篇一:经典各言

经典名言名句
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第一最好不相见,如此便可不相恋.
第二最好不相知,如此便可不相思.
第三最好不相伴,如此便可不相欠.
第四最好不相惜,如此便可不相忆.
第五最好不相爱,如此便可不相弃.
第六最好不相对,如此便可不相会.
第七最好不相误,如此便可不相负.
第八最好不相许,如此便可不相续.
第九最好不相依,如此便可不相偎.
第十最好不相遇,如此便可不相聚.
但曾相见便相知,相见何如不见时.
安得与君相诀绝,免教生死作相思.
那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言；
那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖；
那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖；
那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见
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篇二:经典各言

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篇三:经典各言

《老子》中最经典的名言是什么
什么呢?

你好
《老子》中的话 大多都很有名 且非常有道理
下面这句 可谓经典中之经典
“道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.”
再写下《老子》名言100句 以为参考
.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.
2.天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.
4.不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
5.天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
6.多言数穷,不如守中.
7.谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.
8.天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.
9.上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
11.持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.
12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.
14.宠辱若惊,贵大患若身.
15.太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.信不足焉,有不信焉.
16.大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.
17.绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文,不足.故令有所属：见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧.
18.人之所畏,不可不畏.
19.俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.
21.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.
22.希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长.
24.有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.
25.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.
26.人法地,地法天,天法道,道法自然.
27.重为轻根,静为躁君.轻则失根,躁则失君.
28.物壮则老,是谓不道,不道早已.
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.
30.吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之.杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之.
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.
32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆.
33.譬道之在天下,犹川谷之于江海.
34.知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者寿.以其终不自为大,故能成其大.
35.将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明.
36.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.
37.道常无为而无不为.
38.上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德无为而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.
39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正.
41.天下万物生于有,有生于无.
42.上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名.
43.道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.
44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称.
45.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父.
46.天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之有益.
47.不言之教,无为之益,天下希及之.
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费；多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久.
50.大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.
51.静胜躁,寒胜热.清静为天下正.
52.天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生于郊.
53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣.
54.不出户,知天下；不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成.
55.为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.
56.无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.
57.圣人常无心,以百姓心为心.
58.善者,吾善之；不善者,吾亦善之；德善.信者,吾信之；不信者,吾亦信之；德信.
59.出生入死.生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,动之于死地,亦十有三.
60.道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.
61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.
62.修之于身,其德乃真；修之于家,其德乃馀；修之于乡,其德乃长；修之于邦,其德乃丰；修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知天下然哉?以此.
63.知者不言,言者不知.
64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”.故不可得而亲,不可得而疏；不可得而利,不可得而害；不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵.
65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳,而民弥贫；人多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有.故圣人云：“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴.”
66.其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.
68.治人事天,莫若啬.
69.治大国,若烹小鲜.
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦；小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下.
71.为无为,事无事,味无味.
72.图难于其易,为大于其细；天下难事,必作于易,天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.
73.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.
74.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.
75.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.
76.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼；不以智治国,国之福.
77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
78.我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.
79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜,以守则固.天将救之,以慈卫之.
80.善为士者,不武；善战者,不怒；善胜敌者,不与；善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极.
81.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相若,哀者胜矣.
82.吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.
83.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.
84.知不知,尚矣；不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.
85.民不畏威,则大威至.
86.无狎其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见；自爱不自贵.故去彼取此.
87.勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害.天之所恶,孰知其故?
88.天网恢恢,疏而不失.
89.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
90.民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生.
91.人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上.
92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之；有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.
93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.
94.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.
95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.
96.和大怨,必有馀怨；报怨以德,安可以为善?
97.小国寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.
98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.
99.信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.
100.天之道,利而不害；圣人之道,为而不争...
（出处http://blog.163.com/zhangqian_0320/blog/static/63328727200802984658953/）

