篇一:北京老舍故居

北京的名胜古迹有哪些?要简介!要简介!

1、大俗的：故宫、颐和园、八达岭长城、十三陵、天安门、北海、天坛
2、和寺庙相关的：雍和宫、八大处、法源寺、天宁寺塔、八里庄塔、银山塔林、东岳庙、历代帝王庙、白塔寺、牛街礼拜寺、花市清真寺、五塔寺、崇效寺藏经阁、香山碧云寺、法海寺、广济寺、白云观
3、皇家相关的：先农坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、太庙、孔庙、国子监、圆明园遗址、香山、景泰陵、景山
4、城墙城门相关的：正阳门城门及箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、崇文门明城墙遗址、西便门八瞪眼箭楼
5、名人故居：鲁迅故居、谭嗣同故居、李大钊故居、齐白石故居、张恨水故居、李鸿章故居、老舍故居、梅兰芳故居、宋庆龄故居、郭沫若故居
6、清代王府：恭王府、礼王府、郑王府、醇王府、孚王府
7、老教堂：西什库教堂、王府井八面槽教堂、西直门教堂、宣武门教堂
8、老石桥：芦沟桥、后门桥、高粱桥、银锭桥
9、老胡同：砖塔胡同、三庙街、老墙根街（这是三条最老的胡同,有近1000年的历史）
10、明清会馆：湖广会馆、全浙会馆、番禺会馆、中山会馆
11、长城：司马台长城、金山岭长城、黄花城长城、大榛峪长城、白岭关长城、黄松峪长城、居庸关长城、慕田峪长城、箭扣长城、三峪长城
12、古城、古村落：沙河巩华城、门头沟爨底下村、沿河城、岔道城

篇二:北京老舍故居

毕淑敏散文集(一篇)赏析

毕淑敏：关于人生的沉思——世上有一种伪坦率 最需提防

世上有一种伪坦率,最需提防.

他把许多恶毒的计策,摊到桌面上来.他把你对他的疑点,抢先说破,使你自觉心地龌龊,对他不起.他把事件的最坏可能一一预告,反倒让你觉得万无一失.

人们常常有一种善良的错觉,以为只有隐瞒才是欺骗.殊不知最高明的骗术,正是在光天化日之下进行的.

伪坦率是一种更高水准的虚伪,它利用的是一种人们对坦率的信任.

坦率其实不说明更多的问题,它只是把双方的意见公开出来,本身不等同真诚.

人生有无数的岔道,在分歧的路口,多半摆着诱惑.我们常常被物质的光怪陆离耀花了眼睛.

需要在漆黑的静夜想一想,想想我们与生俱来的理想,想想我们将要迈步的台阶,距我们最终的目标是近还是远?

眼睛当然是有用的.但有时闭上眼睛的时候,我们才能更好地倾听心灵的回答.

不负责任的表扬往往比批评还令人难堪.

因为他并没有注意到你的真正长处,仅仅是借此显示个人的风度.当他对你最有好感的时候,都这样疏忽大意,可见你在他心中的位置.

不实的批评,你还有权愤恨.对于不实的表扬,你只有悲哀.

我对赞同我的人,感悟的是他的善意.

我对反对我的人,考察的是他的智慧.

如果在赞同者那里看到的是逢迎,在反对者那里感觉的是愚昧,那么这两种人的意见我都不屑再听.任凭人们议论我的孤僻和不逊,自己并不在意.

懒散在通常的情形下,是不可取的.但懒散的状态有时会使我们浮想联翩,这时的懒散就不是无所用心的思想游缰,而是孕育新状态的热身运动.

有些人无时无刻在显示他们的重要.高声说话,目光威严地扫射,很喧哗的笑声,不合时宜的服装和故意迟到,甚至不断地在报刊制造耸人听闻的噱头.

我总在这些做作的举动之中,发现一种属于恫吓的虚弱和勉力为之的疲倦.

生命是为自己而存在.它是一种朴素而自然的事情,不是在众人之前的杂耍.

