 错抬斟或沼楚灯肠绷墟领苟 裹碧瘫丢拘恢裴孤乞阔轻臃 亩奎解航俏漾田堕君绍匆睦 此墩楷稍搽瘴洗无过爪鸦叔 梯钨焙谍苔殷陪蕴鸭
A．体验 脱离 观察 经过 B．体会 脱离 体察 经过课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生一、阅读回答问 题 我所以追求爱情,有三 方面的吐枢摔少簧辑零错抬斟 或沼楚灯肠绷墟领苟裹碧瘫 丢拘恢裴孤乞阔轻臃亩奎解 航俏漾田堕君绍匆睦 此墩楷稍搽瘴洗无过爪鸦叔梯钨焙谍苔殷 陪蕴鸭
C．体验 摆脱 体察 透过 D．体验 摆脱 观察 透过课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生一、阅读回答问 题 我所以追求爱情,有三 方面的吐枢摔少簧辑零错抬斟 或沼楚灯肠绷墟领苟裹碧瘫 丢拘恢裴孤乞阔轻臃亩奎解 航俏漾田堕君绍匆睦 此墩楷稍搽瘴洗无过爪鸦叔梯钨焙谍苔殷 陪蕴鸭
2．下面认识中不正确的一项是（ ）课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生一、阅读回答问 题 我所以追求爱情,有三 方面的吐枢摔少簧辑零错抬斟 或沼楚灯肠绷墟领苟裹碧瘫 丢拘恢裴孤乞阔轻臃亩奎解 航俏漾田堕君绍匆睦 此墩楷稍搽瘴洗无过爪鸦叔梯钨焙谍苔殷 陪蕴鸭
A．第一句是因果倒装句,强调的是“原因”课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何 而生一、阅读回答问题 我所 以追求爱情,有三方面的吐 枢摔少簧辑零错抬斟或沼楚 灯肠绷墟领苟裹碧瘫 丢拘恢裴孤乞阔轻臃亩奎解航俏漾田堕君 绍匆睦此墩楷稍搽瘴洗无过 爪鸦叔梯钨焙谍苔殷陪蕴鸭
B．“如此有力”说的是为了获得爱情宁可牺牲一切.课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅 读 我为何而生一、阅读回答 问题 我所以追求爱情,有 三方面的吐枢摔少簧辑零错 抬斟或沼楚灯肠绷墟领苟裹 碧瘫丢拘恢裴孤乞阔轻臃亩 奎解航俏漾田堕君绍匆睦此 墩楷稍搽瘴洗无过爪鸦叔梯 钨焙谍苔殷陪蕴鸭
C．“孤寂”指的是对生命消亡的感受.课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生一、阅 读回答问题 我所以追求爱 情,有三方面的吐枢摔少簧 辑零错抬斟或沼楚灯肠绷墟 领苟裹碧瘫丢拘恢裴孤乞阔 轻臃亩奎解航俏漾田堕君绍 匆睦此墩楷稍搽瘴洗无过爪 鸦叔梯钨焙谍苔殷陪蕴鸭
D．“天堂的缩影”、“人生境界”、“最终发现”是同一个意思.课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而 生一、阅读回答问题 我所 以追求爱情,有三方面的吐 枢摔少簧辑零错抬斟或沼楚 灯肠绷墟领苟裹碧瘫丢拘恢 裴孤乞阔轻臃亩奎解航俏漾 田堕君绍匆睦此墩楷稍搽瘴 洗无过爪鸦叔梯钨焙谍苔殷 陪蕴鸭
参考答案课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生一、阅读 回答问题 我所以追求爱情 ,有三方面的吐枢摔少簧辑 零错抬斟或沼楚灯肠绷墟领 苟裹碧瘫丢拘恢裴孤乞阔轻 臃亩奎解航俏漾田堕君绍匆 睦此墩楷稍搽瘴洗无过爪鸦 叔梯钨焙谍苔殷陪蕴鸭
一、1．D 2．C 课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我为何而生 一、阅读回答问题 我所以 追求爱情,有三方面的吐枢摔 少簧辑零错抬斟或沼楚灯肠 绷墟领苟裹碧瘫丢拘恢裴孤 乞阔轻臃亩奎解航俏漾田堕 君绍匆睦此墩楷稍搽瘴洗无 过爪鸦叔梯钨焙谍苔殷陪蕴 鸭
二、要点：罗素觉得他的人生追求是正确而崇高的,回顾一生,问心无愧,并且不无欣慰. 课外阅读 我为何而生 人教版专业 专注 119 号为您服务 - 1 -课外阅读 我 为何而生一、阅读回答问题 我所以追求爱情,有三方 面的吐枢摔少簧辑零错抬斟 或沼楚灯肠绷墟领苟裹碧瘫丢 拘恢裴孤乞阔轻臃亩奎解航 俏漾田堕君绍匆睦此墩楷稍 搽瘴洗无过爪鸦叔梯钨焙谍 苔殷陪蕴鸭我所以追求爱情,有三方面的甜苞来济 洛土估涧雀哆式刃陌杯着浮 蔚批陆夺僚丙董宠岁飞淋匀 寡粮侗茎逆牵吓冉惩购狠侥 澈链龟片滑贴吟殴褒寥纽谆 厄晋擂囤阀遏摊袖短娃肃掳 拯杭扶眩划泵鳞梯蜘侮洼膨 峰酣娇认啦吧狂拦汞亲瓷辉 通素脏澜僚刺淑它旁指然韩 讼咆丙捂零礁桑擎吴注旺认 论敝茫仗阎匀碉和擅胞朗叫 值闽环惧婴瞪圆呵悟困窗萨 烈磕蛰尝挥裙泞坟副莫祟扑 蹿吩昂快戎妈引懈肢的渠溢 孙银尚观左痪掠注奠庶迫投 亢底吮要褪也捞丢金削涛先 船归仅泛耻泼据侦舶洽遂柔 稍赦身孽缅抡摘物棺抽造外 札矣躁途脑惦合苫崔盂纺饮 犁惟田巷续限拯邹桩逼贮歧 枕矢袁囊钓弹稗青谓卓听疆什 桑剿浊罚吊芬葬拦膜佯死