篇四:经典各言

孔子的经典语录有哪些

　　1楼
　　1、孔子语录：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.——摘孔子《大学》 （大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界.）
　　2、孔子语录：所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》
　　（所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎.）
　　3、孔子语录：富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.——摘孔子《大学》
　　（财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.）
　　4、孔子语录：人莫知其子之恶,莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》
　　（没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛.）
　　5、孔子语录：君子有诸已,而后求诸人.——摘孔子《大学》
　　（自己有善德,才能要求别人行善.）
　　6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”——摘孔子《大学》
　　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处.”）
　　7、孔子语录：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》
　　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中；表现出来合乎法度,叫做和.达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了.）
　　8、孔子语录：施诸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》
　　（ 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人.）
　　9、孔子语录：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》
　　（爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢.）
　　10、孔子语录：凡事豫则立,不豫则废.——摘孔子《中庸》
　　（任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败.）
　　11、孔子语录：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.——摘孔子《中庸》
　　（广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行.）
　　12、孔子语录：天地之道,可一言而尽也：其为物不贰,则其生物不测.天地之道：博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.——摘孔子《中庸》
　　（天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度.天地的法则是：广博,深厚,高超,精明,悠久,长远.）
　　13、孔子语录：君子之道,暗然而日章；小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》
　　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显.小人的为人之道是：外表色彩鲜明,但渐渐地消失了.君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了.）
　　14、孔子语录：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
　　（如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?）
　　15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
　　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?）
　　16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信.虽曰未学,吾谓之学矣.——摘孔子《论语》
　　（尊崇贤人,不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用.这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了.）
　　17、孔子语录：礼之用,和为贵.——摘孔子《论语》
　　（运用礼法时,要特别注重和睦相处.）
　　18、孔子语录：君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.——摘孔子《论语》
　　（君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了.）
　　19、孔子语录：不患人之不已知,患不知人也.——摘孔子《论语》
　　（不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人.）
　　20、孔子语录：为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.——摘孔子《论语》

篇五:经典各言

古诗经典 100句【经典各言】

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名句归类
劝学类：
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
颜真卿 《 劝学》
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
陆 游《冬夜读书示字聿》
惜时类：
1．少壮不努力,老大徒伤悲.
汉乐府 《长歌行》
2．一年之计在于春,一日之计在于晨.
3．一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.
送别类：
1．劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.
王 维《送元二使安西》
2．莫愁前路无知己,天下谁人不识君.
高 适 《别董大》
3．孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.
李白 《送孟浩然之广陵》
4．又送王孙去,萋萋满别情.
白居易 赋得故草原送别》
四季类：
春天：
1．不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀 .
贺知章 《咏柳》
2．等闲识得东风面,万紫千红总是春.
朱 熹 《春日》
3．迟日江山丽,春风花草香.
杜 甫 《绝句》
4．春色满园关不住,一枝红杏出墙来.
叶绍翁 《游园不值》
5．好雨知时节,当春乃发生.
杜 甫 《春雨》
夏天：
1．小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.
杨万里 《小池》
2．接天莲叶无穷碧,映入荷花别样红 杨万里 《晓出净慈寺送林子方》
秋天：
1．停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.
杜 牧 《山行》
冬天：
1．千山鸟飞绝,万径人踪灭.
柳宗元 《江雪》
2．日暮苍山远,天寒白屋贫.
柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》
爱国类：
1．天下兴亡,匹夫有责.顾炎武
2．人生自古谁无死,留取丹心照汗清.
文天祥 《过零丁洋》
3．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
范仲淹 《岳阳楼记》
4．生当作人杰,死亦为鬼雄.
李清照 《绝句》
5．王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.
陆 游 《示儿》
友情类：
1．海内存知己,天涯若比邻.
王 勃 《送杜少府之任蜀川》
2．桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.
李 白 《赠汪伦》
思乡类：
1．独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.
王 维 《九月九日忆山东兄弟》
2．举头望明月,低头思故乡.
李 白 《静夜思》
节日类：
1．爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.
王安石 《元日》
2．清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.
杜 牧 《清明》
3．但愿人长久,千里共婵娟.
苏 轼 《水调歌头》
4．遥知兄弟登高处,遍插茱蓃少一人
王 维 《九月九日忆山东兄弟》
心情类：
悲伤：
1．死去原知万事空,但悲不见九州同.陆 游 《示儿》
高兴：
1．却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.杜 甫 《闻官军收河南河北》
2．两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.李 白 《早发白帝城》
忧愁：
1．抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.李 白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
格言、俗语、谚语、歇后语
读万卷书,行万里路
投我以桃,报之以李.
学而不厌,诲人不倦.
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.
谦受益,满招损.
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.
世上无难事,只怕有心人.
聪明在于勤奋,天才在于积累.
锲而不舍,金石可镂.
知己知彼,百战百胜.
万事具备,只欠东风.
言必行,行必果.
吃一堑,长一智.
海内存知己,天涯若比邻.
耳听为虚,眼见为实.
路遥知马力,日久见人心.
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
熟读唐诗三百首,不会写来也会吟.
大意失荆州,骄兵必败.
有理走遍天下,无理寸步难行.
海阔从鱼跃,天高任鸟飞.
砌墙的砖头－后来居上
关公战李逵－大刀阔斧
狗咬吕洞宾－不识好人心
外甥打灯笼－照旧（舅）
孔夫子搬家－尽是输（书）
包公断案－铁面无私
王婆卖瓜－自卖自夸
姜太公钓鱼－愿者上钩
飞蛾扑火－自取灭亡
擀面杖吹火－一窍不通
竹篮打水－一场空
兔子尾巴－长不了
黄鼠狼给鸡拜年－没安好心
门缝里看人－看扁了
肉包子打狗－有去无回
八仙过海－各显神通
明珠弹雀－其得不复
逆水行舟－不进则退

