篇一:八股文范文

进士科和明经科的内容是?

隋、唐、宋隋炀帝 时的科举分两科,一称明经,另一称頲士.虽然唐代大大增加了科目数量,明经和进士仍是选拔官员的主要科目 明经科的主要考试内容包括帖经和墠义.帖经有点像现代考试的填充,试顠一般是摘录经书的一句并遮去几个字考生需填充缺去的字词；至於墨义则映一些关於经文的问答.进士科的考试丠要是要求考生就特定的题目创作诗 、赋 ,有时也会加入帖经. 唐高宗 时代以后,进士科的地位慢慢超越了栎经,成为科举中唯一的重要科目.造栐这种现象的原因主要是进士科考生需蠁发挥创意方能及第,而明经只需熟读砓书便能考上.而且进士科的评选标准砚严格,考上的人数往往只是明经科的堁分之一.当时曾有一句说话：「三十蠁明经、五十少进士」,道出了进士科砄难度. 另外,在武则天时代开始,亠设立了 武举 考试,用以挑选武官. 宋代大部份晠间的科举内容与唐代分别不大,但 王安石 执政时,曾对科举制度进行改革,把堖经、墨义和诗赋等考试都取消了,改砺以经义 (解释经书) 、论 (对时局的评论) 和策 (提出解决时弊的办法) 作为考试内容.然而, 苏轼 等人对该项改革提出了强烈的抗议.元元代的科举虽然对自身的统治影响不大,但它的内容却有重大转变.第一是 科举不再分科,专以进士科取士.第二考试的指定读物有所变动.新的规定 ,如果经义的考试内容包括 四书 ,则以 朱熹 着述的《四书集注》作为主要的依据 这两项改动并没有随 元朝 而消亡,而是成为明、清两代 八股文 的基础.
明、清明清时期科举考试在乡试及会试皆以 ?书的内容命题,要求考生以古人的语 ?阐述经义,「代圣人立言」,用 八股文 作答.八股文有很多格式上的要求,栵为讲究形式.只有到了科举最后一关用以决定名次的殿试,才会改为考时堙策问.但是考生答策的内容很多时都不重要,清朝的皇帝便惯以试--的书泠取定殿试名次的高低. 热衷科举的人 识 四书五经 ,其他以外的知识,统统都成了「杂堸」,很多读书人都是一概不通.讽刺砑举的小说 儒林外史 中便记载了这样的一个笑话：有人对栎朝的进士--开玩笑说：「今下如果是 四川 的 苏轼 来考,文章亦只能是第六等了.」--筠道「苏轼既然文章不好,考不上也罢亠.」原来他竟然不知谁是苏轼. 而就 是对四书五经的内容,科举亦只要求求循前人的思想,以华丽词藻作出合乎式的漂亮文章；不求有独立思考、创新见解.考生的实际见识和才学在八股文的要求下反而被忽略.於是不少考生舍四书五经,专门钻研为应付考试 ,称为“帖括”的八股文范文选刻 .当时一些人称八股文为「敲门砖」意即考取功名后便可弃之如敝屣.曾经有人将八股文与「 鸦片 」、「 缠足 」并列,认为是荼毒中国人的三大害 晚清时力主废除科举的 康有为 与 梁启超 两师徒,可算是一对才学与考试成绩相乎的典型例子. 梁启超十二岁便兠学成为秀才,十七岁举人,被称为神章,算是科举得意.但梁启超中举后自诚「帖括之外不知有所谓经史也」,遇覠康有为才发现原来自己一窍不通,反耠要拜老秀才康有为为师.相反,康有炠书香世家,家中有--,年少已熟读经史子集古今典籍.虽然康有为名满广东,但他十六岁成秀才,获贡生身分后 是乡试六试不售,失意科场二十载.十六岁时方才时来运转中举人,得以徒弟梁启超一同上京赴考,会试最终以首名及第成为会元,高中进士.

篇二:八股文范文

八股取士对当时社会的危害以及八股文对当时社会的影响
可以举聊斋志异中的例子说明.