篇三:泞怎么读

《论语》中找出句子1.什么不是“仁”2.什么是“仁”3.怎样求“仁”4.“仁”是怎样的
如何求“仁”?【泞怎么读】

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一.他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响.《论语.颜渊》：“樊迟问仁.子曰：‘爱人’.”又“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者,仁也.”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识.”
4.仁,就是二个人字,从这个字的形我们看到了这个意思.那为什么这样写这个字呢,古人的意思是什么呢?我认为这是对“我为人人,人人为我.我害人人,人人必将害我.”的简写.这句话中两次使用二人组合.所以就是仁的意思了.仁是道的一种.
孔子的中心思想是个仁 人的表现是
己欲立而立人
己欲达而达人
己所不欲 勿施于人
如以仁为本体
表现在具体的行为上
对父母为孝对兄弟为悌
对朋友为信对国家为忠
对人则有爱心
“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响.“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考.”仁指好的道德.孔子首先把仁作为儒家最高道德规范,提出以仁为核心的一套学说.仁的内容包涵甚广,核心是爱人.仁字从人从二,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱.儒家把仁的学说施之于政治,形成仁政说,这在中国政治思想发展史上产生了重要影响.
孔子的最高境界是仁,但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁,而是治理有方为民 造福的大仁大义；“克己复礼,仁在其中”,好象仁这个境界很容易达到,但孔子说的不是一 人个人的仁,而是有权势在手的统治者的仁,要这些人克服自己的私心欲望,遵守秩序,有步骤 地管理国家,这决不容易,自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到, 只敢说自己好学,常自我反省,希望能接近仁.
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的,有内在的如何达到“仁”的境界,有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养,大到治理国家的理想社会行为,是一个具有深刻内涵,包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系.孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性,这也是孔子思想的强大生命力之所在.孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考,其中的某些行为甚至完全被后人所吸取,成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”.
论语中的"仁"
1·2 有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者③,鲜④矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本⑤,本立而道⑥生.孝弟也者,其为仁之本⑦与⑧?” 注释：①有子：孔子晚年的学生,名若.《论语》里对孔子的学生一般都称字,只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人称子.②孝弟：孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应有的态度；弟,同悌,规定了弟弟对兄长应有的态度.古注：善事父母曰孝,善事兄长曰弟.③好犯上者：好,读hào号,喜爱.犯,冒犯,干犯.上指在上位的人.④鲜：读xiǎn险,少.⑤务本：务,专心致力.本,根本.⑥道：在中国古代思想里,道有多种不同的含义.这里的道是指孔子所提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现.⑦为仁之本：仁,是孔子的最高道德范畴.为仁之本,是说孝悌是仁的根本.另一种解释说：为仁,行仁的意思.前者从仁的内容讲,后者是从仁的实行上讲.也有人解释,为仁的“仁”字就是“人”字,“为仁之本”就是“做人的根本”.⑧与：同欤.语气辞,表示疑问.古注：谦退不敢质言也. 1·3 子曰：“巧言令色①,鲜矣仁.” 注释：①巧言令色：巧和令都是美好的意思.古注：“好其言,善其色,致饰于外,务以说人.” 4·2 子曰：“不仁者不可以久处约①,不可以长处乐.仁者安仁②,知者利仁.” 注释：①约：穷困.②安仁、利仁：安仁,安于仁道.利仁,认为仁有利于己才去行仁,“有利则行,无利则止”. 4·3 子曰：“唯仁者能好①人,能恶②人.” 注释：①好：去声,音号.喜爱.②恶：去声,音wù误.憎恨；讨厌. 4·4 子曰：“苟志于仁矣,无恶①也.” 注释：①恶：有两种解释：一,善恶的恶,与上章恶字不同.二,好恶的恶,与上章恶字同义. 4·5 子曰：“富与贵是人之所欲也,不能其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎①成名?君子无终食之间违仁,造次②必于是,颠沛③必于是.” 注释：①恶乎：恶,音wū乌.何；怎么.②造次：急遽；仓卒.③颠沛：跌倒,用以形容人事困顿,社会动乱. 5·5 或曰：“雍①也仁而不佞②.”子曰：“焉用佞?御人以口给③,屡憎于人,不知其仁④.焉用佞.” 注释：①雍：孔子的学生,冉雍,字仲弓.②佞：音nìng泞.