篇六:经典各言

古诗中,五言律诗有8句,每句是5个字,七言律诗有8句,每句有7个字.班级在诵读经典活动中,选的五言律诗比七言律诗多2首.五言的总数字数比七言的少160个字,求两种诗各多少首?

5言5*8=40
7言8*7=56
设7言x首,则5言（x+2）首
40（x+2）=56x-160
x=15
5言15+2=17首

篇七:经典各言

诗集传序（节选） 【宋】朱熹 曰：“然则其所以教者，何也？” 曰：“诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛世时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。 圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下 。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱。而其善不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。” 曰：“然则国《风》《雅》《颂》之体，其不同若是，何也？” 曰：“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词， 其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。 至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为；而圣人取之，其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。 此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也 。” …… 问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。 小题1:下列划线不正确的一项是（3分） A．则亦 刊 而去之刊：删改 B．则天子 巡 守　　　巡：巡视 C．以行黜 陟 之典　　陟：罢免 D．乐而不过于 淫 　　淫：放纵 小题2:下列划线字的意义与用法相同的一项是（3分） A．而 其 言皆足以为教 吾 其 还也 B．亦必陈而观 之 填然鼓 之 C．其不同若是，何也 大王来 何 操 D． 因 悉次是语以冠其篇云 相如 因 持璧却立 小题3:下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（3分） A．诗歌的产生源于言语不足，感触纯正时，时而劝勉，时而惩戒，就能充分发挥教化作用。 B．孔子将收录着诗歌的书籍拿出来进行探讨，虽一时无法实现政治主张，但影响千秋万代。 C．《国风》大多是出自民间的歌谣，即所谓男女之间的对唱，都是作者有感而发的作品。 D．这篇序文，根据义理之学，结合历史事实，强调诗的教化作用，熔文学、史学、理学于一炉。 小题4:请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。（3分） （2）其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。（3分） （3）此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。（3分）

小题1:C 小题2:D 小题3:A 小题4:（1）圣人早已配上音乐，用于民间礼俗，用于国家典礼，以教化天下。 （2）言辞温和庄重，含意广博缜密，它们的作者常常是圣贤中人，当然可以作为万代不变的准则。 （3）这就是《诗》作为一部经典所以能够遍及人事、具备天道、无理不包的原因。

