篇一:自以为而为之

根据语境,填写名言警句.1、即使取得第一名也不能自以为是,须知“（ ）,（ ）.”
2、一旦下定决心,我就会全力以赴,坚持到底.因为我相信：“（ ）.”3、看到好朋友整天沉迷于游戏,学习成绩直线下降,我用学过的名言劝诫他：“（ ）,（ ）.”4、老师常常教育我们要做个善良的孩子,对我们说i：“（ ）,（ ）.”5、小张做事总是拖拖拉拉,今天推明天,明天推后天.请你为他做一张书签,并在上面工整地写下一句名言：“（ ）.”

1、即使取得第一名也不能自以为是,须知“（虚心使人进步 ）,（骄傲使人落后 ）.”
2、一旦下定决心,我就会全力以赴,坚持到底.因为我相信：“（有志者事竟成 ）.”
3、看到好朋友整天沉迷于游戏,学习成绩直线下降,我用学过的名言劝诫他：“（少壮不努力 ）,（ 老大徒伤悲）.”
4、老师常常教育我们要做个善良的孩子,对我们说i：“（ 勿以恶小而为之）,（勿以善小而不为 ）.”
5、小张做事总是拖拖拉拉,今天推明天,明天推后天.请你为他做一张书签,并在上面工整地写下一句名言：“（ 今日事,今日毕）.”


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篇二:自以为而为之

郁离子 文言文习题
【原文】工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵人过而见之,易之以百金,献诸朝.乐官传视,皆曰：“希世之珍也.” 工之侨闻之,叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣!”
匣 诸
翻译：期年出之,抱以适市

匣：本来是名词,盒子的意思,这里是名词作动词,是放在盒子里的意思
诸：“之于”的兼语词.匣而埋诸土,这句话的意思就是把它放在盒子里面,然后埋在土里
期年出之,抱以适市 ：过了一年之后把它取出来,拿去集市上交易.

篇三:自以为而为之

勿以恶小而为之,勿以善小而不为出自?
这句话出自谁,什么典故,都要说清楚

【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注.
【大意】不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做.
【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话,劝勉他要进德修业,有所作为.好事要从小事做起,积小成大,也可成大事；坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏大事.所以,不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做.小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”.

篇四:自以为而为之

古文阅读—公之侨献琴
工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之.
工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵人过而见之,易之以百金,献诸朝.乐官传视,皆曰：“希世之珍也.”
工之侨闻之,叹曰：“悲哉,世也!岂独一琴哉?莫不然矣.”
1.解释加点的字.
（1）弦而鼓之 弦（ ）
（2）曰：“弗古.” 弗（ ）
（3）抱以适市 适（ ）
（4）岂独一琴哉 岂（ ）
2.加点词“而”与其他三项用法不同的一项是 （ ）
A.斫而为琴 B.弦而鼓之 C.贵人过而见之 D.出淤泥而不染
3.翻译句子.
（1）匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.
（2）悲哉,世也!岂独一琴哉?莫不然矣.
4.这篇寓言以简洁生动的语言叙述了公之侨两次献琴而结果不同的故事,讽刺了_________________________________.

1.（1）弦：给琴装上琴弦
（2）弗：不,表示否定
（3）适：到,去往
（4）岂：怎么
2.D
3(1)装进匣子埋进土里,一年之后刨出来,抱着拿到集市上去（卖）.
（2）如今的世道真是可悲啊!何止一张琴呢?什么都是如此.
4.讽刺了人们只知道一味厚古薄今,而不看人才是否有真才实学.【自以为而为之】

篇五:自以为而为之

英语翻译
工之侨献琴 刘基
工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之.
工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵人过而见之,易之以百金,献诸朝.乐官传视,皆曰：“希世之珍也.”
工之侨闻之,叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣.”
.”
问：（1）.匣而埋诸土.期年出之,抱以适市.
（2）.悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣.
翻译【自以为而为之】

不可能完全对.
1 用匣子装着埋到土里.一年以后取出它,把它抱去卖了.
2 可悲的世道啊!难道只是一把琴吗?不是这样的啊.

篇六:自以为而为之

翻译一段古文
工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应,自以为天下之美也,献之太常（官名）,使国工视之.曰:“弗古”,还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉.又谋诸篆工,作古款焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵人过而见之,易之以百金,献诸朝.乐官传视,皆曰：“希世之珍也.”工之侨闻之,叹曰：“悲哉,世也!岂独一琴哉?莫不然矣!”