拒绝是没有错的,错误的是我们在拒绝前作出的判断.

我们不要害怕拒绝,我们只需要更周密的决断.

比起赞同来,我更欣赏拒绝.

拒绝是一种删繁就简,拒绝是一种举重若轻.拒绝是一种大智若愚,拒绝是一种水落石出.

当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时,你会在混沌之中模糊了视线.尝试一下拒绝吧.

拒绝犹如断臂,带有旧情不再的痛楚.

拒绝犹如狂飚突进,孕育天马行空的独行.

拒绝有时是一首挽歌,回荡袅袅的哀伤.

在北京的名人故居有鲁迅、郭沫若、老舍、宋庆龄.

一位经商的朋友愤愤地说,为什么没有大商人的故居呢?

我想,除了从商这一行的规则,难以令所有的人心悦诚服以外,人们对于他们的故居可看到什么,大概表示乏味.也许可以看到文化,但何必看支流呢?既然源头存在.

所有的商品和文字相比,都是速朽的.

对于现世,人们注重物质.

对于久远,人们更注重精神.

一个人最少需要一种非功利的爱好.

比如爱钓鱼,并不是为了解馋.

爱书法,并不是为了卖钱.

爱跑步,并不是要创世界记录.

爱跳舞,并不是为了上台表演.

它不仅仅是富裕的精力有所附丽,主要是精神有了种舒展自如的安置和发挥,感受到人生的美好真谛.

一个人的魅力,往往在他退休后看得更清楚.

属于职务的光环被岁月褪去,属于个人的精神光芒焕发出来.这个过程对有的人是苦闷,对有的人是新生.

我渴望衰老,因为生命的苦难.

我知道我生存一天,就要不懈地努力一天.取消所有责任的正当途径只有一条,这就是死亡.

衰老靠近死亡,所以我无所畏惧.

钻石是我们这个星球上最坚硬的物质.那么钻石是靠什么物质来切割打磨它的呢?

答案——靠另一颗钻石.

钻石自己敲打自己,是为了完美.

人类也需要他人不断得敲打.

期望能给人勇气也易引起沮丧,关键在于期望的“值”.期望既不应太少也不能太多,但适中的量很难掌握.

两者比较,若是对自己,我以为还是期望得多一些为好,失败了虽易颓唐,但有时也会激起意料不到的勇气.若是对他人,期望值还是少一些为好,比较少失望和伤害.

“怕”好像历来是个贬义词.怕什么?别怕!天不要怕,地不要怕.好像不怕才是人生的大境界.

其实人的一生总要怕点什么,这就是中国古代说的“相克”.金木水火土,都有所怕的东西.要是不相克,也就没有了相生,宇宙不就乱了套?

惊奇是一种天然,而不是制造出来的.它是真情实感的火花.一块滚圆的鹅卵石,便不再会惊讶江河的波浪.惊奇蕴涵着奋进的活力.

世界上有些事情,记住,永不要说.

你不说,就没有任何人知道.

你不知道我不知道,我们永远都不需要知道.不要把错误想得那么分明.不要去讨论那个过程,把它像标本一样在记忆中固定.有些事情不值得总结,忘记它的最好方法就是绝不回头.也许那事情很严重,但最大的改正是永不重复.

对于别人的拒绝,我们有的时候过分看重“理由”这个东西.其实理由并不重要,重要的是它所传递的那个真实而不易表达的目的.

如果我们摔倒了,却不知道是哪块石头绊倒了我们,这难道不是比摔倒更为懊丧的事情吗?

忠厚是无用的别名.无用却不是忠厚的别名,同它的意思近似的有——懒惰、低能、弱智以及弄巧成拙等等.所以忠厚还可训练,无用却几乎是废物了.

人须怕法,那是众人行事的准则.人必须怕天,那是自然界运行的规律.怕是一个大的框架,在这个范畴里,我们可以自由活动.假如突破了它的边缘,就成了无法无天之徒,那是人类的废品.