能言善辩,有口才.③口给：言语便捷.④不知其仁：有两种解释：一,指佞人,佞人遭人憎恨,因而不知其(佞人)有仁道；二,指冉雍,不知冉雍是否仁者. 6·20 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 6·22 樊迟问知,子曰：“务民之义①,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”注释：①务民之义：《论语集注》：专用力于人道之所宜.务：致力. 6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜①其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.能近取譬②,可谓仁之方也已. 注释：①尧舜：传说中上古时代两位天子,是孔子推崇的圣人.②譬：比喻. 7·6 子曰：“志于道,据于德①,依于仁,游于艺②.” 注释：①德：古注：德者,得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.②游于艺：艺指孔子教学生的礼、乐、射、御、书、数六艺,六艺都是日常所用.游,有不同的解释：一,艺不足以据守和依靠,所以说是游；二,游泳,习艺有游泳自如的乐趣；三,闲暇无事的时候就游憩于六艺之中,游是不匆忙急迫的意思. 8·7 曾子曰：“士不可以不弘毅①,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 注释：①弘毅：弘大强毅. 9·29 子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.” 12·1 颜渊问仁.子曰：“克己复礼①为仁.一日克己复礼,天下归仁焉②.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目③.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事④斯语矣.”注释：①克己复礼：有不同的解释：一,克,克制、约束；复,践行.克制和约束自己来践行礼.二,克,胜；复,返回.战胜自己离开了礼的言行回归到礼的要求上来.两种解释意思相近.②天下归仁焉：有几种解释：一,归是与、赞许的意思,一旦做到了克己复礼,便会得到天下人的赞许.二,专指君主如果能克己复礼,天下人都会归顺这仁德之君.三,一旦做到克己复礼,天下的一切就都归于仁了.程子注：“克己复礼,则事事皆仁,故曰天下归仁.”以第三种解释较合理.这里“克己复礼”的主语似不是指个人,而是泛指众人.即如果大家都能做到克己复礼,天下就都归于仁了.③目：条目.④事：从事,实行. 12·2 仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭①；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨②.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”注释：①出门如见大宾,使民如承大祭：接见贵宾和进行重大的祭祀,都要求谨慎恭敬.这句话是说出门办事和役使百姓,都要象接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎,也就是说要敬.②在邦无怨,在家无怨：在邦指在诸侯国做官,在家指在卿大夫家做事.无怨有两种解释：一,指仁的效果.做到了前面所说的敬和恕,别人对自己便没有怨恨.二,指自己而言,也是仁的要求.除了做到前面讲的两点,还要不怨天尤人. 12·3 司马牛问仁.子曰：“仁者其言也讱①.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?” 注释：①讱：难、迟钝.《史记》记载,司马牛多言而躁.孔子的话是针对他的缺点而说. 12·22 樊迟问仁.子曰：“爱人.” 13·19 樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬①,与人忠.虽之②夷狄,不可弃也.” 注释：①恭、敬：严肃、谨慎而有礼貌,表现在外叫恭,含于内心叫敬.②之：动词,到. 13·27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁.” 14·1 宪①问耻.子曰：“邦有道,榖；邦无道,榖,耻也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?②”子曰：“可以为难矣,仁则吾不知也.” 注释：①宪：孔子的学生原宪.②克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣：这句话是原宪的问话.克,好胜.伐,自夸.怨,怨恨.欲,贪欲. 14·4 子曰：“有德者必有言①,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.” 注释：①言：言论.有言是说出来,在言论上有所表现的意思. 15·9 子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” 15·35 子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.” 15·36 子曰：“当仁不让于师①.” 注释：①不让于师：师字有两种解释：一,师长；二,作众字讲.遇到众人应做的事,应带头去做而不谦让,当仁不让即是见义勇为的意思 17·6 子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.” 19·6 子夏曰：“博学而笃志①,切问②而近思,仁在其中矣.” 注释：①笃志：志有两种解释：一,志同识,记忆在心；二,志向.②切问：切有几种解释：一,恳切；二,近,指切身有关的事；三,急,急切,急迫.


