篇一:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.这句话怎样理解

嬉:嬉闹,不认真的意思
随：随意,不敬业的意思
“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言,意思是说：学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩.
业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《劝学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理.
战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了着名的政治家.

篇二:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随”出自哪里?

出自韩愈的《讲学解》,最经典的句子.

篇三:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.这句话中作者提倡什么,不提倡什么?各写两个用这里的词回答

业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《劝学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉

篇四:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.这类的俗语还有哪些

　　1 少壮不努力,老大徒悲伤.—— 汉乐府古辞《长歌行》
　　2 业精于勤,荒于嬉.—— 韩 愈《进学解》
　　3 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.——《增广贤文》
　　4 天行健,君子以自强不息.——《周易·乾·象》
　　5 志不强者智不达.——《墨子·修身》
　　6 青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水. ——《荀子·劝学》
　　7 志当存高远.—— 诸葛亮《诫外生书》
　　8 丈夫志四海,万里犹比邻.—— 曹 植《赠白马王彪》
　　9 有志者事竟成. ——《后汉书·耿 列传》
　　11 会当凌绝顶,一览众山小. —— 杜 甫《望岳》
　　12 岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语·子罕》
　　13 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子·告子下》
　　14 锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子·劝学》
　　15 石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤.——《吕氏春秋·诚廉》
　　16 精诚所加,金石为开.——《后汉书·光武十王列传》
　　17 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史·伶官传序》
　　19 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.—— 屈 原《离骚》
　　20 位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺.—— 陆 游《病起》
　　21 尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》
　　22 若要功夫深,铁杵磨成针.—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》
　　23 绳锯木断,水滴石穿.—— 罗大经《鹤林玉露》
　　24 日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事. ——《格言联璧·处事》
　　26 天下之事常成于困约,而败于奢靡.—— 陆 游
　　27 积土而为山,积水而为海.——《荀子·儒效》
　　28 人非圣贤,孰能无过.——《训俗遗规》
　　29 坚志而勇为,谓之刚.刚,生人之德也.——《练兵实纪·刚复害》
　　30 捐躯赴国难,视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》
　　31 天下兴亡,匹夫有责.—— 顾炎武
　　32 丈夫不报国,终为贫贱人.—— 陈恭尹《射虎射石头》
　　33 时危见臣节,世乱识忠良.—— 鲍 照《代出自蓟北门行》
　　34 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
　　36 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人.——《庄子·渔夫》
　　37 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人.—— 刘 备
　　38 傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满.—— 魏 徵
　　39 不傲才以骄人,不以宠而作威.—— 诸葛亮
　　40 命为志存. —— 朱熹
　　41 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志. —— 苏轼

篇五:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随 感想

“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.”这句话出自韩愈老头儿的《进学解》.这老头儿开了初唐一代清新文风,他这话就是为了这清新文风中的少年们说的,意思是：学业的精深,在于勤奋刻苦,学业的荒废,在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑,败毁在于因循苟且.话说早在N年之前,儒家那个叫荀子那老头儿是指出过的：“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.” 这话我们读中学的都背过吧,没有背会的基本上考语文比较麻烦的.：）所以,你中学老师教过的东西,我就打擦边球——过去了.：）我最欣赏荀子这老头儿的“无冥冥之思者, 无昭昭之明； 无惛惛之事者, 无赫赫之功.” （注：“惛”常指“糊涂”的意思,但是“无惛惛之事者,无赫赫之功.”中的“惛惛”,《辞海》中的解释是“专心一志”.）没有默默的深思,没有清新的头脑,没有专心致志的实干,没有大的成就.其实这话也是说的是——业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随了.人的一生,经历着很多很多的事,每一时每一刻都发生着很多很多的变化,只有那些勤劳的人才能致力他们的事业,只有那些对自己言行谨慎、深思熟虑的人,才能成就自己的道德.今天先说——业精于勤荒于嬉!比如说,这几天我们圈子里面都谈论一件事情,浙江一个姓郁的温州人以1.5亿美金的现款交易买下来上海第一家五星级酒店——希尔顿酒店（就在静安寺对面）,而这家酒店的一年的利润就是1.5亿.这件事情虽然只在大家口中流传,但没有人不相信的.温州人的刻苦,天下闻名,温州那个地方,连一颗纽扣都是集约化经营的.有一句话——天下每个角落都有温州人!勤劳让我们成就很多我们不知道的成就,想想那些东北下岗的工人,我记得电视上面报道过的,他们宁可守着国家那点点的补助不肯为自己劳动一回,

