篇一:庸人自扰

庸人自扰的含义是什么?举个例子

就是自寻烦恼 天下本无事,庸人自扰之 庸 yōng (会意.小篆字形.从用,从庚.“庚更”同音,表更换.先做某事,然后更换做别的事.本义:用;需要) 同本义 [need;adopt] 庸,用也.——《说文》 畴咨若时登庸.——《书·尧典》 我生之初,尚无庸.——《诗·王风·兔爰》 齐子庸止.——《诗·齐风·南山》 靖潜庸回.——《左传·文公十八年》 庸动长老.——《国语·周语中》 请始无庸战.——《国语·越语上》 常与否定副词“无”、“勿”、“弗”连用 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸.——《书·大禹谟》 我无庸去,只是教阁下个至良极美的法则.——《礼记》 又如:无庸讳言;无庸细述;毋庸讳言;庸释(舍弃) 任用[employ] 名之所在,上之所庸.——清·顾炎武《日知录》 又如:庸庸(任用应受任用的人);登庸(选拔重用) 受雇用,出卖劳动力 [be hired] 买庸而决窦.——《韩非子·五蠹》 如:庸作(受雇而为人劳作);庸仆(佣工、仆役);庸僦(雇佣租赁) 酬其功劳 [reward] 亲亲故故,庸庸劳劳,仁之杀也.——《荀子·大畧》 又如:庸勋(酬庸人 yōngrén [mediocre person;mat;matt] 平常的人 庸人习气 庸人尚羞之.——《史记·廉颇蔺相如列传》 岂庸人所及哉.——宋·司马光《训俭示康》 庸人自扰 yōngrén-zìrǎo [There"s no trouble in the world,only the unenlightened people agitate it] 庸人:平凡的人;自扰:自己搅乱自己.指本来无事而去自找麻烦 天下本无事,庸人扰之为烦耳.——《新唐书·陆象先传》劳有功的人)【庸人自扰】

篇二:庸人自扰

庸人自扰之 是什么意思啊

庸人,指普通平凡的人；自扰,即自己滋扰自己,自作自受；全句比喻常常有人对他自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦.

篇三:庸人自扰

　　不庸人自扰是啥意思?

不庸人自扰=别自找麻烦,
比如说因为无聊而去做了一些事,因为这些事情而产生了一些麻烦
想想当时不做不就什么事情都没有了.

篇四:庸人自扰

庸人自扰下一句是什么

是上一句还是下一句?总之,原文出自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事,庸人扰之而烦耳.”

篇五:庸人自扰

杞人忧天与庸人自扰的区别

杞人忧天”语出《列子•天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者”（传说有个杞国人老是担心天会塌下来,自己无处安身,以至吃不下饭,睡不好觉）.含贬义,比喻不必要的或无根据的担忧.
“庸人自扰”语出宋代欧阳修、宋祁等《新唐书•陆象先传》：“天下本无事,庸人扰之
为烦耳.”其中“庸人”指平庸的人.“自扰”是“自己惹出麻烦来”.整个成语是“平庸的
人无事生非,自寻烦恼”.
区别：（1）意义着重点不同：“杞人忧天”偏重在“忧”,指不必要的或无根据的担忧、害怕；“庸人自扰”则偏重“扰”,所指较广泛,除了不必要的担心、害怕之外,还指自找麻烦、自寻烦恼、自讨苦吃等.（2）适用范围不同：“杞人忧天”所指一般限于心理活动（担忧、害怕）；“庸人自扰”所指除心理活动外,还兼指不必要的具体行动.