译文：
工之侨得到一块好的桐木,砍来作成一张琴,装上琴弦弹奏起来,优美的琴声好象金属与玉石相互应和.他自己认为这是天下最好的琴,就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它,说：“（这琴）不古老.”便把琴退还回来.
工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量,在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中.过了一年挖出来,抱着它到集市上.有个大官路过集市看到了琴,就用很多钱买去了它,把它献到朝廷上.乐官传递着观赏它,都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊!”
工之侨听到这种情况,感叹道：“可悲啊,这样的社会!难道仅仅是一张琴吗?整个世风无不如此啊.”
道理：判定一个事物的好坏,应该从本质上进行鉴定,而不是从浮华的外表来下结论.只有本质上是好的东西,才能满足我们的需求,否则,再华丽的外表也只能作为摆设,起不到任何作用.同时,我们在实际生活中应该学会变通地适应环境,只有这样,才能具备生存的基本条件.

篇七:自以为而为之

上德无为而无以为,下德为之而有以为

《老子》第三十八章
上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.
上德无为而无以为；下德无为而有以为.
上仁为之而无以为；上义为之而有以为.
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.
夫礼者,忠信之薄,而乱之首.
前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华.故去彼取此.
【解释】上德不表现为有德,实际上是有德.下德自以为有德,实际上是没有德的.上德无所表现不故意表现他的德.下德有所表现并故意表现他的德.上仁有所表现,但非故意表现他的仁.上义有所表现,并故意表现他的义.上礼有所表现而得不到响应.就伸出胳膊强迫人家来响应.所以失去了道以后才有德,失去了德以后才有仁,失去了仁以后才有义,失去了义而后才有礼.礼这个东西,是忠信的不足是混乱的开始.有先见之明的人,是道的虚华是愚昧的开始.因此,大丈夫立身淳厚而不居于贫薄,存心朴实,而不在于虚华.所以要舍弃后者采取前者.

篇八:自以为而为之

用什么话来形容“自以为是”的人呢?
形容自以为是聪明的人

自以为是　　词目 自以为是
　　发音 zì yǐ wéi shì
　　释义 为：认为；是：对.总以为自己是对的.形容主观,不虚心.
　　出处 《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是,而以人为非也.”《孟子·尽心下》：“众皆悦之,自以为是.”
　　示例 世人往往～,自夸其能.（清·李汝珍《镜花缘》第八十四回）
　　用　法 主谓式；作谓语、定语；形容主观不虚心.
　　近义词 一意孤行、执迷不悟、夜郎自大
　　反义词 妄自菲薄、自惭形秽

篇九:自以为而为之

勿以事小而不为,勿以善小而为之,

勿以恶小而为之,勿以善小而不为”.不要以为是件较小的坏事就去做,不要以为是件较小的善事就不去做.
3典故
1释义
三国时期刘备曾说：“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”.不要认为好事很小就不去做,不要认为坏事很小就去做.这句话讲的是做人的道理,善,即使是小善也必须要做；恶,即使是小恶也不能去做.
勿：不要.
善：好的行为,和“恶”相对.
为：做,行.
恶：犯罪的事,极坏的事,和“善”相对.
2原文
三国志蜀志先主传裴松之注 ：“朕初疾但下痢耳,后转杂他病,殆不自济.人五十不称夭,年已六十有馀,何所复恨,不复自伤,但以卿兄弟为念.射君到,说丞相叹卿智量,甚大增修,过於所望,审能如此,吾复何忧!勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服於人.汝父德薄,勿效之.可读汉书、礼记,间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智.闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达.”
3典故
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话,原句为：“莫以恶小而为之,莫以善小而不为.惟贤惟德,能服于人.”目的是劝勉他要进德修业,有所作为,不要再好吃懒做.好事要从小事做起,积小成大,也可成大事；坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏了大事.所以,不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做.小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”.
三国刘备文曰：“莫以恶小而为之,莫以善小而不为”.这句话讲的是做人的道理,只要是善,即使是小善也要做；只要是“恶”,即使是小恶也不能做.这句话值得让世人知道并铭记在心

篇十:自以为而为之

工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之.
工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵人过而见之,易之以百金,献诸朝.乐官传视,皆曰：“希世之珍也.”
工之侨闻之,叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣.”
工之侨为什么把琴进行加工,伪装?(用原文回答)
第一问:
第二问:

工之侨为什么把琴进行加工,伪装? 具体做法如何?(用原文回答)
第一问: 使国工视之,曰：“弗古.”还之.
第二问:工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.

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