篇六:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.——韩愈 译文【业精于勤荒于嬉行成于思毁于随】

翻译：学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩.
《进学解》原文与译文
译文：国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉.当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊,略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃.仔细地搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点.只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们,不要担心选拔人才的人眼睛不亮,只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平,只怕你们的德行无所成就!”
原文：国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而不扬.诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公.”
译文：话还没说完,队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧.学生跟着先生,到今天也有些年了.先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书,记事的一定给它提出主要内容来,立论的一定勾划出它的奥妙之处来.贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉.太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研究.先生对于学业,可以说是够勤奋了吧.抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的学说,补充完善儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的意义,钻研那些久已失传的古代儒家学说,还要特别广泛地发掘和继承它们.阻止异端邪说,像拦截洪水一样,向东海排去,把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来.先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧.沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起文章来,一屋子堆得满满的.上取法于虞、夏之书,那是多么的博大无垠啊,周诰文、殷盘铭,那是多么的曲折拗口啊.《春秋》是多么的谨严,《左传》又是多么的铺张.《易经》奇异而有法则,《诗经》纯正而又华美.下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》,以及扬雄、司马相如的着述,它们虽然各不相同,美妙精能这一点却都是一样的.先生对于文章,可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧.先生少年就知道好学,敢作敢为,长大以后,通晓礼义,行为得体.先生对于做人,可以说是很成熟的了吧.可是呢,在官场上不被人所信用,私交上也没人帮助你.你就同狼一样,往前走会踩住自己的颔肉,往后退又要绊着自己的尾巴,一举一动都会招来过错.当了一段时间的御史,又被贬逐到边,远的南方.当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩.你的运气就像与你有仇似的,早晚总要碰得一败涂地的.冬天天气暖和,你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶,你的妻子还要喊饿.头发也光了,牙齿也缺了,你就是死了,又于事何补呢?你不想一想这些,还要来教训人,这是为什么呢?”
原文：言未既,有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣.先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编；纪事者必提其要,纂言者必钩其玄；贪多务得,细大不捐；焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.先生之业,可谓勤矣.觗排异端,攘斥佛老；补苴罅漏,张皇幽眇；寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍；障百川而东之,回狂澜于既倒.先生之于儒,可谓劳矣.沉浸酿郁,含英咀华.作为文章,其书满家.上规姚姒,浑浑无涯,周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲.先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣.少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜.先生之于为人,可谓成矣.然而公不见信于人,私不见助于友,跋前疐后,动辄得咎.暂为御史,遂窜南夷.三年博士,冗不见治.命与仇谋,取败几时.冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,反教人为?”【业精于勤荒于嬉行成于思毁于随】

篇七:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随如果写一个小短文该怎么写

世界上任何事物都有自己的现象和本质,要真正、全面地了解事物,只有透过现象达到对事物本质的认识,才完成对事物的认识,这个认识也会随着实践的变化而变化.而对事物本质的认识过程,是一个艰难的过程,需要不断地实践、不断地努力思考来完成.在学习、工作中,要把握事物地本质,掌握学习、工作的真谛就应既要勤奋,又要认真地思考,决不能把学习、工作当作儿戏,更不能盲目地言听即从,应有自己的主张,自己的见地.
没有李时珍的勤尝百草、冥思苦想和不断地摸索,就不会《本草纲目》的问世；没有中华民族的勤劳勇敢和智慧,就没有人民当家作主国家的诞生、改革开放的硕果、港奥的回归、“神舟”的飞天；没有我们夜以继日地学习和思考,就不会有现在的成绩.
看来,要取得更大的成绩,要勤劳,要思考,更要持之以恒.