篇六:庸人自扰

求一首关于不要杞人忧天,庸人自扰,心态要乐观的古诗,

酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神

篇七:庸人自扰

庸人自扰之,全文【庸人自扰】

旧唐书·列传第三十八·陆象先 　　象先,本名景初.少有器量,应制举,拜扬州参军.秩满调选,时吉顼为吏部侍郎,擢授洛阳尉,元方时亦为吏部,固辞不敢当.顼曰：“为官择人,至公之道.陆景初才望高雅,非常流所及,实不以吏部之子妄推荐也.”竟奏授之.迁左台监察御史,转殿中,历授中书侍郎. 　　公主景云二年冬,同中书门下平章事,监修国史.初,太平公主将引中书侍郎崔湜知政事,密以告之,湜固让象先,主不许之,湜因亦请辞.主遽言于睿宗,乃并拜焉.象先清净寡欲,不以细务介意,言论高远,雅为时贤所服.湜每谓人曰：“陆公加于人一等.”太平公主时既用事,同时宰相萧至忠、岑义及湜等咸倾附之,唯象先孤立,未尝造谒.先天二年,至忠等伏诛,象先独免其难.以保护功封兖国公,赐实封二百户,加银青光禄大夫.时穷讨至忠等枝党,连累稍众,象先密有申理,全济甚多,然未尝言及,当时无知之者. 　　?其年,出为益州大都督府长史,仍为剑南道按察使.在官务以宽仁为政,司马韦抱真言曰：“望明公稍行杖罚,以立威名.不然,恐下人怠堕,无所惧也.”象先曰：“为政者理则可矣,何必严刑树威.损人益己,恐非仁恕之道.”竟不从抱真之言.历迁河中尹.六年,废河中府,依旧为蒲州,象先为刺史,仍为河东道按察使.尝有小人犯罪,但示语而遣之.录事白曰：“此例当合与杖.”象先曰：“人情相去不远,此岂不解吾言?若必须行杖,即当自汝为始.”录事惭惧而退.象先尝谓人曰：“天下本自无事,祗是庸人扰之,始为繁耳.但当静之于源,则亦何忧不简.”前后为刺史,其政如一,人吏咸怀思之.按察使停,入为太子詹事,历工部尚书.十年冬,知吏部选事,又加刑部尚书,以继母忧免官.十三年,起复同州刺史,寻迁太子少保.二十四年卒,年七十二,赠尚书左丞相,谥曰文贞. 部侍象先弟景倩,历监察御史.景融,历大理正、荥阳郡太守、河南尹、兵吏部侍郎、左右丞、工部尚书、东都留守、襄阳郡太守、陈留郡太守,并兼采访使.景献,历殿中侍御史、屯田员外郎.景裔,河南令、库部郎中.皆有美誉.僧一行少时,尝与象先昆弟相善,常谓人曰：“陆氏兄弟皆有才行,古之荀、陈,无以加也.”其为当时所称如此.

篇八:庸人自扰

庸人自扰和一字千金（文言文）的翻译
急...谢谢
.我要得是文章的翻译

一字千金 译文
在那时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客.并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,着书立说,流行天下.吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下,综合在一起成为八览、六论、十二纪,共二十多万言.自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.并将之刊布在咸阳的城门,上面悬挂着一千金的赏金,遍请诸侯各国的游士宾客,若有人能增删一字,就给予一千金的奖励.

篇九:庸人自扰

关于世间本无事,庸人自扰之的见解.
这句话虽然不知道是谁写的,但是有问题,虽然我是没具体研究过佛教,但佛教其宗旨大概略懂一些.
人有贪嗔痴,但也有戒定慧,这都无法否定一切都站在人的基础上的,如果没有人何来事,何来庸人呢?
这句话应该是上帝式的存在,是虚的.

大概是追求无我执的一句话吧……
怎么说呢,这句话类似于本来无一物何处惹尘埃,如果精通佛教的话,大概看到这里就可以了.
详细说的话,这句话其实是主观唯心的观点,就是一切扰人之事皆来自本心,心不动物不动,无我执的话,扰人之事也随之烟消云散了.
也就是斩断了自身的烦恼,因果也随之断了……
怎么说呢,这句话确实是不正确的,不过……咳,就当是一种美好理想……

篇十:庸人自扰

杞人忧天的含义?

