篇一:小学教师思想政治表现

教师资格认定申请人思想品德鉴定表中工作政治思想表现、热心社会公益事业情况、遵守社会公德情况怎么填

这个是单位填的,一般填“优”、“良”之类的

篇二:小学教师思想政治表现

中学生在课堂的主要表现怎么写

理想的课堂是什么样的呢?这是一个教师必须不断地去追问的问题,就象一个人一生中要不断地去追问人为什么要活着一样,不去追问人为什么活着,并不影响我们活着,但却影响我们活着的质量与品位.这些年来通过学习、思考、研究我们认为理想的课堂是富有生命力的课堂,主要应体现五个特征.1、是民主、平等、宽松、和谐的课堂环境.2、是协调地实现知识与技能、过程与方法、态度情感与价值观的三维目标.3、建立旨在充分调动、发挥学生主体性的多样化的学习方式,使学生主动的富有个性地学习,真正成为学习的主人.4、让课堂回归自然、回归社会、回归实践.5、师生在课堂生活中共同成长、发展.这五个主要特征体现了我们对教育的独特思考与理解,以及我们独特的教育价值取向.我们把民主、平等、宽松、和谐的课堂环境作为第一个基本特征,那不仅仅是因为,它是激活学生思维,高效地开展教学的前提,更是因为它还是学生心灵舒展、健康成长的基础.记得六年前,有一位家长来学校向我反映情况,他说了这样一句意味深长的话,他说：“孩子知识没有学好,今后还可以再学,如果孩子的心灵受到伤害、人格扭曲了,那将是一生都无法弥补与挽回的.”他的话引起了我对教育的重新审视与深深的思考,教育不仅仅是知识的学习,更不是生命的压抑,而应是智慧的启迪,生命个性的张扬.就是在那一刻,我坚定了一定要在包钢实验一小建立民主、平等、宽松、和谐的师生关系的决心.为此,我们早在98年提出了“五带进”,即把微笑带进课堂,把趣味带进课堂,把现代教育技术带进课堂,把激励带进课堂、把音乐带进课堂.我们把学生对一个老师的喜欢度作为评价一个教师的重内容之一,每学期坚持测评.我们还通过构建学习化学校,重建校园文化,从根本上、深层面转变教师的思想观念,让教师从心底里尊重热爱学生.目的就是创建一种学生喜欢、充满思维活力和创造精神的课堂环境.亲其师,方能信其道.教育的全部意蕴几乎都蕴含在师生关系中.在第二个特征中,我们强调协调二字.这意味着我们既反对那种只注重知识与技能的传授,而忽视过程与方法、态度、情感、价值观培养的做法；也反对注重了过程与方法、或态度、情感、价值观,而忽视扎扎实实的基本知识学习与基本技能训练的做法.我们认为：儿童的成长既是知识积累的过程,也是喜、怒、哀、乐等情感体验不断成长和发展的历程. 知情意行的和谐统一才组成一个完整和谐的人.三维目标是一个有机的整体,不可割裂、相互依存、相辅相成.教师要善于发掘教材中蕴含的三维目标,在学生亲历学习的过程中,让学生增长知识,学会方法,提高能力,养成习惯,同时在师生与文本的真情对话、智慧碰撞、充分交流中得到思想、感情、精神的滋养.第三个主要特征中,我们强调两点：一是充分调动发挥主体精神,二是多样化的学习方式.课堂教学不仅是学生接受知识的过程,更应是人的主体性,能动性、独立性不断生成、张扬、发展、提升的过程.我们要变单一的接受性学习为现代学习方式,即以弘扬人的主体性为宗旨,以促进人的可持续发展为目的,有多种具体方式构成的多维度、具有不同层次结构的开放系统.应体现以下三个本质特征：1、主动性.表现为“我要学”.2、独立性.表现为“我能学”.学习过程是学生争取独立和日益独立的过程.教师要充分尊重学生的独立性,积极鼓励并创造各种机会让学生独立学习,从而发挥学生的独立性、培养独立学习的能力.３、问题性.问题是思维方法、知识积累和发展的逻辑力量,是生长新思想、新方法、新知识的种子.我们一方面要通过问题来学习,把问题看作学习的动力、起点和贯穿学习过程中的主线；另一方面特别要注重问题意识的培养,鼓励学生敢于质疑书本、质疑教师,质疑权威.有人认为新课程要求的学习方式是自主探究合作,所以有的教师课堂上不敢讲了,不管教学的内容是不是适合探究、合作,都去探究合作,为了探究而探究、为了合作而合作,缺乏全面系统辩证的哲学思想,本末倒置,非此即彼.我们认为：教无定法,贵在得法；学无定法,贵在得法.我们始终要坚持形式为内容服务的思想,要根据学习的内容,选择恰当灵活的教学方式,改变过去那种单一的接受式的学习方式,建立突出师生主体精神的多样化包括接受式的学习方式体系.我们把学习方式作为理想课堂的主要特征,是因为学习方式的转变说到底是生存方式的转变,它不仅影响学习效果,而且影响学生一生的生存与发展.我们这个民族中许多人习惯依赖被动,缺乏独立主动的精神；习惯迷信权威,缺乏思考创新；性格内敛,缺乏自我表现,总是等别人的安排,等领导的指示,缺乏自主发展的意识,这些都不能不说与我们的教育长期以单一的接受式教学有关.儿童、青少年时期是人一生最重要的时期,我们一定要站在为学生一生负责的高度,下大力气转变单一的接受式学习的局面.我们把走进自然、社会、实践作为理想课堂的第四个主要特征是因为：大自然是知识取之不竭的源泉,是发展智力的学校,也是丰富精神世界的学校.只有走向自然、生活、社会、实践并与之结合的知识,才是活生生的有生命力的知识.也只有运用于实践的知识,才是最有魅力、最有生命力的知识.这既是一个教学内容、教学目标的问题,也是一个教学方式的问题总之,富有生命力的课堂应是学生扎扎实实学习基础知识、掌握基本技能的课堂,是师生主体精神充分发挥的课堂；是师生文本间智慧碰撞、情感交流、思想对话的课堂；是师生个性张扬创造力不断生成的课堂…作为一名教师我们还必须不断地去追问：我们如何才能到达理想的课堂?课堂教学改革的活力,在于更新观念,创建不断学习、不断实践、自我反思、合作共创的教师文化.作为一名教师,让学习、实践、反思、创新成为我们的职业生活方式,是我们提高课堂教学生活质量,实现专业成长与发展有效途径.这些年来,我们的具体做法是：学、做、说、写.“学”就是确立终身学习的观念和不学习就不能进步,不进则退,退则意味着淘汰的危机感,以及只争朝夕的紧迫感,积极开展自我更新学习,同行互助学习,专家引导学习.“做”：就是把自己学到的新思想、新理念、新知识积极地运用到自己的教学实践中,改变自己的言行,哪怕是一句话,一个行为.比如说：在小学的课堂上,教师提问,没等出口,许多学生就举起了小手,这是一个非常司空见惯的现象,大家都习以为常、熟视无睹,被大家认为是学生积极思维的表现,为此很少人思考它,任其发展,在赵国英老师的课堂上,我们就看到了一些变化,当孩子们举起小手急于回答时：她引导到：同学们积极举手回答问题这很好,但我们还要认真思考好这个问题,一要思考老师问的是什么问题,我如何作答,二要思考还有没有其他做法与答案,我们既要比谁思考的快,还要比谁思考的准确、思考的多、思考的全面.微小的变化体现了教师对学生思维习惯与方式的关注,如果我们不去关注它,长期以来就养成学生不深入思考、浮躁毛糙浅薄、沉不下心来,只为了回答问题而回答问题,而不是深入探究问题的习惯与毛病,影响学生的一生.新理念就是要体现在教师言行的细微之处的.学是为了做,学做一定要结合,才能引起我们进一步学习的乐趣与积极性.“说”就是要把自己学到的理论、自己的思考、自己的做法说出来,与同行、与专家、领导交流,在说中梳理、提炼自己的思路,在交流与碰撞中矫正、补充、丰富、完善自己的思想与实践,实现经验、思想、成果的共享,从而共同进步、共同成长.在“说”中一定要克服羞却与保守思想,不管对与错,多与少,交流就有收获.“写”：就是把自己的实践、思想、成功、遗憾、问题、困惑写出来,写教学案例,日记、随笔、反思.教师说与写的过程就是把自己作为研究对象, 用先进的教育思想、理论剖析、反思自己的教学行为与实践的过程,也是从个体的劳动中走出来,与同伴共同进行专业研究合作的过程,还是不断地梳理、提炼、升华自己的教育思想、教育实践使自己变得更加理性的过程.长期坚持,日积月累,功效无量.我们学校开展的“课例研究”教研组教研,“科研——课改——培训”三位一体的教师行动研究,构建学习化学校等活动就是要尽力为教师发展营造一种学习研究探索的、支持的环境,构筑一种平台,建立一种机制,形成一种文化.教师本人也要积极地改变自己的职业生活方式,主动地参与到“学”“做”“说”“写”的活动中去,主动地公开自己的教学,实践证明,在我校谁公开的教学多,谁与同行伙伴交流的机会就多,谁受到的指导启发就多,谁就进步发展的快.我们要在学校形成中心学习研究团队,还要在年级组、教研组形成学习教研团队,赵国英带领的二年级数学教研组就是一个教研团队的典范,她们从每单元中选出一个重点课,先集体解读教材,分析学生、确立目标、研究教学策略、然后确定教学方案,由一位教师执教,全组成员听课后,集体分析反思,再确定教学方案,特别是他们还通过电子邮箱,进行交流,年轻教师李爱琴、王丽勤奋钻研,提前把单元重点教案或组内研究好的课例发到赵老师的邮箱中,赵老师作出点评指导,形成了良好的同伴学习交流研究团队.这样的团队象雨后春笋正在我校形成.它必将带来我校教师职业生活方式、教师文化、以及课堂生活的重大变化和新的春天.