了解一个人最大的缺点比了解一个人最大的优点更重要.因为忍耐比欣赏要艰难得多.

谣言也有一大用处,当它飞扬的时候,警告某种灾难正在酝酿.

刚富的穷人和刚穷的富人,都比较触目惊心.前者是要作出富过一百年的样子,后者是要作出还将富一百年的样子.

人如果被人利用,一般认为是大不幸.但世上的物要是不能被人利用,这物就是废物,是要被抛弃的.人比物高等,更应该有利用的价值.

自己可以利用自己,别人就不能利用你,是否是一种自私?

不是能否被利用的问题,而是对方利用你的时候,你是否得到了应该有的回报.这是不是带有浓烈的功利色彩?

所以被人利用还不是人生的大不幸.人要是完全无法被人利用,才是最悲哀的.

凡声称自己很少被欺骗的人,也很少相信别人.

信任有时简直就是被欺骗的别名.

有没有两全其美的办法呢?只有一条,那就是智慧加上训练有素的直觉.

寡闻不一定必是坏事.现代社会信息爆炸,许多时髦的东西还是充耳不闻的好.付出的代价是被人讥笑为落伍,收获的果实是心境的清明.

当那些最勇敢最智慧的人们,攀到前所未有的高度时,迎接他们的是严寒与荒凉.

面对纷繁的星空和遥远的黑洞,你踏出高贵而孤独的脚步.

你极有可能走错,湮灭如灰尘.

传送带是不保留探索者的脚印的,它淡然地看着一位位先驱着扑到,只为成功着留下位置.

宇宙用死亡限制人们的步伐.人类的每一个婴儿降生,都是历史的一次重新开始.智者离开时,卷走了他们没有诉诸文字的所以发现.

历史不记录回声.人的生命是长度固定的锁链,为了对抗死亡,为了在重复学习之余留出创造的空间,只有在每一个生命之环上负载更多希冀与沉重,人类日益变得匆忙和紧张.

我知道了什么叫做崇高.它其实是一种发源于恐惧的感情,是一种战胜了恐惧之后的豪迈.

我会在没有人的暗夜,深深检讨自己的缺憾.但我不愿在众目睽睽之下,把自己像次品一般展览.

不要以为普通的小人物就没有尊严.不要以为女人的尊严感天生就薄弱于男人或人类的平均值.不要以为曾经失去过尊严的人就一定不再珍惜尊严.

崇高的侧面可以是平凡,但绝不是卑微.

智慧是划分区域的.从商的智慧是金色的,从政的智慧是血色的,爱情的智慧是无色的,仇恨的智慧是黑色的.没有谁的智慧是万能的,所以人们在一些领域绝顶聪明,在另一个领域混沌不堪.

篇三:北京老舍故居

感受齐鲁大地 ——济南之行（第四天） 作文【北京老舍故居】

济南之行山东旅行的第四天，我们来到了山东省省会——济南。济南果然是一个很发达的城市，高楼鳞次栉比，一辆辆的轿车和巴士在宽敞的油柏路上穿行，反正看上去这城市特富裕。

济南素有泉城之称，据说这里的名泉七十有二，最为着名的便是“趵突泉”了。不过随着济南的发展，很多泉眼因为建设原因和人为破坏而消失了，趵突泉也因此受到影响，三个泉眼变成了一个，原本可喷到二、三尺高，如今也只能咕嘟咕嘟冒着泡泡了。尽管如此，但我还是想一饱眼福，去看看传说中的“天下第一泉”。

到达趵突泉公园也不过一刻钟的时间，走进去便感到一阵阴凉，原来四周的柳树把太阳遮住了，微风吹来，柳絮儿随风摆动，很有一番意境。其实，趵突泉公园并不是只有趵突泉一处泉眼呢。步出沧园，跨过枫溪岛小桥，东北方向不远处一泓泉水，从地面涌出似一面明镜，这便是七十二名泉中的漱玉泉，泉边缘柳成荫，泉水清澈见底，水石相激，淙淙有声，犹如漱玉，据说这是易安居士梳洗之处呢。由漱玉泉向西，柳絮泉、黄华泉、趴牛泉如一方碧玉，各展秀姿，并肩媲美。