【成 语】
杞人忧天
[编辑本段]【拼 音】
qǐ rén yōu tiān
杞人忧天
[编辑本段]【解 释】
比喻庸人自扰.毫无根据地瞎担心..
[编辑本段]【用 法】
主谓式；作谓语、状语；含贬义
[编辑本段]【示 例】
清·劭长蘅《守城行纪时事也》诗：“纵令消息未必真,杞人忧天独苦辛.”
[编辑本段]【出处】
战国时代 列御寇 《 列子》 列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,战国前期思想家,是既老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物,郑国莆田（今河南郑州）人,与郑缪公同时.今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷.《列子》又名《冲虚经》,是道家重要典籍.
列子终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等.隐居郑国四十年,不求名利,清静修道.主张循名责实,无为而治.先后着书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书.其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思.
列子心胸豁达,贫富不移,荣辱不惊.因家中贫穷,常常吃不饱肚子,以致面黄肌瘦.有人劝郑国执政子阳资助列子,以博个好士之各,于是子阳就派人送他十车粮食,他再三致谢,却不肯收受实物.妻子埋怨说:我听说有道的人,老婆孩子都能快乐地生活,现在我却常常挨饿.宰相送粮食给你你却不接受,我真是命苦啊.列子笑着对老婆说:子阳并不真的了解我,听了别人的话才送粮给我.以后也可能听别人的话怪罪我,所以我不能接受.一年后郑国发生变乱,子阳被杀,其党众多被株连致死,御寇得以安然无恙.这样的列子遗事至今郑州民间还在流传,康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事.
列子贵虚尚玄,修道炼成御风之术,能够御风而行,常在春天乘风而游八荒.庄子《追遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也,旬有五日而后返.”他驾风行到哪里,哪里就枯木逢春,重现生机.飘然飞行,追遥自在,其轻松自得,令人羡慕.唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人,其书为冲虚真经.
【近义】
庸人自扰
[编辑本段]【反义词】
无忧无虑、若无其事
[编辑本段]【提示】
头顶蓝天,却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地,却成天害怕大地会陷落下去.这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志,患得患失的人.“天下本无事,庸人自扰之.”我们决不做“现代的杞人”,而要胸怀大志,心境开阔,为了实现远大的理想,把整个身心投入到学习和工作中去.寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法,还是值得称赞的.
[编辑本段]【原文】
杞国有人,忧天地崩坠①,身亡所寄②,废寝食者.又有忧彼之所忧者③,因往晓④之,曰：“天,积气耳,亡处亡气⑤.若屈伸呼吸⑥,终日在天中行止⑦,奈何忧崩坠乎?” 其人曰：“天果积气⑧?日、月、星、不当坠邪⑨?”晓之者曰：“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠⑩,亦不能有所中伤（11）.”其人曰：“奈地坏何（12）?”晓者曰：“地,积块耳（13）,充塞四虚（14）,亡处亡块.若躇步跐蹈（15）?终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜（16）,晓之者亦舍然大喜.——《列 子》
[编辑本段]【注释】

①崩坠——崩塌,坠落.
②身亡所寄——没有地方存身.亡,同“无”.寄,依附,依托.
③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人.
④晓——开导.
⑤无处无气——没有一处没有气.
⑥若——你.屈伸——身体四肢的活动.
⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动.行止,行动和停留.
⑧果——果然,果真.
⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿,泛指星辰.
⑩只使——即使.
（11）中伤——打中击伤.
（12）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢?
（13）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了.
（14）四虚——四方.
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走.躇,立.步,走.跐,踩.蹈,踏.
（16）舍然——释然,放心的样子.
杞国有一个人,整天吃不好饭,睡不着觉,满脸忧愁的神色.
他的一个朋友为他担忧,关切地问：“你有什么忧愁的事吗?”
这个人叹了口气说：“唉!我担心天会突然塌下来,地会突然陷下去,我的身体到哪里去躲藏呢?”
他的朋友就开导他说：“天,不过是一团气积聚起来的,没有一个地方没有气,你伸展身体、俯仰、呼吸,每时每刻都在天中活动,你 为什么还担忧天会塌下来呢?”
这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的,那天上的日月星辰,不是都要掉下来了吗?”
他的朋友又劝导说：“日月星辰,只是那一团气体中有光耀的一部分,即使掉下来,也不会伤害人的.”
这个人又追问：“那么,地陷了,人又怎么办呢?”
他的朋友又说：“地,也不过是堆积起来的土块,它塞满了四面八方所有空虚的地方,没有一个地方没有土块,你跨步、跳跃,每时每 刻都在地上活动,为什么还要担忧地会陷下去呢?”
这个人听后,放心下来,高兴极了.开导他的人也放心下来,高兴极了.
【典故】
传说古时候杞国有一个人,他每天都担心天会掉下来,地会塌下去,日月星辰会坠落下来,他常常因此愁眉不展,心惊胆寒,愁得睡不着觉,吃不下饭.
杞人的一位朋友见他这样忧虑,就跑来开导他说：“天不过是堆积在一起的气体罢了,天地之间到处充满了这种气体,你一举一动、一呼一吸都与气体相通.你整天生活在天地的中间,怎么还担心天会塌下来呢?”
杞人听了这番话,更加惶恐不安,忙问：“如果天真的是由气体堆积起来的,那么日月星辰挂在气体的上面,难道不会坠落下来吗?”
朋友答道：“日月星辰也是由气体聚集而成的,只不过会发光罢了.即使掉下来,也绝不会砸伤人的”
杞人沉思了一会,又问：“如果大地塌陷下去,那可怎么办?”朋友解释说：“大地也不过是土块罢了.这些泥土、石块到处都有,塞满了每一个角落.你可以在它上面随心所欲地奔跑、跳跃,为什么要担心它会塌陷下去呢?”
经过这么一番开导,杞人恍然大悟,这才放心下来,又快乐乐地过日子了.

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