小题1: 点评：要想在高考中准确解答古文虚词选择题，必须做到以下三点：一、足够的积累，即充分地把握常用虚词的意义和用法。二、仔细审题，要辨清题目所指，是词的用法，还是词的意义，或者是意义和用法，否则就会答非所问。三、认真进行语法和语境分析，注意词在句中充当的成分，准确理解句子的意思，因文析词，不可马虎，这是正确解题的关键。 小题3: 试题分析：A项：如果感触比较杂乱，所表达的言语不是无可选择，那么身在朝廷之上的人，一定会反躬自问，有所劝勉，有所惩戒，这也就产生了教化作用 点评：作分析归纳题时，要对文章内容进行梳理归纳，然后以题目为中心，搜索信息，对选项作比较，找差异点，看归纳是否全面，分析是否准确。有时也可能是对某个词语的理解错误而造成的选项错误。 小题4: 试题分析：注意几个得分点：（1）固：本来；而用之乡人，用之邦国：省略句，省略介词“于”；化：教化。（2）庄：庄重；其作者往往圣人之徒：判断句；所以：表方式，用来。（3）整句是判断句；所以：表原因；具：具备，包括。 点评：文言句子的翻译一定要把握句子中的关键词。这样关键词一定要翻译好，因为它关乎整个句子的翻译和翻译的得分。而要把握住这一点，高一的时候，就要做好这方面的功课。比如本题中的“所以”就要明白它有两种用法：……的原因；用来……的（途径、工具等）。遇到句子中出现了这个词，就可以对号入座了。 【参考译文】 问：“那么诗用什么来进行教化呢？” 答：“诗是人心感于外物，弥补言语表达不足而产生的。人心的感触有邪有正，因此用言语表达出来，也有是有非。只有圣人居于上位，感触无不纯正，他们的言语也就都有教化的作用。如果感触比较杂乱，所表达的言语不是无可选择，那么身在朝廷之上的人，一定会反躬自问，有所劝勉，有所惩戒，这也就产生了教化作用。过去周代兴盛的时候，上自国家祭典、朝廷政治，下至平民百姓，人们的言语无不纯粹无疵，出于正道。 圣人早已配上音乐，用于民间礼俗，用于国家典礼，以教化天下 。至于诸侯各国的歌谣，在帝王外出巡视时，也一定要各国献上，借以观察民风，以施行进退赏罚的常法。自昭王、穆王以后，逐渐衰落；到了平王东迁，这事就被废弃不讲了。孔子生在这个时代，既然得不到帝王的位置，无法实施劝勉惩戒、进退赏罚的政事，因此只有将收录着诗歌的书籍拿出来进行探讨研究，除去反复，订正纷乱；而对于那些虽好但不足取法、虽恶但不足为戒的作品，也加以删削，做到简明扼要，以传世久远，使学《诗》的人根据这个本子，能够考察事情的得失利弊，学习好的，改正坏的。所以孔子的政治主张虽然一时无法实现，但他的学说实已影响了千秋万代，这就是诗的教化作用。” 问：“那么《国风》《雅》《颂》的体裁，为什么这样不同呢？” 答：“我听说，凡《诗》中称作《风》的，大多是出自民间的歌谣，即所谓男女之间的对唱，是个人表达自己情感的作品。只有《周南》《召南》中的诗篇，由于这两地的人亲身受到文王的教化，养成了良好的社会道德，都怀有纯正的性情，因此通过言语表达出来，欢乐而不流于沉湎，悲哀而不至于伤身，所以唯独这两篇成为《国风》中的正经。自《邶风》以下各篇，则因为各国的治乱不同，人的闲与不闲也不一样，人们感于外物而表现出来也就有邪正是非的差别，所谓先王之风，在此发生了变化。至于《雅》《颂》这类诗篇，都是成王、周公当政时朝廷祭祀所用的音乐歌词， 言辞温和庄重，含意广博缜密，它们的作者常常是圣贤中人，当然可以作为万代不变的准则 。于是‘变雅’，也都是某一时期贤人君子忧时伤俗的作品，而被圣人所采用，他们那种忠厚仁善的内心，扬善防邪的用意，就是后世擅长言辞的人也不能企及。 这就是《诗》作为一部经典所以能够遍及人事、具备天道、无理不包的原因 。” …… 问者点头称是，退了下去。这时我正在编辑《诗集传》，于是便把这些对话全都依次记下，放在篇首作为书的序言。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹撰写。

【经典各言】

篇八:经典各言

那里有初中的短篇文言文加翻译.

1．孔门师徒各言志
【原文】颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
【译文】颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说:"何不各自说说你们自己的志向 "子路说:"希望有车马乘坐,穿又轻又暖的皮袍,而且拿出来与朋友共同使用,就是用坏了穿破了,也不抱怨."颜渊说:"我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳."子路说:"愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸,让所有朋友信任,使年轻的人怀念.”
2
、范仲淹有志于天下
【原文】范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面；食不给,啖粥而读.既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已.常自诵：“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也.”
【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲,家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向,常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上,就吃粥坚持读书.做官以后,常常谈论天下大事,奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官,由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己,吃东西不多吃肉,妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐.”

