篇一:佛家名言

佛家名言
要能一言点明佛家思想的.像道家的致虚极,守静笃这样.

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛的意思如下：南无 是皈命,投奔,依靠的意思!阿弥陀佛 是一尊佛的名号!就像我们每个人的名字一样!阿弥陀佛的意思就是无量光佛,无量寿佛!“南无阿弥陀佛”简单的理解就是依靠阿弥陀佛!就像婴儿万事依靠父母,而我们在这个轮回苦海中要想出离只有依靠阿弥陀佛!所以这六个字对于所有人来讲都是出离六道轮回的无上法宝!当生成就的唯一保证!

篇二:佛家名言

佛教的精典名言
谁可以给我好多电视里和尚常说的精典的话啊?

善导大师云：如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海.六祖惠能：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.斌宗法师：人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?普贤菩萨警众偈：是日已过,命亦随减,...

篇三:佛家名言

求关于人生来平等还是不平等的名言
最好是佛家或儒家的!
佛家或儒家的！

平等或许是一种权利,但却没有任何力量使它变为现实.★巴尔扎克
平等者最能与平等者相投.★西塞罗
有平等就不会有战争.★梭伦
是法平等,无有高下.
所谓平等,就是穷人不占富人的便宜.★亚里士多德
想获得平等竟如此困难,原因在于：我们只想与上司共享它.★享利·贝克
无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求.任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬.★恩格斯
时间待人是平等的,而时间在每个人手里的价值却不同.
友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流.★奥立弗·哥尔斯密
法律面前人人平等.
理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类,唯有利益有这种力量.★托·杰弗逊
人生来就是不平等的,所以试图平等待人纯属徒劳之举.★詹·安·弗劳德
我们生来都是平等的,是德行使我们有贵贱之分.★拉丁语
人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同.★清·康有为
世上友谊本罕见,平等友情更难求.★培根
在自然法则面前,人人都是平等的.
斯巴达人原则是：“正义就是平等,但平等并不就是正义”.★爱献生
对一个有优越才能的人来说,懂得平等待人,是最伟大、最正直的品质.★理查德·斯蒂尔
生产资料的全国性的集中将成为由自由平等的生产者的联合体所构成的社会的全国性基础,这些生产者将按照共同的的合理的计划自觉地从事社会劳动.★马克思
一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等,但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地,在某处形成某种对自己有利的不平等.★德·托克维尔
我们认为这是不言而喻的真理,一切人生来都是平等的.★托·杰弗逊
只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象,平等就无从谈起.★威·吉尔伯特
只要土地和生产资料的私有制继续存在,资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式.★列宁
地位越高,自我评价就越高,自信心多强,能力就有多强.我们总能表现出与环境的和谐平等.★赫兹里特
只要存在着市场经济,只要还保持着货币权力和资本力量,世界上任何法律也无力消灭不平等和剥削.★列宁
国家的头号敌人是暴君,在他的统治下,国家没有法律,而只有一个统治者,他把法律掌握在自己手中,因而平等就不复存在.★欧里庇得斯

篇四:佛家名言

求 佛教所说的做人要平心静气,不因他人的看法而生气的句子
名言警句也行

凡所有相 皆是虚妄.一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观.南无阿弥陀佛

篇五:佛家名言

佛经中有关为官之道的名言

　　高居俯视,听政万方,寂然不动,感能无碍,
　　言不虚发,一切自成.王欲理人,先自理身.
　　《四十华严》卷十二

　　为王有五可爱法,云何为五?一世所敬爱,二自在增上,三能摧怨敌,四善摄养身,五能行善趣.又有五能行可爱法,云何为五?一恩养世人,二英勇具足,三善权方便,四正爱境界,五勤修法行.
　　为王有五误衰损门,云何为五?一不善观察而摄群僚；二虽善观察,无忌妙行纵有非时；三专行放逸,不思机务；四专行奢侈,不成财力；五专行恣纵,不修法行.
　　《佛说出爱王经》

　　若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪,见诸有情应可呵责,应可治罚,应可驱摈,怀染瞋心而不呵责,或虽呵责而不治罚、如法教诫,或虽治罚、如法教诫而不驱摈,是名有犯.
　　《瑜伽师地论》卷四十

　　王为臣民主,常以慈爱下,身率以法戒,示之以休咎.
　　处安不忘危,虑明福转厚.福德之反报,不问尊与卑.
　　夫为世间将.顺正不阿枉,心调胜诸恶,如是为法王.
　　见正能施惠,仁爱好利人,既利以平均,如是众附亲.
　　《法句经·道利品》

　　譬如父母拎愍于子,心常欲令离苦得乐,王亦应尔.于诸国邑所有众生,僮仆作使、辅臣僚佐,应以诸佛所说四摄而摄受之.何等为四?一者布施,二者爱语,三者利行,四者同事.
　　《如来示教胜军王经》