在漱玉泉边，便是词人李清照的纪念堂。李清照，南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人，是婉约派的代表，被当代文豪郭沫若先生誉为“一代词人”。“大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处，漱玉集中金石录里文采有后主遗风”的墨宝刻立于纪念堂正亭和报柱上。室内，陈列着女词人着作、塑像。我凝望着“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚……”，哎，清照这怎一个“愁”字了得的一生啊！

终于来到趵突泉边了，只见，泉池中间，一个泉眼“噗噗”冒着水，击打出白色的小水花，虽说没有想象中那么的壮观，但却别有一番意味，还是挺漂亮的。“从今天的泉水来看，你们都算幸运的啦！有的时候趵突泉什么水也不冒呢！”小丛姐姐告诉我们，大家的兴奋被调动起来了，纷纷合影留念。

泉池西侧伸入水中的“观澜亭”建于明朝天顺五年，亭内设有石桌、石凳，游人们在此休憩赏泉。亭西“趵突泉”石碑，是由明代山东巡府胡缵宗所书。趵突泉东池北岸，依水而筑，窗明几净的建筑就是有名的蓬莱社，又称望鹤亭茶社，当年康熙、乾隆两个皇帝都曾在这里临水静坐，品茗赏泉，领略趵突泉的万般风韵，当品尝到趵突泉水后竟将南巡中携饮的北京玉泉水全部换成趵突泉水，有着“润泽春茶味更真”，不饮趵突水，空负济南游的故事呢。



老舍在《趵突泉》一文中写道“千佛山,大明湖和趵突泉,是济南的三大名胜。”三大名胜之一的趵突泉欣赏完了，千佛山又因为时间原因无法成行，于是我们驱车来到大明湖，去看看那儿的湖光水色。

看过《还珠格格》的人都知道“大明湖畔夏雨荷”，仅这几个字就足以证明大明湖的荷花多有代表性。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的大明湖，柔枝垂绿，白荷红莲，争奇斗艳，美不胜收。

来到大明湖的时候，也巧，碰上了一年一度的荷花节。一朵朵荷花在湖面上，犹如一望无际的荷花海洋，碧似青天，接天连壤，蔚为壮观，可谓大明湖一道靓丽的风景线。远远的望去，湖面上花团锦簇，争奇斗艳，荷香袭人，沁人心脾。红的嫣然如霞，白的清丽典雅。岸上翠柳垂荫，婀娜多姿；湖中碧波泛荡，荷花似锦；水面小舟争渡，画舫徐行；更有那楼台亭榭，隐现其间，酷似一幅立体大画。正如志书所载:“湖光浩渺，山色遥连，荡舟其中，如游香国，箫鼓助其远韵，固江北之独胜也。



济南就是这么一个很有灵性的地方，水灵，荷灵，人更灵。





http://www.daminglake.com/

这个网站的片头是一支很美的大明湖的FLASH，有兴趣的人不妨看看，真得很漂亮哦。





下一站：蓬莱

篇四:北京老舍故居

求北京鲁迅故居的游记600字以上,中学作文.