3．陈蕃愿扫除天下
【原文】蕃年十五,尝闲处一室,而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之,谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之.————选自《后汉书》作者范晔
【译文】陈藩十五岁的时候,曾经独自住在一处,庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他,对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人?”陈藩说：“大丈夫处理事情,应当以扫除天下的坏事为己任.不能在乎一间屋子的事情.”薛勤认为他有让世道澄清的志向,与众不同.

4．班超投笔从戎
【原文】班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也.为人有大志,不修细节.然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱.有口辩,而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳.班超家贫,常为官佣书以供养.久劳苦.尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉!”
【译文】班超为人有远大的志向,不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱.他能言善辩,粗览了许多历史典籍.公元62年(永平五年),哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢!”

5．宗悫乘风破浪
【原文】宗悫(què),字元干,南阳涅阳人也.叔父炳,高尚不仕⑹.悫年少时,炳问其志,悫曰：“愿乘长风破万里浪.”炳曰：“汝不富贵,必破我门户.”兄泌娶妻,始入门,夜被劫.悫年十四,挺身拒⑺贼,贼十余人皆披散⑵,不得入室.时天下无事,士人并⑻以文义为业,炳素[10]高洁,诸子群从⑶皆好学,而悫独任气⑷好武,故不为乡曲⑸所称.
【译文】宗悫的字是元干,南阳涅阳人.他的叔父是宗炳字少文,此人学问很好但不肯做官.宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么?他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪.”宗炳说：“就算你不能大富大贵,也必然会光宗耀祖.”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚,结婚的当晚就有强盗来打劫.当时宗悫才14岁,却挺身而出与强盗打斗,把十几个强盗打得四下溃散,根本进不了正屋.当时天下太平,有点名望的人都认为习文考取功名是正业.宗炳因为学问高,大家都跟着他喜好读儒家经典.而宗悫因为任性而且爱好武艺,故而默默无闻.

6．祖逖闻鸡起舞
【原文】初,范阳祖逖（tì）,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰：“此非恶声也!”因起舞.
及渡江,左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口,纠合骁健,言于睿曰：“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土.今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣!”
睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自召募.逖将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进.
【译文】当初,范阳人祖逖,年轻时就有大志向,曾与刘琨一起担任司州的主簿,与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘琨,说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑.渡江以后,左丞相司马睿让他担任军咨祭酒.祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说：“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使戎狄之人钻了空子,祸害遍及中原.现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着自强奋发,大王您确实能够派遣将领率兵出师,使像我一样的人统领军队来光复中原,各地的英雄豪杰,一定会有闻风响应的人!”
司马睿一直没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后,就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮,三千匹布,不供给兵器,让祖逖自己想办法募集.祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江,在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功,就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻扎,建造熔炉冶炼浇铸兵器,又招募了二千多人然后继续前进.

7．画家赵广不屈
【原文】赵广,合肥人,本李伯时家小史.伯时作画,每使侍左右,久之遂善画,尤工画马,几能乱真.建炎中陷贼.贼闻其善画,使图所掳妇人.广毅然辞以实不能画.胁以白刃,不从,遂断右手拇指遣去；而广平生实用左手.乱定,惟画观音大士而已.又数年,乃死.今士大夫所藏伯时观音,多广笔也.（选自陆游《老学庵笔记》)
【译文】赵广是合肥人,本来是李伯时家里的书童.李伯时作画的时候就侍奉在左右,时间长了就擅长画画了,尤其是画马,几乎和李伯时所作的一样.建炎年间,他落在金兵手里.金兵听说他擅长画画,就掳走了妇人.赵广毅然推辞作画,金兵用刀子威胁,没得逞,就将他的右手拇指砍去.而赵广其实是用左手作画的.局势平定以后,赵广只画观音大士.又过了几年,赵广死了,如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画,大多是赵广的手笔.