篇八:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

反驳:业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随这个观点 ( 至少2个以上）

韩愈说业精于勤荒于嬉行成于思毁于随,但现实中,人们向往的不再是地位与金钱,处于90后的我们最大的理想是：学出一番成就,终将独立世界东方.我们是新世界的一代天骄,我们向往的是学习学的轻松,如念书念的好,玩时玩得好.这才所谓季羡林老先生笔下的成功呀!而不是想古人一般只读死书,孟子所谓学而不思则罔其就是这个道理,我们应该学习是认真,必要开朗是开朗.
必要时加上事例说明,会更好

篇九:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随 ,600字的演讲稿 适用于初中生

业精于勤而荒于嬉”,学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩.战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了着名的政治家.
古人有云：“不劳而获黄粱梦”,这句话就说明了天下没有免费的午餐,没有什么事等着就会到来.比如学习,靠的是多学多练多思,可是若是只顾着玩,学习便会退步,如逆水行舟,不进则退.
“业精于勤荒于嬉”表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力,你的成绩必有所进步,而整天嘻嘻哈哈顾着玩,便会一事无成.比如技术能手,靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术.反之,不刻苦学习的话,便会荒废学业,学无所成.
“ 行成于思而毁于随”,勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯.爱迪生,他是如何成功的?如何发明电灯的?不就是靠一千多次的实验,爱寻找问题吗?再说我,为何初中没有考上重点高中?不就是初中时,整天只顾着玩,结果失败了.
因而,我们必须谨记：“业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随.”认真对待我们的学业,刻苦学习技术,不然就会失去很多东西.
得在认真,失在随便.

篇十:业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

“业精于勤,荒于嬉；行成于思,荒于随”这话有什么道理啊,出自那里啊?

业精于勤而荒于嬉 业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随.唐·韩愈《进学解》：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.”
“业精于勤而荒于嬉”出自韩愈的《劝学解》,意思是说：学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理.
战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥(zhuí)子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了着名的政治家.
精于勤,而荒于嬉； 行成于思,而毁于随.
《进学解》原文与译文
《进学解》原文与译文
译文：国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉.当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊,略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃.仔细地搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点.只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们,不要担心选拔人才的人眼睛不亮,只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平,只怕你们的德行无所成就!”
原文：国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而不扬.诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公.”
译文：话还没说完,队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧.学生跟着先生,到今天也有些年了.先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书,记事的一定给它提出主要内容来,立论的一定勾划出它的奥妙之处来.贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉.太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研究.先生对于学业,可以说是够勤奋了吧.抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的学说,补充完善儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的意义,钻研那些久已失传的古代儒家学说,还要特别广泛地发掘和继承它们.阻止异端邪说,像拦截洪水一样,向东海排去,把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来.先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧.沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起文章来,一屋子堆得满满的.上取法于虞、夏之书,那是多么的博大无垠啊,周诰文、殷盘铭,那是多么的曲折拗口啊.《春秋》是多么的谨严,《左传》又是多么的铺张.《易经》奇异而有法则,《诗经》纯正而又华美.下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》,以及扬雄、司马相如的着述,它们虽然各不相同,美妙精能这一点却都是一样的.先生对于文章,可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧.先生少年就知道好学,敢作敢为,长大以后,通晓礼义,行为得体.先生对于做人,可以说是很成熟的了吧.可是呢,在官场上不被人所信用,私交上也没人帮助你.你就同狼一样,往前走会踩住自己的颔肉,往后退又要绊着自己的尾巴,一举一动都会招来过错.当了一段时间的御史,又被贬逐到边,远的南方.当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩.你的运气就像与你有仇似的,早晚总要碰得一败涂地的.冬天天气暖和,你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶,你的妻子还要喊饿.头发也光了,牙齿也缺了,你就是死了,又于事何补呢?你不想一想这些,还要来教训人,这是为什么呢?”
原文：言未既,有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣.先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编；纪事者必提其要,纂言者必钩其玄；贪多务得,细大不捐；焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.先生之业,可谓勤矣.觗排异端,攘斥佛老；补苴罅漏,张皇幽眇；寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍；障百川而东之,回狂澜于既倒.先生之于儒,可谓劳矣.沉浸酿郁,含英咀华.作为文章,其书满家.上规姚姒,浑浑无涯,周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲.先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣.少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜.先生之于为人,可谓成矣.然而公不见信于人,私不见助于友,跋前疐后,动辄得咎.暂为御史,遂窜南夷.三年博士,冗不见治.命与仇谋,取败几时.冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,反教人为?”

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