篇三:小学教师思想政治表现

小学数学课堂教学的基本理念有哪些

小学数学课堂教学是数学活动的教学,是师生之间、学生之间交往互动与共同发展的过程.小学数学课堂教学,要紧密联系学生的生活实际,从学生的生活经验和已有知识出发,创设生动有趣的情境,引导学生开展观察、操作、猜想、推理、交流等活动,使学生通过数学活动,掌握基本的数学知识和技能,初步学会从数学的角度去观察事物、思考问题,激发对数学的兴趣.
学生是数学教学的主体,教师是学生数学活动的组织者、引导者与合作者.教师要正确地认识学生个体差异,因材施教,使每个学生都在原有的基础上得到充分的发展；要关注学生的学习过程,不仅要关注学生观察、分析、自学、表达、操作、与人合作等一般能力的发展,以及运算、空间观念、统计、解决问题等数学能力的发展,更要关注学生在情感、态度与价值观等方面的健康和谐的发展；不仅要关注课堂教学的结果,更要关注课堂教学的过程.
小学数学课堂教学是教师依据数学课程标准的理念与基本要求,在全面驾驭教科书的知识体系、知识结构和编写意图的基础上,根据学生的具体情况,对教学内容进行再创造的过程.小学数学课堂教学是数学教师的教学技能、教学能力、业务水平、文化修养、教育观点、师德和思想素质的综合表现.