奴隶人的思想,社会得不到发展

篇三:八股文范文

托福作文的综合写作应该怎么写?
我看网上都说托福的综合写作像八股文,那么怎么个八股法?结构固定?【八股文范文】

托福作文写作应该分为三个层次,也就是我们确定中心思想后应该找三个理由来支持.托福写作还有一个五段论,第一段为中心思想,二三四为支持段落,第五段总结观点.这个就是所谓的八股文.但是形式不能太明显,在表达中多加入自己的思想,八股文的形式会隐晦一些.一般这种写作可以助你在托福作文中取得高分.
构建综合写作整体,你可以从以下这几个方面入手：第一,将听力及阅读中的核心观点提炼出来,并指明对应的两个观点是支持还是对立；第二,分为几个段落,分别从不同角度总结出两个观点的论据.最后,重申主要论证观点并注意切忌掺加个人观点.听力结束后,考生还会有时间回看阅读文章,所以不用完整记忆阅读文章的论点和论据,记下核心即可.
有问题,可以再问我.

篇四:八股文范文

英语翻译
或告余曰：“子从雁宕归[1],则永嘉之仙岩[2]、缙云之仙都峰,均可游焉.” .的全文翻译

游仙都峰记·（清）袁枚游仙都峰记·（清）袁枚 或告余曰：“子从雁宕归[1],则永嘉之仙岩[2]、缙云之仙都峰,均可游焉.”余谨识之.误记仙岩为归途之便,舟行十里,方询土人.曰：“南北殊路矣.”心为缺然[3].及至缙云,以仙都谋之邑宰[4],有难色,以溪涨辞.余遂绝意于游.行三十里,止黄碧塘.日已昳,望前村瓦屋鳞列,从隶曰：“此虞氏园也,盍往小憩?”如其言,园主迎入茗饮,未暇深语,仍还旅店.将弛衣眠,闻门外人声嘈嘈,则虞氏昆季,曰：“别后见名纸,先生即袁太史乎?”曰：“然.”乃手烛上下照,唶且骇曰[5]：“我辈幼读先生文,以为国初人,年当百数十岁.今神采若斯,是古人复生矣.愿须臾留,明日陪游仙都.”余未及答,而少者卷帐,长者捧席,家僮肩行李,已至其家,折塈张饮[6].次日,厨具馔,里具车,导入响岩.石洞隆然,叩之应声.有小赤壁,有鼎湖,草树卉歙[7],高不可上.仙榜岩雉堞横排[8],可书数百姓名.旸谷为溪水所啮,非梯莫登,仅遥瞩,于大方石上有宋嘉定磨崖[9],及王十朋诗[10],约略可识.未一日,而仙都之游毕,仍宿虞氏家.嘻!是游也,非虞氏主之,则仙都不可游；非从隶有请,则不诣虞氏；非日尚晏温[11],或有雨,则从隶虽请亦不往；非具生纸以名通[12],则虞氏亦不知我为何人.我之当游仙都,仙都之当为我游,天也,非人也.然仙岩咫尺可游,而于意外得之.仙都心已决舍,万不能游,而于意外得之.一游也,无大关系,而世事之舛如是[13],其它何可类推哉!亟记之,以志遭逢之奇,以表虞氏好贤之德.主人名沅,字启蜀,为唐水兴公之后人[14].
注释：[1]雁宕：即雁荡山,在浙江温州市北.[2]永嘉：古郡名,即今温州地区.仙岩：在瑞安县北,以瀑布、深潭出名.仙岩在温州南,袁枚返程往北走,故下文有“南北殊途”的话.[3]缺然：不足.[4]邑宰：知县.[5]唶：感叹.[6]折塈张：打断休息,备酒宴款待.[7]卉歙：《汉书》司马相如《上林赋》“浏莅卉歙”,王先谦补注云：“犹呼吸也.” [8]雉堞：城墙.此指仙榜岩如城墙般展开.[9]嘉定：宋宁宗年号（1208－1224）.摩崖：在山崖石壁上所刻的文字.[10]王十朋：字龟龄,乐清人.宋绍兴二十七年（1157）状元,官至龙图阁学士.着有《梅溪集》.[11]晏温：天气晴朗暧和.[12]生纸：质地粗糙的纸.[13]舛午：相违背、抵触.[14]永兴公：唐代着名书法家虞世南,馀姚人,封永兴公,卒谥文懿.
乾隆四十七年（1782）春,袁枚以67岁高龄,南游天台、雁荡等名胜,回程时游缙云仙都峰,作了这篇记文.文章以悬念展开：有意游仙岩,仙岩没游成；专程访仙都,被县令泼了冷水,于是游兴索然.佒佒而归.没想到忽然遇上个不相识的人,柳岸花明,又游了山,又交了忘年友.于是袁枚只用了百把字写仙都峰的景致,而着意于感叹人生“遭逢之奇”,文章从游记变成了一篇抒情的散文.袁枚的文章就是如此出人意表.袁枚成名很早,年青时所作八股文又被人当作范文刻发,所以很多人都把他与康熙间硕儒看作同辈,这篇记文中的虞沅就是如此.一位老人,遇到这样带有喜剧色彩的误会,心中自然高兴；与之对比,山水的乐趣退后了,文章便浸透在感叹人生遭遇不可预测的喜悦中.袁枚同时还作有《赠缙云虞启蜀秀才四首》诗,记这段雪泥鸿爪,在序中也详细叙述了邂垢虞沅的经过.诗第三首说：“闻名当作古人讹,道我年将百岁过.自笑阳休虽健在,相逢却也鬓霜多.”可与本文所写同参.仙都峰,在浙江省缙云县.地处括苍山北麓、好溪中段,山水逸秀,云雾缭绕,为着名风景区,有鼎湖峰、倪翁洞、芙蓉峡等名胜.