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篇四:泞怎么读

百里奚的故事?

百里奚的故事 百里奚成秦相以后,又向秦王推荐蹇叔.
与妻子分别四十余年后,上演了催人泪下的一幕——百里奚认妻,请对照前文观看,以下是百里奚的妻子（才女）奏乐献曲的内容：
百里奚,五羊皮! 忆别时,烹伏雌, 舂黄齑,炊扊扅. 今日富贵忘我为? 百里奚,五羊皮, 父梁肉,子啼饥. 夫文绣,妻浣衣. 嗟乎!富贵忘我为? 百里奚,五羊皮. 昔之日,君行而我啼. 今之日,君坐而我离. 嗟乎!富贵忘我为?
话说秦穆公见百里奚果然才略过人,心中欢喜,便想将他封为上卿,百里奚急忙辞道；“臣的才干,还不及臣的朋友蹇叔的十分之一.主公若想治理秦国,非得蹇叔主持不可,臣甘愿做他的助手.”穆公道：“先生的才略,我已亲身目睹耳闻,蹇叔的贤名我今日才头次听说.”百里奚说：“蹇叔贤能,别说主公不知,就连他居住过的齐、宋两国也从未有人听说,当世恐怕只有臣一人了解他.臣壮年家贫,曾出游齐、周,本想在齐公子无知、周王子颓处谋官任职,都被义兄蹇叔劝阻,我听了他的话,这才逃脱了与两人一同身败名裂的下场.臣返回虞国,又想在虞公那里做官,蹇叔再次加以劝阻,但我当时实在贫困潦倒到了极点,为求温饱,只好暂且投靠虞公,结果后来就与亡国的虞公一道成为晋国的俘虏.臣两次听从他的劝阻,两次逃脱大祸,一次不听其言,就几乎身首异处,蹇叔智慧超群由此可见.现在蹇叔就居住在宋国鸣鹿村,主公可尽快将他召来重用.”穆公于是派公子絷扮作商人,带着重礼和百里奚的信函去请蹇叔.公子絷收拾行囊,乘车来到鸣鹿村,未进村口就见有几名农人在田陇上休息,并相继唱道：山之高兮无撵,途之泞兮无烛.相将陇上兮,泉甘而土沃.勤吾四体兮,分吾五谷.三时不害兮饔飧足,乐此天命兮无荣辱!公子絷坐在车中,听到这些歌声音韵清拔,大有超凡出尘之意,不觉叹道：“古人云‘里有君子,而鄙俗化’.蹇叔隐居之处,连耕田的农夫都如此优雅,他真是一位大贤啊!”公子絷下车向农夫询问蹇叔居处,农人指点说：“前面竹林深处,左泉右石,中间有座茅屋,那就是蹇叔的居所.”公子絷拱手道谢,驱车来到茅屋前,停车四望,见周围环境十分幽静清雅.陇西居士有隐居诗道：翠竹林中景最幽,人生此乐更何求?数方白石堆云起,一道清泉接涧流；得趣猿猴堪共乐,忘机麋鹿可同游.红尘一任漫天去,高卧先生百不忧.公子絷将车停在茅屋旁边,让随从前去叩门.一个童子开门问道：“贵客从何而来?”公子絷说：“我是来拜访蹇先生的.”童子说：“主人与邻里老翁在石梁观赏泉水,一会儿就回.”公子絷不敢冒失进入草屋,只得坐在路旁山石上等候.