篇四:小学教师思想政治表现

材料作文，会写的来啊……我会追加分数的。材料如下：
随着下课铃声响起，小学生在老师引领下排队回家。最先走出校门的是一年级学生，队伍自然地被他们佩戴地领巾分成两类：一部分孩子戴着鲜艳的红领巾，另一部分则戴着“绿领巾”，这是发生在西安市未央区第一实验小学的一幕。该校教师称，学习、思想品德表现稍差的学生没有红领巾，所以学校便为这部分学生发放“绿领巾”以资激励。 这则材料，引发了你哪些思考？请自选角度，写一篇不少于800字的议论文。

我的立意是:本与末，从根本才能解决问题。
如果这是高中应试作文的话，你可以这样写:
《礼记．大学》曰：【物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。】。宋代大儒陆九渊在〈与曾敬之〉信中也提到：「有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者。若本末倒置，则所谓文亦可知矣。」这些都说明做事情找准始末才能事半功倍，要集中解决主要问题。
中国自1840年开始沦为半封建化社会，也就是从这一刻开始，革命先驱们开始革命道路的探索，从太平天国，到康有为梁启超的公车上书主张君主立宪制，到孙先生辛亥革命的民主共和制，再到早期新文化运动，先驱们尝试从政治和文化方面改革，但是中国仍未摆脱半殖民地半封建社会的噩梦。直到中国出现了共产党。中国共产党是最先进生产力工人的代表，他们改革生产关系，并采取坚决的武装行动，彻底的不妥协的反殖民反封建。中共找到了当时社会的主要矛盾，并且提出了切实可行的政策，最终取得了最后的胜利。
这说处理事情要看根本，红领巾是国旗的一角，是无数的革命先烈用血染成的，是我们的先人用生命为后人换取自由的证明，红领巾是时时刻刻提醒我们爱国为中华之崛起而读书，不应该用来作为区别同学的标志，应该停止这样的做法，而不是想出绿领巾的办法，这是治标不治本，应该从本根解决，摒弃用红领巾区别同学的做法。
这是我个人的想法，好久没写作文了，中间的例子你自己再补充一个吧

篇五:小学教师思想政治表现

如何上好小学《品德与社会》课

近年来,随着素质教育的进一步实施,新旧观念的冲突,独生子女的增多,小学教育也出现了令人担忧和深思的问题.比如,在少年儿童中普遍出现了“行为霸道、不懂礼貌、磨蹭马虎、自私任性、孤僻胆小”等不良倾向.这些行为虽然在其严重性和稳定性上还没有达到违法的程度,但是如不及时加以矫治,就会不断恶化、甚至影响一生.正如教育思想家乌申斯基所说：“人的好习惯就像是在银行里存了一大笔钱,你可以随时提取它的利息,享用一生.一个人的坏习惯就好像欠了别人一笔高利贷,老在还款,老还不清,最后逼得人走入歧途.”小学生不良行为的出现,既有家庭、社会、学校的客观因素,又有小学生自身发展的主观因素.《品德与社会》课这套教材的使命是：使学生学会做人的初步意识,养成良好的行为习惯,奠定共和国的下一代用于谋求丰富生活的知识、能力基础.培养自律、自信有社会责任感的合格公民.因此就如何上好小学《品德与杜会》课,我认为应该从以下几点入手.
1．兴趣引入,启智相剂.师生互动
兴趣是学习最好的老师,依据这门学科的特点,每节课的内容都有学生感兴趣的知识点,把这些知识点板书在黑板上,引起学生的注意,并提出要求,让学生带着问题去读书,找答案.如在教《社会呼唤诚信》这一课时,教师板书：1、何谓“诚信”? 2、生活中人们为什么要签订协议、合同、做出承诺? 3、它们在社会生活中起到什么作用呢?.带着这些问题,学生聚精会神地读书,圈点,之后盼着教师抽问,以便抢着回答问题,展示自己.教师抓住这一契机,启发学生深层次地想问题,积极参加讨论,发表自己的新意见,尽量让学生畅所欲言、表现自己,并让其他学生补充,教师再完善、总结.活动过程中师生之间也建立起了心理和谐的相容关系,有利于教育教学活动地开展.在不断地学习、教学中探索,使得教学思想越来越活跃,把这种有启有发的教学引入到《品德与社会》课教学中,远胜于按部就班地说教式教学.
2．从实际出发.提高教与学的效率
2．1 从学校实际出发,就地取材,提高教学效率.
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆如在教学《我的祖国多辽阔》让学生在地图上找出自己家乡的地理位置与其它省市比比面积大小,再用课件展示东、西、南、北不同地方同一季节的气候特征,让学生通过画一画、找一找、拼一拼等方法来了解我国领土疆域之大,激发学生学习的积极性,兴趣也浓,再回到课堂上进行总结,学生抢着发言,课堂活跃,充满生机与活力.同时,教师又把自己收集的资料展示给学生,师生互补,提高课堂实效,结果明显.
2．2 从生活实际中取样,让学生感知自然,提高学习兴趣.如在教《花草树木点头笑》一课时,事先让学生说说自己认识哪些植物,询问家长它们有什么作用,再组织学生展开对“花草树木本领大”的讨论.这样学生就掌握了所学知识.然后结合类似事例,对学生进行农村科技知识的教育,引导学生认识科学技术对农业生产发展的重要性,增强他们从小爱科学、学科学、用科学的自觉性,培养他们从小爱农村、爱家乡、爱自然,树立建设家乡的思想意识.
2．3 从学生自身中寻找教学资源,发挥学生的主体作用.在学校教学资料不足的情况下,寻找学生自身资源充实教学,体现学生主体,达到丰富教学资源,为教学务之目的.如在教学《拥有好心情》一课时,让学生以小组为单位进行交流,讲出自己的烦心事,说说自己当时是怎样处理的,讨论“怎样才能走出烦恼的困扰”,教师要对学生给予指点,有的学生找不到可倾述的对象又不敢跟老师、家长说,教师可指引方法如：写信、记日记等来转移烦恼,教会学生解决问题的方式与对生活的态度.学生之间互谈心事,互吐心声,谈感受、出主意、减痛苦、树信心.心结一解开,脸上的笑容也回来了,对学习也有促进作用.
3．以教材为主体,从实践中完善教学内容,提高教学的实效性
《品德与社会》这门课程,它综合了历史、地理、经济、政治、社会等多门学科知识,但这些知识又贯穿着大量社会实践活动,这就要求教师结合我们农村学校的实际情况设计教学内容.首先是坚持教学以学生为主体,其次是以教材中的内容为主线,让学生结合自身实际去实践,获取第一手资料,第三是教师结合教材知识点与学生实践的效果进行评价,以期达到教学之目的.如在教学《生活在世界各地的华人》一课时,一是要求学生读课文,了解世界各地都有我国的同胞,世界各国都设有“中国城”,他们在节假日或举行什么活动时都会相约到中国城庆贺；二是通过海外华人的故事,了解他们在异国他乡的艰辛与心系祖国的热忱,如：对国内贫困生的资助,地震灾区的援助等等.三是通过一些实际事例让学生知道今天的许多海外学子为祖国的建设贡献着自己的聪明才智.如钱学森事迹等.激发学生从小立志好好学习长大报效祖国的信念.
总之,小学《品德与社会》课是国家重视小学德育的重要体现,也是对学生进行德育的重要工具.因此,对品德与社会的重视与否,课程上得好与坏,是德育能否取得良好效果的重要前提.提高认识,就要从思想上重视,加强品德与社会的教学工作,让品德与社会触及儿童的内心世界,影响他们的心灵.使《品德与社会》在现有的教学环境中让学生立足生活、回归生活、自主实践,充分感受学习的乐趣.【小学教师思想政治表现】