是大圣王,以正法化,能使众生悉皆安乐.譬如世间一切堂殿,柱为根本,人民丰乐,王为根本,依王有故.亦如梵王能生万物,圣王能生治国之法利众生故.如日天子能照世间,圣王亦能观察天下人安乐故.王失正治,人无所依.若以正化,八大恐怖不入其国：所谓他国侵逼、自界叛逆、恶患疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪.人王正化,利益人民,如是八难不能侵故.
《大乘本生心地观经》卷二

　　爱人如爱己,率已以随人.
　　《四十华严》卷十二

　　一者见他得利欢喜如己,二者自得安乐不乐独受.
　　《优婆塞戒经》卷二《发愿品》

　　若能自舍己乐,但为一切众生故行善法,是名上人.……若但为众生故行善法,众生未成就,自利则为具足.
　　《大智度论》卷九五【佛家名言】

篇六:佛家名言

贵贱虽复殊途,因果竟在何处?

这是一个让人参悟宇宙人生真相的问题,其意思是：人生境遇各不相同,有贵有贱,不贫有富,但都不离因果律：一切外境都缘于心,人生一切境遇之根本因都在人介尔一念心中,所以,佛教中有句名言：“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教.”

篇七:佛家名言

词语“放下”的相关名人名言

1.得之,我幸；不得,我命.——徐志摩
2.人生是一场大火.我们每一个人唯一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来.——比尔.盖茨
3.世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是现在能把握的幸福.——修炼三千年的蛛儿
4.仰天吐唾,唾不至天,还堕己面；逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身.——《四十二章经》
5.当你紧握双手,里面什么也没有；当你打开双手,世界就在你手中.——《卧虎藏龙》
6.难得糊涂.——郑板桥
7.吃亏是福.——郑板桥
8.一切都是暂时的,一切都会消逝.一切逝去的,都会变成美好的回忆.——普希金
9.夫唯不争,故天下莫能与之争.——老子
10.千里家书只为墙,再让三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇.——清朝宰相 张英11.天使太完美了,太完美就没有了进步的可能,不完美是做人的代价,也是做人的本质.——上帝
12.四邻侵我我从伊,毕竟须思未有时.试上含光殿基望,秋风衰草正离离.——宋朝尚书 杨玢13.在这个世界上,只有真正快乐的男人,才能带给女人真正的快乐.——沙特公主的家庭教师 弗兰西斯.霍勒
14.你用什么量器给别人,别人也必会用什么量器给你们.——《圣经》
没有三百三,哪来六百六?”,“舍不得孩子,套不着狼.”,“放长线,钓大鱼”
佛家说,舍,就是得；不舍,哪有得.放下,便得自在.
列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中,讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆,最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死.他的仆人发现,“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块.”
莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁,虹因舍弃磐石的永恒而炫彩,山因舍弃水的灵动而伟岸.
孟子：“鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.”
在巴勒斯坦有两个水源相同的湖,加里勒亚湖清澈洁净,四周一片生机勃勃,而死海,却了无生气,湖边也是寸草不生,一片荒凉,他们的不同之处是前者既接受也付出,而后者在接受之后,只保留,不懂得舍却原来的水.让水流动,方得一池清澈,这是流水不腐的道理.
王昭君舍弃了锦衣玉食,得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵,而留住了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会,真正有智慧的人就能够“舍”,而有时不“舍”便会“失”,即使有得,也是得不偿失.
在佛教中,舍即是得,得即是舍；道教中,舍是无为,得是有为；儒家曰,舍恶以得仁,舍欲以得圣；而在今人的眼里,舍是付出,是投入,得是收获,是回报.舍得是一种大智慧：孰舍孰得,是大智慧者,在洞悉了大势所趋后的智慧抉择.

篇八:佛家名言

此身已在含元殿，更向何处问长安比喻了什么【佛家名言】

含元殿是中国最伟大的殿堂，气魄宏大,是大明宫前殿,大明宫建于太宗贞观八年（634）,是唐代主要朝会宫殿之一，位置在长安。你身在含元殿了，还需要问长安在哪里吗？ 此身已在含元殿，更向何处问长安是佛经经典名句，意思是了解了佛教，自然也了解了出家

篇九:佛家名言

佛经名句菩提本无树,明镜亦非台.本来无疑物,何处染尘埃

这个境界比较深,说的是开悟后的境界,但我们现在修行要依神秀大师的:身是菩提树,心如明镜台,时时勤抚拭,勿使惹尘埃. 阿弥陀佛 祝你快乐

篇十:佛家名言

“算命不如认命”是什么意思?

这是一句佛教名言,个人认为不论算命还是认命都是比较消极的为人态度,但是就这句话而言佛学应该是讲认命与算命相比最起码不属于自欺欺人,不把自己的命运交给所谓的算命先生,相对是一种“务实”的态度,是自己做出的选择判断.
纯属自己理解,

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