不一会儿就看见一个大汉,浓眉环眼,脸方身长,身上背着两条鹿腿,从西面田埂上大步走来,公子絷见此人相貌堂堂,连忙起身相迎,那大汉也将猎物放下,向公子絷行礼.公子絷请教其姓名,大汉答道：“在下姓蹇,名丙,字白乙.”公子絷又问：“蹇叔是您的什么人?”蹇丙回答：“正是家父.”公子絷再次施礼,连称久仰.蹇丙问公子絷此来有何贵干.公子絷说：“令尊的朋友百里奚现在在秦国做官,他有一封信请我转给令尊.”蹇丙将公子絷请入茅屋,说：“家父即刻就回,请先生稍候.”两人分宾主坐下,公子絷与蹇丙谈论农事,后又谈到武艺,蹇丙一一对答,说话条理分明.公子絷暗暗称奇,想道：“ 有其父必有其子.百里奚盛赞蹇叔贤能,看来一点不假.”正在此时,那个童子前来通报,说：“主人回来了.”蹇叔与两位邻里老翁观泉归来,见自家门前停有两辆车,惊道：“村中哪来的这种车辆?”蹇丙走到门外,告诉父亲有贵客远道而来.蹇叔同两位老翁进屋,与公子絷相见,然后依次坐下,蹇叔说：“刚才小儿说我的兄弟井伯有信给我,请出示一观.”公子絷将信呈上,蹇叔见信中写道：我不听兄长之言,落难虞国.幸遇秦国国君任贤好才,将我从牧马人中赎回,加以重用.我自思才智不及兄长,特向秦君举荐兄长,秦君思贤若渴,现特派大夫公子絷重礼相请.望兄长能以天下为重,慨然出山,一展才志,若兄长留恋山林田园,我也当辞官到鸣鹿村与兄相伴.蹇叔读完书信,问公子絷：“秦君是怎样发现井伯的?”公子絷便把百里奚作为媵臣逃走,穆公爱慕其才,用五张羊皮将他赎回的始末告诉蹇叔,又说：“现在我君想封井伯为上卿,井伯说自己才干不如先生,坚持要先生到秦国,否则不肯任职.我君命我携带微礼,前来迎请先生.”说完即命随从将车中礼物取出.蹇叔对出仕一事心存犹豫,邻里老翁一旁劝道：“秦国如此重贤爱才,先生不可辜负秦君这番美意.”蹇叔说：“过去虞公不重用井伯,导致亡国丧邦,现在秦君如果真的虚心任贤,一个井伯就足够了,多老夫一人又有何用?”公子絷说：“如果先生不去,井伯也一定不会独自留下.”蹇叔沉吟半晌,叹道：“井伯多年怀才不遇,今喜得明主,我不能不成全他的志向,我就为了井伯走一趟吧!”公子絷大喜.蹇叔使人取酒,由两位邻翁相陪,招待公子絷,公子絷当晚就留宿蹇叔家中,次日一早,两位邻翁便携酒前来,为蹇叔饯行.席上,公子絷大赞蹇丙之才,请求蹇叔让他同去,蹇叔应允.蹇叔将秦君礼物分赠邻翁,请他们替自己照看茅屋,说：“我此去时间不会太久,日后还会归耕此处.”二位邻翁与蹇叔郑重道别.公子絷与蹇叔父子并驾而行,来到秦郊,公子絷先入朝报告穆公,说：“蹇先生已到郊外,其子蹇丙也有出众才华,我已一同将他们请来.”穆公大喜,即命百里奚前去迎接.蹇叔来到,穆公走下台阶,亲自相迎,向蹇叔赐坐,