篇六:小学教师思想政治表现

在小学语文教育教学过程中如何把教书和育人紧密地结合起来的?

语文教学中的教书育人,方法多样.我觉得,语文教师不应像食品厂的推销员,以把食品卖出去为目的,而应当像保育员,以考虑孩子的胃口,心灵的需要为己任.如果说知识上的满堂灌,学生多少能吞咽一些,那政治口号的满堂灌,只能导致学生呕吐,恶心.语文教学中的教书育人,决不是滔滔不绝地宣讲思想内容听能奏效的.认识到这一点,在我们的教学中就应端正教师自身的形象,依据学科特点,把握学科规律,使对学生的道德教育、情操教育、理想教育、爱国主义教育真正深入人心,真正落实到实处,收到实教,正所谓“随风潜入夜,润物细无声”.
（一）、注重教师形象的表率作用.
前苏联教育家加里宁曾说：“教师的世界观,他的品行,他的生活,他对每一现象的态度,都这样或那样地影响着学生.”从这个意义上讲,作为中学语文教师,你的一言一行,一举一动,都必须有利于学生将来成为一个合格的又红又专的四化建设者.你的思想人品,你的语言风格,你的书写习惯,以至你的仪表风度,随时都在影响着他们.因此,你的表率意识愈强,思想道德水准愈高,学识愈渊博,作风愈严谨,那么,经你陶冶出来的学生就愈优秀.因此可以说,小学语文教学在德育方面的作用已越出了课堂的范围.
（二）、借助文学形象感染熏陶.
小学课本里的文学作品大多是作者用笔饱蘸着心血、泪水写成的名篇,其间凝聚着作者深沉的感情、独特的人生感受.如果教学中只是对那些字、词、句、篇、结构、主题等作单一的概念化的讲解,必然使学生感到兴味索然,泯灭了初读时已燃烧的情感的火焰.所以在教学中我抓住人物形象的特点,从分析人物个性化性格入手,感受典型环境中典型人物的喜怒哀乐及其命运的悲欢离合,进而或对作品中表现的人物寄以深切的同情,或对正直坚贞的作品主人公表示由衷的尊敬,或对制造种种灾难悲剧的反对统治者显示极其憎恶,或对作者期待的美好未来充满无限的向往.正是文学形象的潜移默化的教育作用,使学生的思想觉悟进一步提高,心灵得到进一步净化.他们从而认识到应该爱什么,应该恨什么；应该同情谁,应该鞭挞谁.
（三）、通过指导阅读影响教育.
阅读,向来是小学生汲取知识营养的重要渠道.尤其是当今时代,影视书刊大量涌现,信息量成倍增加,培养学生良好的阅读习惯,给予学生完善的阅读指导,无疑是每个小学语文教师应关注的大事.这也有赖于教师自身多读、多了解、多接触,这样才能指导学生阅读学习,使他们分清良莠,掌握方法,提高效率,做到“开卷有益”.
而泛读、精读、略读、速读之类属于阅读形式方面的问题,这里不再赘述.我主要谈谈对学生影响较大的阅读内容方面的问题即读什么的问题.法朗士说过：“我们要爱书,要读书,但不可漫无选择.”的确,有选择地阅读对学生益处极大,而盲目地阅读只会造成不良影响和污染.歌德也曾说过：“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.”所以指导学生阅读,对进行良性影响和教育至关重要.
首先,我向学生推荐一些杰出人物的传记,大力提倡读人物传记.我觉得,人物传记对学生的影响教育作用是巨大的.探索一位伟人的胸怀,既是一种精神享受,又是一种情感被陶冶的过程.自然会为这些人物的献身艺术、追求真理、热爱祖国、忘我工作的崇高精神所感动.见多识广,在众多杰出人物风采、气质、情操的熏陶下,学生的思想将变得更充实,更健康.
其次,指导学生在阅读中抄录优美的诗文片断、格言警句.当学生满怀激情地吟颂诗文的时候,他们会受到一次次美的熏陶,美的感染.更有那些经过几百、几千年历史波涛的荡涤,至今留存的放射异彩的格言警句,对小学生具有异乎寻常的感染力.
（四）、利用写作（包括口头作文）训练正面引导.
如果说学生在听读过程中还只是接受学习式的受到思想教育、良好影响,那么在说写过程中他们将以发现学习式的通过口舌和笔墨反映自己真实的人生观、荣辱观和道德观.因而利用写作训练正面引导与点拨既是对学生思想认识的检验,又是对学生心灵再教育的良机.这就要求教师在作文教学中认真分析学生的心理,了解学生的思想实际,合理安排作文内容或题目,使学生在提高写作能力的同时经受思想觉悟、思想认识的锻造和锤炼.
除上述外,语文教学中的教书育人,我也注意第二课堂的作用,注意与其他学科的横向联系.斯宾塞曾这样认为：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感,人生乐趣就会失掉一半.”因此,在课外组织诗歌朗诵会,踏青寻美活动等等,也是必不可少的.只要指导思想明确,组织方式恰当,就能达到既增长学生知识,又陶冶学生情操的目的.
教书育人是一项持久而艰苦的工作,然而,只要我们有崇高的责任心,我坚信,在不久的将来,一代具有良好思想素质的新人将出现在我们的社会,我们将为自己做过的努力而自豪,而骄傲.我们将不愧为一代教育工作者!