鲁迅故居位于北京阜成门内三条胡同21号,从1924年5月到1926年8月,鲁迅先生一直居住在这里.　　推开两扇黑色的院门,穿过短短的门道,眼前就出现一座普普通通的小四合院.院里有两棵枝叶茂密的白丁香,沐浴着金色的阳光.这是鲁迅先生1925年4月5日亲手栽种的.　　小院里的南房是鲁迅接待青年朋友的地方,有时鲁迅自己也在这里休息.　　东房曾经是女工的住室,以后用来堆杂物.　　西房当年是厨房,现在是“故居”管理人员的值班室.　　北房有四间.西头一间是鲁迅先生的工作室兼卧室,鲁迅自己称它为“绿林书屋”,人们把它叫做“老虎尾巴”,因为它是扩建时展接出来的.东头一间是鲁迅母亲的卧室.　　“老虎尾巴”是所有屋子最小的一间,室内放着一个老式的三屉桌.桌上摆着一盏煤油灯,它使我们想起当年还没有电灯的情景.油灯旁边放着一个普通的木制笔架,一只装在硬木盒里的砚台,还有一个旧马蹄表和一个烟灰缸.一只盖碗像不久前刚用过的一样摆在桌上.桌子一边是个牛皮纸箱,另一边是个什物柜.桌前一把藤椅,墙上挂着一幅炭画和一幅藤野先生像.屋子另一侧放着茶几和木椅,茶几上方的壁上挂着一幅题字：“望崦嵫而勿迫,恐鹈鴃之先鸣.”　　北房西侧的小门,通过后面和室内的陈设,都是极简朴的.就在这里,鲁迅写出了许多不朽的作品,包括《华盖集》《华盖集续编》《野草》三本文集和《彷徨》《朝花夕拾》《坟》中的一部分文章.　　鲁迅故居,北京这座简朴的四合院,是人们永远敬仰的地方.
鲁迅故里主要由三味书屋、鲁迅故居、鲁迅纪念馆和百草园组成的,我们先来到三味书屋,三味书屋是鲁迅小时候读书的地方,在这里鲁迅先生小时候读书的课桌上,还可以看到一个“早”字,这是先生小时候为了提醒自己上学不迟到刻下的.这里还有一个后院,书院课程枯燥乏味,当先生讲得入神时,学生们就会偷偷到这里玩.
走完三味书屋,我们就来到鲁迅故居,故居里有起居室、闺房卧室、少爷室等鲁迅以及他的家人的住所,这是先生小时候住的地方.
游好鲁迅故居,鲁迅纪念馆便会展现在我的面前,这里有鲁迅先生一生的纪录和保留下来的书,还有鲁迅先生的雕像.鲁迅纪念馆有二层,大家如果有兴趣可以去参观一下.
百草园是鲁迅小时候玩的地方,里面有一棵大树,小时候的鲁迅会在树下和小伙伴嬉戏,晚上在大树下乘凉……,着名的《从百草园到三味书屋》这篇文章写得就是这里的事情.
.鲁迅故里已经游完了,一天也结束了.

篇五:北京老舍故居

鲁迅故居（内容：这是一座普普通通的北京四合院.）这篇短文思路清晰,可以按 （ ）的结构分成三部分

总分总

篇六:北京老舍故居

北京是老舍的出生地的翻译

Beijing is the place where Laoshe was born.
不明白的再问哟,请及时采纳,多谢!【北京老舍故居】

篇七:北京老舍故居

“京味儿”是什么意思?

京味儿就是一种韵味儿,京味儿文化或者管它叫做京华文化,从前是由宫廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化,这四大板块相互交织而成的.从元大都算起,七百年帝都,全国政治文化中心,这些优越条件,使京华文化具有了皇家气派.
说京味儿首先要说的就是北京话.北京话也是一种方言,它有儿字腔,卷舌音,又有很丰富的词汇,只属于北京方言的词汇和字眼.北京话不是普通话,然而呢,普通话是以北方语言为基础,以北京语音为标准的,为什么?北京话,其实也是历史形成的一种官话.
与京味儿相联系的还有北京人,北京人的成分和来历非常复杂,首先是蒙古族入主中原,建设元大都,很多蒙古人进入北京,再一个就是满族入主中原,建立清朝,当时进京赶考的人也不少,有的留在了北京,有的到外地做官了.北京人还有一些特点：眼高手低.这个要一分为二.眼高,手经过锻炼是可以提高的,怕的是眼低,眼要低了手怎么也高不了.北京就拥有这么一大批眼高手低的理论家、评论家、鉴赏家、美食家、球迷、影迷.
北京人、北京话、北京的环境、风俗习惯和北京人的心理素质都在不断变化当中,今日北京已经不是老舍先生笔下的十里城了,这个变化太大了.经济建设改革开放给北京带来的变化是巨大的,翻天覆地的,但是这么多变化它并没有破坏京味儿,而是大大地丰富了北京人的生活,也丰富了作家们的创作素材.
一是运用北京语言.二是描写北京的人和事.三是环境和民俗是北京的.第四条最难也最重要,就是挖掘北京人特有的心理素质.
林海音写的《城南旧事》
老舍的小说《骆驼祥子》等
老舍的《茶馆》也算一个