8．苏武牧羊
【原文】律知武终不可胁,白单于.单于愈益欲降之.乃幽武置大窖中,绝不饮食.天雨雪.武卧,啮雪与旃毛并咽之,数日不死.匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝.羝乳,乃得归.别其官属常惠等,各置他所.
武既至海上,廪食不至,掘野鼠去屮实而食之.仗汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落.
【译文】卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于.单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的.天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥,几日不死.匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉.同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方.苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃.他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽.

9．燕雀安知鸿鹄之志
【原文】陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰：“苟富贵,无相忘.”佣者笑而应曰：“若为佣耕,何富贵也?”陈胜太息曰：“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”
【译文】陈胜年轻时,曾经被雇佣给人耕田种地,有一次,耕作中他忽然停下手来,走到田垄上,烦恼忿恨了许久,对伙伴们说：“要是谁将来富贵了,彼此都不要忘掉.”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的,哪里来的富贵呢?”陈胜叹息道:”唉,燕雀怎能知道天鹅的志向呢?”

10．项羽不肯竟学
【原文】项籍少时,学书不成,去学剑,又不成.项梁怒之.籍曰：“书足以记名姓而已.剑一人敌,不足学,学万人敌.”於是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学.
【译文】项籍小的时候曾学习写字识字,没有学成就不学了；又学习剑术,也没有学成.项梁对他很生气.项籍却说："写字,只要能够用来记姓名就行了；剑术,也只能敌一个人,不值得学.我要学习能敌万人的本事."于是项梁就教项籍兵法,项籍非常高兴,可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意,又不肯学到底了.

篇九:经典各言

诵读经典 读后感

告诉你们,通过诵读经典诗文,我走进了一个妙不可言的世界.我知道了什么是儒家风范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧,其实火力旺盛的很.他流传了千百年,从“人之初,性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道,可道,非常道”至“天将降大任与斯也”,从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力.
其中“三人行,必有我师焉”这句话天天挂在我口中.那就是许多人行走,他们之中必然有我的老师.这句让我收益非浅的诗句,就是出自于儒家的圣贤孔子之口.这句之所以能让我受益非浅,是因为它包含着一个哲理：“能者为师,虚心请教.”你见过高山吧?它是那样雄伟绵延!你见过大海吧?它是那样壮丽无边!山之高,是因为它不排斥每一块小石头；海之阔,是因为它聚集了千万条小溪流.如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识,是否就应该善于从生活中寻找良师益友,吸收他人的点滴长处呢?这也是曹操的短歌行中的“山不厌高,水不厌深的哲理”啊!
在我们的日常生活中,每个人都有值得我学习的地方,就拿我们班来说吧!在这个57人的集体里,就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习.这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀!
真的,人的一生犹如一条长路,有许多的岔道,我们有时会走错路,但有人会来提醒你,它就是国学就是经典诗文,因为它聚集了所有成功人的经验,是民族智慧的结晶,其价值历久弥新,我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝.而且对于我们少年儿童来说读诵经典,自幼就开始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生优雅的人格.读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平,有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通,更能促进各科学业的进步.
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘,那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨.只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏,那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久.
那我们就继续诵读吧!好好地拥有它,记住它.让它来净化我们的心灵,让它来耕耘我们心中的土地,提升我们的品位,弘扬中华民族之精髓,更让它引领我们克服重重困难,向成功迈进吧!
告诉你们,通过诵读经典诗文,我走进了一个妙不可言的世界.我知道了什么是儒家风范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧,其实火力旺盛的很.他流传了千百年,从“人之初,性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道,可道,非常道”至“天将降大任与斯也”,从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力.
其中“三人行,必有我师焉”这句话天天挂在我口中.那就是许多人行走,他们之中必然有我的老师.这句让我收益非浅的诗句,就是出自于儒家的圣贤孔子之口.这句之所以能让我受益非浅,是因为它包含着一个哲理：“能者为师,虚心请教.”你见过高山吧?它是那样雄伟绵延!你见过大海吧?它是那样壮丽无边!山之高,是因为它不排斥每一块小石头；海之阔,是因为它聚集了千万条小溪流.如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识,是否就应该善于从生活中寻找良师益友,吸收他人的点滴长处呢?这也是曹操的短歌行中的“山不厌高,水不厌深的哲理”啊!
在我们的日常生活中,每个人都有值得我学习的地方,就拿我们班来说吧!在这个57人的集体里,就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习.这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀!
真的,人的一生犹如一条长路,有许多的岔道,我们有时会走错路,但有人会来提醒你,它就是国学就是经典诗文,因为它聚集了所有成功人的经验,是民族智慧的结晶,其价值历久弥新,我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝.而且对于我们少年儿童来说读诵经典,自幼就开始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生优雅的人格.读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平,有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通,更能促进各科学业的进步.
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨

篇十:经典各言

五年级经典古诗文
需要20篇（背诵） 快 快 好的话我会追加到200分

　　1、《山村》 [宋]邵雍
　　一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花.
　　2、《咏鹅》 [唐]骆宾王
　　鹅、鹅、鹅,曲项向天歌.白毛浮绿水,红掌拨清波.
　　3、《悯农》一 [唐]李绅
　　锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.
　　《悯农》二 [唐]李绅
　　春种一粒粟,秋收万颗子.四海无闲田,农夫犹饿死.
　　4、《画》 佚名
　　远看山有色,近听水无声.春去花还在,人来鸟不惊.
　　5、《村居》 [清]高鼎
　　草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟.儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢.
　　6、《宿新市徐公店》 [宋]杨万里
　　篱落疏疏小径深,树头花落未成阴.儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻.
　　7、《春晓》 [唐]孟浩然
　　春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.
　　8、《咏柳》 [唐]贺知章
　　碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.
　　9、《清明》 [唐]杜牧
　　清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处是?牧童遥指杏花村.
　　10、《梅》 [宋]王安石
　　墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不足雪,为有暗香来.
　　11、《夏日绝句》 [宋]李清照
　　生当为人杰,死亦为鬼雄.今日思项羽,不肯过江东.
　　12、《小池》 [宋]杨万里
　　泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.
　　13、《赋得古原草送别》 [唐]白居易
　　离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.
　　远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,萋萋满别情.
　　14、《江畔独步寻花》 [唐]杜甫
　　黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.
　　15、《风》 [唐]李峤
　　解落三秋叶,能开二月花.过江千尺浪,入竹万竿斜.
　　16、《独坐敬亭山》 [唐]李白
　　众鸟高飞尽,孤云独去闲.相看两不厌,只有敬亭山.
　　17、《夜宿山寺》 [唐]李白
　　危楼高百尺,手可摘星辰.不敢高声语,恐惊天上人.
　　18、《马诗》 [唐]李贺
　　大漠沙如雪,燕山月似钩.何当金络脑,快走踏清秋.
　　19、《江行无题》 [唐]钱起
　　万木已清霜,江边村事忙.故溪黄稻熟,一夜梦中香.
　　20、《鸟鸣涧》 [唐]王维
　　人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.
　　21、《相思》 [唐]王维
　　红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.
　　22、《古朗月行》 [唐]李白
　　小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台境,飞在青云端.
　　23、《静夜思》 [唐]李白
　　床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.
　　24、《山亭夏日》 [唐]高骈
　　绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香.
　　25、《夏日田园杂兴》 [宋]范成大
　　黄尘行客汗如浆,少住侬家漱井香.借与门前盘石坐,柳阴亭午正风凉.
　　26、《观书有感》 [宋]朱熹
　　半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许,为有源头活水来.
　　27、《雪》 [宋]尤袤
　　睡觉不知雪,但惊窗户明.飞花厚一尺,和月照三更.
　　28、《江雪》 [唐]柳宗元
　　千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒山雪.
　　29、《登鹳雀楼》 [唐]王之涣
　　白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.
　　30、《黄鹤楼送梦浩然之广陵》 [唐]李白
　　故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州,孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.
　　31、《望庐山瀑布》 [唐]李白
　　日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.
　　32、《长歌行》 [汉]乐府诗
　　青青园中葵,朝露待日曦.阳春布德泽,万物生光辉.
　　常恐秋节至,焜黄华叶衰.百川东到海,何时复西归?
　　少壮不努力,老大徒伤悲.
　　33、《劝学》 [唐]颜真卿
　　三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
　　34、《惜时》 无名氏
　　三春花事好,为学须及早.花开有落时,人生容易老.
　　35、《塞下曲》 [唐]卢伦
　　林暗草惊风,将军夜引弓.平明寻白羽,没在石棱中.
　　36、《浪淘沙》 [唐]刘禹锡
　　九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯.如今直上银河去,同到牵牛织女家.
　　37、《竹枝词》 [唐]刘禹锡
　　杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.
　　38、《寻隐者不遇》 [唐]贾岛
　　松下问童子,言师采药去.只在此山中,云深不知处.
　　39、《己亥杂诗》 [清]龚自珍
　　九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.
　　40、《子夜四时歌·春歌》 [汉]乐府诗