篇七:小学教师思想政治表现

《教师道德修养读本》读后感

[《教师道德修养读本》读后感]

《教师道德修养读本》读后感
教师是人类灵魂的工程师,而道德是教师的灵魂,《教师道德修养读本》读后感.教育的百年大计以教育为本、教育大计以教师为本、教师大计以师德为本,而师德是我们教师的灵魂.
　　学习了《教师道德修养》读本的这本教育理论书籍后,其中的内涵尤为深刻,作为一名热爱事业的教师来说,是深受启发的,本书分为两个部分：第一部分是道德理论部分；第二部分则是实践部分,汇集了上海许多优秀教育工作者的优秀事迹、崇高的师德风范,其中有德高望重的老教育家,他们是我们职业道德规范的楷模,还有的是年轻的教师,他们是我们道德规范的榜样.因此,此书是我们教师在实践工作中,师德建设方面值得学习和探索的.
　　加强师德师风建设让我体会很深.
　　所谓师者,是指一切可以传授知识的人,因此任何一个可以做别人榜样的人都可以被称为老师.而我们作为一名小学教师,更应该了解自己的责任,知道自己应该如何去做好这个榜样.
　　一个学校培养的都是对社会有益的各种人才,而我们老师则是这些人才成长过程中必不可少的催化剂,读后感《《教师道德修养读本》读后感》.正是老师们的谆谆教导影响了他们的人生,使得他们在各自的人生道路上一路走好.因而建设一支高素质的教师队伍对一个学校的发展有着极其重要的作用.
　　所谓师德,我想主要是指教师的职业道德；而师风主要是指教师的个人作风.近些年来,我们的教师队伍都在逐步的来加强业务素质和提高各自的个人作风,如我校提出的“师德师风建设”教师发展规划,要求我们老师在什么样的场合树立什么样的形象等,可以说师德师风的主流是好的；但同时我们也应该看到,我们的教师在当前社会主义经济市场发展的过程中,其思想也在起着变化,师德师风方面也存在着一些问题.其主要表现在：有的教师对学生的思想道德不关心,这在我们非班主任老师身上表现较为明显,这将导致学生人格方面出现问题,我们培养的人才有可能就会出现心灵扭曲的现象.而有的老师工作责任心不强,对自己的本职工作精力投入不足,一味追求玩乐,这样将直接影响到其工作的质量.有的老师则是缺乏进取精神,不钻研业务,对学校安排的工作随便应付.有的老师缺乏奉献精神,工作上斤斤计较,讨价还价,一味地追求个人利益等等.这些不良的师德师风都是我们当老师的应引以为戒的.
　　因此,为了能让我们的师资队伍有一个高的要求,为了让我们这些人类灵魂的工程师能够培育出优秀的,适应社会需求的各种人才,所有教师都应该以身作则,以德服人,以身立教,为学生树立一个楷模形象,真正无愧于我们教师这一职业.
　　〔《教师道德修养读本》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

篇八:小学教师思想政治表现

小学四年级语文第一课为什么说老师的职业崇高

老师是塑造年青一代灵魂的工程师,老师不仅向学生传授文化知识,而且要对学生进行思想品德教育,塑造年青一代美好的心灵.
老师的思想品德和世界观通过具体的教学教育工作影响学生,从而造就出掌握一定文化,具备一定道德品质和精神面貌的社会成员.虽然每个时代的道德水平最终决定于该时代的经济关系,每—个体系的思想观念也受着复杂社会关系的影响,但是,老师的教育对学生的品德发展产生直接的强烈的感染作用.不仅如此,老师的日常工作和生活表现出的一切,都同他的教育活动—样,对学生的思想认识和行为习惯产生巨大的影响.因此说重视对学生的德育的影响至关重要,培养学生良好的道德,不但靠老师口头上的教育,还要靠老师的行为品德对学生的直接影响与教育.