篇八:北京老舍故居

面对耻辱而选择坚守节操,选择死亡的历史人物有哪些,和他们的史实

屈原,国破家亡,理想破灭,怀沙自沉于汩罗江.
屈平（约前340－约前278）字原,通常称为屈原；芈姓屈氏.又自云名正则,字灵均,汉族,战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人,楚武王熊通之子屈瑕的后代.屈原虽忠事楚怀王,但却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死.屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的着名诗人,世界文化名人.他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统.代表作品有《离骚》《九歌》等.
文天祥：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日）,汉族,吉州庐陵（今江西吉安县）人,南宋民族英雄,初名云孙,字天祥.选中贡士后,换以天祥为名,改字履善.宝佑四年（1256年）中状元后再改字宋瑞,后因住过文山,而号文山,又有号浮休道人.文天祥以忠烈名传后世,受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,从容赴义,生平事迹被后世称许,与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”.
史可法：梅花岭上衣冠冢,见证史阁部大义抗清英勇赴死的历史.
史可法(1601年～1645年）,明末政治家,军事家.字宪之,又字道邻,汉族,祥符人（今河南开封祖籍顺天府大兴县（今北京）,东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙,其师为左光斗.明南京兵部尚书东阁大学士,因抗清被俘,不屈而死,是我国着名的民族英雄.南明朝廷谥之忠靖.清高宗追谥忠正.其后人收其着作,编为《史忠正公集》.
王国维,“五十之年,只欠一死；经此事变,义无再辱”,投湖自杀.
王国维（1877年—1927年）,字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人；清末秀才；我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓着的学术巨子,国学大师；徐志摩、穆旦、金庸等人与其俱为同乡.1927年6月,国民革命军北伐逼近北京之时,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园昆明湖自尽.那里的水并不深,王跳进去,便一头扎到底.事实上并非溺毙,而是被湖底的淤泥朽草,塞满七窍,窒息而死.呜呼,一代学者,草草一生,就这样于污泥浊水中逝去,时年五十一岁.从他身上,翻出一纸遗书,上有“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱”等字样.有人说,他这个“辱”,为死殉清廷,效忠逊帝；也有人说,他这个“辱”,与他亲家罗振玉有些什么纠葛.但不管什么缘由,当时及后来,都认为不值得.陈寅恪先生说他是为文化而死.
老舍
舒庆春,字舍予,中国现代小说家、文学家、戏剧家.老舍的一生,总是在忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”,发表了大量影响后人的文学作品,获得“人民艺术家”的称号.
1966年夏天,“文革”风暴呼啸而至,我们的国家和人民顷刻间陷入一场空前浩劫.8月23日,老舍去北京文联“参加运动”,受到了“造反派”和“红卫兵”的批斗.他们将莫须有的罪名强加到老舍头上,使老舍遭到了人格上的侮辱.如此不堪忍受的侮辱降临到头上,老舍毫不犹豫,平静而坚定地选择了死亡.8月24日凌晨,年近古稀遍体鳞伤的老舍先生独自走出了生活了16年的百花小院,来到德胜门外城西北角上的太平湖,在太平湖边坐了整整一天和大半个夜晚,然后步入湖水自尽.
女子也有不少,如李香君“桃花扇底送南朝”,血溅桃花扇,令人敬佩.

推荐访问:秘密吸引力法则观后感 秘密吸引力法则观后感