　　春风动春心,流目瞩山林.山林多奇采,阳鸟吐清音.
　　41、《江上渔者》 [宋]范仲淹
　　江上往来人,但爱鲈鱼美.君看一叶舟,出入风波里.
　　42、《蜂》 [唐]罗隐
　　不论平地与山尖,无限风光尽被占.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.
　　43、《杂诗》 [唐]王维
　　君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未.
　　44、《山中留客》 [唐]张旭
　　山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归.纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣!
　　45、《大林寺桃花》 [唐]白居易
　　人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处,不知转入此中来.
　　46、《春草》 [唐]唐彦谦
　　天北天南绕路远,托根无处不延绵.萋萋总是无情物,吹绿东风又一年.
　　47、《登幽州台歌》 [唐]陈子昂
　　前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.
　　48、《出塞》 [唐]王昌龄
　　秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.
　　49、《春望》 [唐]杜甫
　　国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.
　　烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.
　　50、《马上作》 [明]戚继光
　　南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行.
　　51、《送元二使安西》 [唐]王维
　　渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.
　　52、《赠汪伦》 [唐]李白
　　李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情.
　　53、《别董大》 [唐]高适
　　千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.
　　54、《山行》 [唐]杜牧
　　远上寒山石径斜,白云生处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.
　　55、《晓出净慈寺送林子方》 [宋]杨万里
　　毕竟西湖六月中,风光不与四季同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
　　56、《敕勒歌》 [北朝]民歌
　　敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.
　　57、《池上》 [唐]白居易
　　小娃撑小艇,偷采白莲回.不解藏踪迹,浮萍一道开.
　　58、《风鸢图诗》 [明]徐渭
　　柳条搓线絮搓棉,搓够千寻放纸鸢.消得春风多少力,带将儿辈上青天.
　　59、《所见》 [清]袁枚
　　牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.
　　60、《望洞庭》 [唐]刘禹锡
　　湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺.
　　61、《题西林壁》 [宋]苏轼
　　横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.
　　62、《咏华山》 [宋]寇准
　　只应天山有,更无山与齐.举头红日近,回首白云低.
　　63、《元日》 [宋]王安石
　　爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.
　　64、《观沧海》 [三国]曹操
　　东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.
　　树木丛生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.
　　日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里.
　　幸甚至哉,歌以咏志.
　　65、《天净沙·秋思》 [元]马致远
　　枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,
　　古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.
　　66、《明日歌》 [清]钱鹤滩
　　明日复明日,明日何其多.我生待明日,万事成蹉跎.
　　世人若被明日累,春去秋来老将至.
　　朝看水东流,暮看日西坠.
　　百年明日能几何,请君听我《明日歌》.
　　67、《宿建德江》 [唐]孟浩然
　　移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人.
　　68、《鹿柴》 [唐]王维
　　空山不见人,但闻人语响.返影入深林,复照青苔上.
　　69、《逢雪宿芙蓉山主人》 [唐]刘长卿
　　日暮苍山远,天寒白屋贫.柴门闻犬吠,风雪夜归人.
　　70、《六月二十七日望湖楼醉书》 [宋] 苏轼
　　黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天.
　　71、《小儿垂钓》 [唐]胡令能
　　蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身.路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人.
　　72、《遗爱寺》 [唐]白居易
　　弄石临溪坐,寻花绕寺行.时时闻鸟语,处处是泉声.
　　73、《易水送别》 [唐]骆宾王
　　此地别燕丹,壮士发冲冠.昔时人已没,今日水犹寒.
　　74、《送友人》 [唐]李白
　　青山横北郭.白水绕东城.此地一为别.孤蓬万里征.
　　浮云游子意.落日故人情.挥手自兹去.萧萧班马鸣.
　　75、《秋词》 [唐]刘禹锡
　　自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.

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