篇九:小学教师思想政治表现

怎样进行小学数学课堂教学评价

1．学生对数学课的热情程度.
主要反映学生在学习活动中是否处于最佳心理状态.
它表现为：（1）最佳注意状态：注意集中,专心致志,全神贯注,注意稳定.
（2）最佳认知状态：感知清晰、观察敏锐、思维活跃、想象丰富、记忆牢固、大脑处于最佳兴奋状态.
（3）最佳情感状态：态度认真、学习热情、兴趣浓厚、充满活力、生动活泼.
（4）最佳意志状态：动机强烈、求知好问、主动积极、克服困难、能自制、有毅力.
2．学生投入学习的程度.
主要评价教学设计是否符合学生实际水平,留有的思维空间是否能引起学生的认知需要.美国教育心理学家布鲁腊的“掌握学习理论”认为：“只要有合适的学习条件,绝大多数学生在学习能力、学习效率和继续学习的动机等方面将变得十分接近.造成学生个别差异的三个变量是：学生已有经验和能力的程度,学生主动参与的程度,教师的教学适应于学生的程度.”它表现为：任何一个学生在所处的情况下发挥最大的潜力,用自己的方法,得到最少的帮助,达到同等的学习目标.
3．学生创新意识和探索精神展示空间.
主要测评学生在学习活动里自学能力结构和合理迁移创造性思维水平.包括：独立阅读数学教材和用已有知识、方法解决新问题,自我组织学习活动和反馈发散与聚合思维统一体,直觉与分析的有机结合,创造性想象的参与.
4．基础知识和基本技能掌握程度.
主要评价学生掌握“双基”的方式是否科学、合理,形成过程是否高效、省时、独立构建知识体的能力.掌握知识应包括四个方面,是什么、哪里找、怎么学、有什么用.不等同于记住或模仿做题.
5．学生运用数学知识解决身边疑难的能力.
主要评价学生从生活中感知数学,收集整理信息中发现、抽象数学规律,用数学眼光观察、解答生活中实际问题.包括：课前收集生活信息,课内交流、整理和操作分析信息,用所获知识再认识和想象创新实践信息.真正体现出：数学来源于生活,数学服务于生活.
学生对数学课的热情程度关键是教师尊重学生的人格.在课堂上尽可能减少教师的规定行为,只要学生是围绕学习的言行,教师都必须给予鼓励；教师应善于发现学生的学习个性,加以引导和发展,避免学习过程公式化；算理溶入生活情境并儿童化,克服单调枯燥.调查数据表明,小学生从喜欢某位教师到喜欢这位教师所教学科,进而在课堂上表现出最佳心理状态.
“教学的最优化就是教师设计的一切活动都能启发学生的思维,用最少的时间和精力获取最大的收获.”教学设计应从贴近学生的生活实例出发,用自己学生最感兴趣的形式,提供学生参与学习过程的材料,保证学生活动的内容和时间.把学什么?怎么学?还给学生,教师可以提供学习材料而不是讲解,是组织原始信息而不是处理加工；应相信每一个学生都能用不同的速度、自己的方法、学好不同水平的数学.教师应鼓励学生独立思考、互助学习、敢于发表新想法和新做法.真正形成开放性课堂,设计开放性问题,学生才能主动参与,培养探索意识、创新意识、实践能力才有可能.小学数学应视为应用数学而不是理论数学,教学时应把抽象的书本内容形象化,枯燥的练习游戏化；让学生用数学思想方法解决身边疑难问题,感受到学数学是生活的需要.变“要我学数学”为“我要学数学”.
实验表明,改变教学评价对象,能促使教师教育理念的转变,引出了备课、上课的一种新模式.更能体现教师是教学过程的组织者、引导者、合作者.综上所述,实施新课程标准小学数学课堂教学评价量化为：
一、教师活动
1．能把握新旧知识的内在联系,通过创设情景,激发学生求知欲.
2．根据重点、难点、疑点有效组织小组合作学习,设计实质性集体学习内容,用正确的数学术语进行学法指导,并渗透数学思想,培养能力.
3．溶入学习小组,进行个别辅导.
4．紧扣目标设计尝试、实践和创新练习进行思维训练.
5．能采用质疑探究,小组交流,作业自改互改,抽检等多种方法获得反馈,并及时给予适当的评价.
二、学生活动
（一）自主性学习状态
1．充分动口、动手、动脑,主动收集、交流、加工和处理学习信息.
2．独立思考,掌握学法,大胆实践,并能自评、自检和自改.
（二）合作性学习状态
1．勇于发表自己的意见,听取和尊重别人的意见,实行分工合作,各互其责.
2．争论与和谐统一,有效地进行小组内的互帮互学.
（三）创造性学习状态
多向观察,善于质疑,变式思维,举一反三,灵活实践.