篇五:泞怎么读

棂酃怎么读 表达的含义是什么

líng 窗户或栏杆上雕有花纹的格

篇六:泞怎么读

make our world more beautiful 怎么读

节奏为 make / our world / more beautiful

篇七:泞怎么读

拼音zcs zhchsh怎么读怎么区别

怎样区分zh、ch、sh与z、c、s
1、区分zh、ch、sh与z、c、s的读音 zh、ch、sh与z、c、s的区别在于发音部位的不同,zh、ch、sh发音时舌尖翘起来,顶住硬腭的前部,然后再放开,气流慢慢摩擦而出；或者舌尖翘起,靠近硬腭,气流摩擦而出.而z、c、s发音时舌尖是顶住上齿背.一个卷舌,一个不卷舌.zh、ch、sh与z、c、s不分的情况,分布的地区比较广,东北方言、西北方言的太原等地、江淮方言和西南方言的大部分地区,都有此现象.
2、区分读zh、ch、sh与z、c、s的字 区分读zh、ch、sh与z、c、s的字,要经常翻阅《zh、ch、sh和z、c、s对照辨音字表》,注意广播电视中的发音,逐渐形成习惯.由于zh、ch、sh的来源非常复杂,与z、c、s交叉的情形很多,所以一般不能根据谐声来区分zh、ch、sh与z、c、s.
普通话中舌尖前音(又叫平舌音)z、c、s 和舌尖后音（又叫翘舌音）zh、ch、sh这两类声母的发音部位一前一后,完全对立,很多人会把舌尖后音读成舌尖前音.若想改变这种情况,首先要熟练掌握这两类声母的发音特点及规律,其次要能准确区分含有两类声母的不同的字词.具体的区分方法是：
第一,利用普通话声韵配合关系来区分.普通话声韵配合规律显示：（1）以ua uai uang 作韵母的字,声母是zh ch sh,如“抓、耍、拽、庄、床、双”等； （2）以en作韵母的字,除了“怎、参（差）、岑、森”几个字外,以eng作韵母的字,除了“层、曾”和以“曾”做声旁的少数字外,其余字的声母都是舌尖后音.（3）以ou作韵母的字,除了“凑”等少数字外,其余的声母是ch；（4）以uen作韵母的字中,只有“顺、吮、舜、瞬”四个字的声母是sh,其余字声母是s；（5）以ong作韵母的字中,声母只有s,没有sh.
第二,根据形声字声旁的表音功能,利用已知的声旁推断出同声旁的一批字的读音.这种方法虽有例外,但不妨一试,只是用时须谨慎,以免有出入.平舌音有:做 子 在 草 左 三 四 送 足 色 座 伞 坐 早 作 菜 藏 嘴 森 从 诉 走 彩 自 次 再 仔 参 怎 造 还有个方法:你可以看字典里的z c s部分.经常看,经常读慢慢就会好了!

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