篇十:小学教师思想政治表现

涉及政治经济文化的新闻趣事 10条

　　到中央党校开讲座
　　贝淡宁曾经玩笑性地探问班上那位旁听生,自己是否可以去中央党校讲课?旁听生不假思索地回答：NO!但没过多久,这位旁听生便向他发出了邀请.
　　“我很疑惑,一个外国政治学教授真的可以去中国共产党的最高学府讲课吗?”贝淡宁的眼睛瞪得老大.
　　“YES!”旁听生一本正经地回答,“中央党校正在修改过去的政策.只要经过副校长批准,老外现在可以到中央党校讲课.”
　　不过在讲什么的问题上双方一时都有点犯踌躇.还是旁听生机灵,他张口便说：“你可以讲讲怎样提高英语水平嘛.”
　　贝淡宁笑了.“我对此一无所知呀!你知道我从小说英语,这对中国学生有什么借鉴意义呢?”
　　旁听生为他鼓劲：“别推辞了,你是大教授,肯定有可讲的.说定了,我明天来接你.”
　　无论对贝淡宁还是对中央党校来说,这都是一次陌生的体验：贝淡宁对校园和学校的历史感兴趣.他遇到几个说藏语的女孩,并吃惊地得知她们未来很可能是西藏的高级干部；而当他在学生食堂排队时,学生们看着他的表情“既好奇又可笑”.
　　演讲的题目当然不是贝淡宁熟悉的政治哲学,而是如何学习英语.“我讲的其实是我学习汉语的经验”.贝淡宁眼睛里闪过一丝笑容,有点像小孩子般得意.有个女孩子问他如何尽快提高英语水平?他当即告诉台下,你们可以找个说英语的男朋友或者女朋友.“我就是在认识我太太后,开始学习中文的,她给了我很多帮助.但是我不知道,向我提问的女孩子,当时她的男友其实就坐在她身边.”
　　有学生问,在英语学习方面,是应该听BBC还是VOA?贝淡宁回答：VOA是美国政府的宣传工具,因此听BBC可能更好些.台下很多人忍不住笑起来,“没想到,一个老外居然也会这么说话.”
　　据中央党校的学生回忆,那天的气氛“相当幽默”.有人顺带还提问了有关社群主义的问题.“事实上,除了校门口有警卫站岗,我们和别的学校也没什么区别.”中央党校的一位学生说,“其实我们的课堂讨论相当活跃,学生们兴趣广泛,阅读英文书籍.可能只有在贝淡宁教授的眼睛里,中央党校还笼罩着一种神秘的色彩吧.或许这也是他总把来中央党校做讲座当作一件光荣的事到处讲的原因.”
　　事实上,彼此间的确存在着某种隔膜：当贝淡宁听说中央党校有教授阅读过他的《东方遭遇西方》一书时,他当时表现得很吃惊.
　　演讲结束后,还有几个女生留下来继续讨论.有个学生打趣地问他,是否应当出国找个说英语的男人以后就不再回来了.贝淡宁当即回答：“找个说英语的男人容易,然后带他一起回到中国来,就像我的情况一样.”
　　在场的人都哄堂大笑起来.
　　“黄昏起飞的猫头鹰”
　　“一说政治,我的脑子里马上会联想到小学、中学,甚至高考中那些死背硬记的教条.怎么清华现在请老外教起了政治?他教的政治和我们过去学的政治有什么异同?”其实,清华自动化系学生小孔的疑问,也是大多数人听到“老外在清华教政治”时都会生出的疑问.
　　而在清华大学人文学院哲学系主任万俊人教授看来,这丝毫没有什么奇怪的.聘请外籍教师是清华实施“国际一流大学”计划中的重要举措之一,文科学科群中,经济学、管理科学等多年以前就开始聘请外籍知名教授了.
　　国内外许多学者常常将42岁的贝淡宁与哈佛大学声名卓着的另一位87岁高龄的丹尼尔·贝尔搞混淆.为了不造成更大误会,贝淡宁恢复使用自己的中间名丹尼尔·A·贝尔.虽然在当代国际学术界,清华的贝尔尚无法与哈佛的贝尔比肩,但也正是这个贝淡宁,被西方学界公认为“社群主义(一译‘当代共同体主义’)的新生代代表人物”.
　　1985年在加拿大麦克吉尔大学毕业后,贝淡宁在牛津大学取得了博士学位.他的着作先后在英国牛津大学、美国普林斯顿大学等国际一流大学的出版社出版.其代表作《社群主义及其批评者》、《东方遭遇西方》早几年已被翻译成中文、日文等多国文字.
　　万俊人教授的学术研究重点,是现当代西方伦理学和政治哲学.早在上世纪90年代初他便注意到贝淡宁的研究成果.其后,他们通过国际学术会议彼此有了更深的了解.
　　“我结识的西方学界学者朋友很多,为什么聘请他呢?”万俊人教授自问自答,“伦理学和政治哲学是我们选择优先发展的哲学重点学科.而贝先生对中国古典政治哲学和儒家伦理非常重视,并有独特研究.他对中国文化和教育的同情、了解,以及他自身的就职意向、时间安排都是原因.在我们聘请贝先生的同时甚至之前,早有北大等高校在同他接洽商谈.他之所以最终决定接受我们的聘请,也与他本人对我们这个学术群体的认可有很大关系.贝先生的加入,毫无疑问,对于清华哲学系优先发展伦理学和政治哲学这一发展战略有着非常积极的意义和影响.”
　　对于清华大学聘请外籍哲学教师讲授政治哲学一事的众多疑惑,万俊人教授解释道：“如果你了解哲学学科的知识体系和历史沿革,如果你对当代中国社会主义改革实践有较深的理解,你就会理解我们为什么聘请贝先生了.哲学作为一门智慧之学,在西方世界一直被看作是一门最重要的人文学知识门类.任何一所像样的大学都拥有其健全的哲学学科或哲学系.伦理学曾被西方人看作是‘第一哲学’,政治哲学与伦理学一直被看作是哲学这只‘黄昏起飞的猫头鹰’(黑格尔语)的两翼,是哲学关注生活世界和现实问题的两只眼睛.国际上一些最着名的高校哲学系都把重心放在这两个方向上.哈佛大学哲学系现有教师16人,半数以上是从事政治哲学和伦理学教研工作的.这也是‘哈佛哲学’能够成为‘美国哲学’的代名词并构成‘美国精神’之思想核心的基本缘由之所在.”
　　万俊人教授认为：贝淡宁先生关于社会文化共同体的伦理学研究和课程,关于国际战争的政治研究和课程,以及他对现代民主和平等的研究和课程,都为清华哲学系的师生提供了独特而有益的域外知识镜像.
　　“政治哲学不等于政治活动本身,”万俊人教授特别强调,“我不认为在中国研究政治哲学有什么学术以外的困难和限制.相反,我认为,当今中国学界和教育界不仅为包括政治哲学在内的各种学术研究提供了前所未有的良好环境和条件,而且我们的改革实践和经验教训也为我们从事政治哲学和伦理学的研究提供了独特而丰厚的实践资源和理论动力.”
　　他说：“改革开放20多年了,我们的国家早已不再是自我封闭的国度.我可以负责地说,我们不会用行政甚至政治的方式去管理大学教育.相反,我们一直在努力探索和寻求一种既合乎国际惯例,又切合中国高校实际的教学科研管理模式.据我所知,清华从来没有搞过什么教案审查之类的东西,无论是对外籍教师,还是本土教师,都是如此.”
　　“我还可以告诉你”,万俊人教授的欣喜之情溢于言表,“这些年我多次访问过美国哈佛大学、普林斯顿大学的哲学同行和名家,他们不仅都知道贝淡宁其人其书,而且对于清华大学能够聘请到他正式执教感到吃惊.你应该可以想象,我作为他的中国同事的喜悦心情和自豪感了!”
　　他正变得越来越“中国”
　　很多人问贝淡宁的第一个问题是,你用什么语言上课?
　　他说,希望是中文,但实际上,仍然主要用英文.“第一堂课,有将近100个学生来,第二次来的人不到20个,我有点沮丧.后来我听说很多人来上我的课是希望锻炼英语,发现听不懂之后,就不来了.”
　　随着贝淡宁汉语水平的提高,目前他的中文授课比例在加大.他也开始接受汉语提问,因为他能听懂大部分内容.但如果提问者有浓重的地方口音,或者问题很长而且和教学内容关系不紧密,他就得要求重复问题.
　　学生刘文嘉介绍：“贝老师的古代汉语水平相当不错,比很多高中生都强.什么使动、意动,他全都知道,还能背诵许多古文名篇.”在过去两年中,她每周拿出两个小时帮助贝淡宁学习古汉语.“去年已经读完了《中庸》,现在正在读《孟子》”.
　　刘文嘉评价贝淡宁是个“认真的学生”,每次课前,他都会做预习,把生僻字做成卡片,背面写好英文注解.“他会提很多问题,有的是我们根本不会想到的”.
　　《孟子·公孙丑下》记载了齐宣王要召见孟子,孟子觉得他不敬尧舜之道,托病不见.贝淡宁读到这里,反复问刘文嘉,“你确定孟子真的没有生病吗?我说我确定.他又问,孟子没病,不是欺骗齐宣王和他的弟子吗?我解释说,中国人认为善有大小之分,为了大善,可以抛弃小善.但他认为孟子撒谎,对圣人的完整性是很有影响的.我想那大概与他接受康德和基督教的思想有关.”
　　“古汉语里面,有很多互文的手法,有时只是为文字通达,如果硬要追究每一个字的确切含义,反而不得其要.有时,我会告诉他,中国的哲学很多是文学化的表达,用西方的分析方法,对文本一寸寸地厘定,不太合适.”
　　在贝淡宁的意识里,刘文嘉为他辅导古文,理应得到报酬,但刘文嘉却婉言谢绝了.“这是另外一种文化差异：中国人讲究尊师重道,为老师做一些事,是表达敬意的方式,不能接受报酬.而西方人则把学术和经济分得很清楚.”刘文嘉说.
　　“老师后来用比较中国式的办法来解决这个问题,就是请我吃饭.”刘文嘉笑道.为了更公平一些,贝淡宁还想出个好主意：教她读英文翻译的《中庸》.很快他们就发现,外国人的翻译存在着很多误解.比如,中国的“诚”,翻译过去成了“创造性的”.“贝老师当然也会赞同我们的观点.同时我也意识到,我们阅读的翻译过来的西方哲学,也会有许多不准确的地方”.
　　连夫人宋冰也承认,贝淡宁这两年正变得越来越“中国”.他和岳母一家住在一起,比很多传统的中国家庭相处得更融洽.有学生夸他长得帅,他不会像西方人那样,轻松耸耸肩,笑着说“Thankyou”,而是害羞地低下头,低声道：“哪里,哪里.”
　　最初,当贝淡宁看到学生复印英文教材时会十分震惊.在他看来,这是公然侵犯知识产权的行为.然而不久他便理解了：中国学生每个月只有大约50美元左右的生活费用,根本买不起原版书,倘若复印,一本书只需要几美元就够了.明白这些后,贝淡宁干脆把自己的书拿出来,借给学生们复印.
　　他现在已习惯称呼同行为“老师”,而不像西方学者那样直呼其名.他也不再保持牛津那样的方式,“把对方撕成碎片”.他会像中国同行一样,在对方发言结束后委婉地“补充几句”,其实是在批评对方的观点,为自己的观点辩护.
　　在中国居住了几年后,贝淡宁回加拿大探亲,临别时母亲把他送到门口就止步了,他困惑了半天.“为什么你不送我去机场?”原来,他早已习惯了中国人在机场、车站送别的方式.只有从打冰球、不吃隔夜面包这样的生活细节上,别人才能看到西方生活方式在他身上留下的痕迹.
　　“中国的教师,尤其是名牌大学的教授,社会地位很高,‘文革’中对知识分子的厌恶,好像早已成了陈年往事.这就是变化!”贝淡宁希望看到中国社会更多的变化,所以他计划在北京常住下去.他甚至打算在清华附近开一家安静的小餐馆,“得是那种既能看书、讨论学术,又能和朋友一起享受美食的地方.”贝淡宁津津有味地畅想着,“就像我的博士论文,不是中规中矩的论文格式,而是两个人在巴黎的咖啡馆里,吃着酸菜炖猪肉,讨论着社群主义.”

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