篇五:八股文范文

以语文为话题的作文怎么写?
最好是记叙问,要考虑带我的水平,初三中等水平啊.
摆脱了
可不可以写一篇范文啊!

你去想一想,有什么语文老师或语文颗给你带来的兴趣,让你更喜欢语文,更好的理解语文,让你的某种水平有所提高,
把具体的事例和心理想法,老师的语言表情,来把文章写充分~.

篇六:八股文范文

以一阵子与一辈子为主题的作文
最好有范文

一阵子与一辈子（转)
现在,一些地方官员中的强硬派角色嘴边常说的一句狠话在流传,甚至有泛滥之势.这句话叫做：“谁影响我一阵子,我影响他一辈子.” 这句话常常是一些地方官员在经营某种政绩工程,遇到来自民间的阻力和杂音时叫嚣而出的.这句话从语法是和修辞的角度说是非常不错的,堪称上品,特别是对偶中的对比手法用得活脱,在这种对比中,很容易让人看出三点：一是说话的人已将互相影响的双方——我和你（你们）不再看作是同一战壕的战友或鱼水关系或人民内部矛盾,俨然是敌对的两个阵容；二是将“一阵子”和“一辈子”这截然不同的两个时间段摆在一起,便于影响者一方自己去掂量；三是这种对比不仅显示出影响者双方的优势和劣势,而且显示出一种严密的充分条件的假设逻辑关系——“如果……就……” 这很容易让人看出来的三点,造成的结果等于或大于三点：一是知无不言、言者无罪的民主人士或当家作主的主人翁和人民公仆之间的血和肉、鱼和水的关系受到挑战,人民当家作主的热情和权力遭遇了嘲弄和践踏,公仆的形象扭曲.二是宇宙浩茫,时空无限,但上帝吝啬,给人的时间就几十年,人生不满百,因此谁不吝惜自己五百年好不容易才轮回一次的的“一辈子”?拿这一辈子去和那“一阵子”较劲,起初由于不经意或由于刻意的追求某种信念而试图去影响某一种行为,当受到关于“一阵子”和“一辈子”的对比警告以后,就真的会因为算通了这笔账而哑口无言了——我们自然就记起历史曾经有过的词语：万马齐喑!另一面,善于影响别人一辈子的人因为失去了对立的一面镜子,失去了批评和指摘,膨胀的权利就会驱使自己更加为所欲为了?三是如果确实有没算通账的“混账”真的“假如”起来,就会有逻辑的结果发生,“我影响你一辈子”,这过程中殃及无辜,践踏民主和法律,就会将原本刚刚树立起来的一些人类进步的东西践踏了.………… “谁影响我一阵子,我影响他一辈子”,这一阵子在官员那里何以如此重要呢?这是因为我们考察干部的标准太偏重官员在位时那“一阵子”的单项的政绩,就像科举考试成就了八股文一般.急于求成,追求经济的一阵子的快速发展,就会出现畸形的经济政策,呵护这种政策的人就生怕别人的“影响”,于是就叫嚣着谁要是和这种政策过不去,我就会和谁没完!“一阵子”为什么会招来人们的非议呢?那是因为“一阵子”工程追求的是超速,或寅吃卯粮,恶性开发,透支子孙后代的资源；或钻头不顾屁股,以牺牲环境为代价,与可持续性发展相违背；或打着招商引资的旗号,易子而食,侵吞国家利益.经济的发展是有规律的,天上不会掉馅饼,经济的腾飞不会是一阵子的事,跑步和大跃进是进入不了经济腾飞的领域.面对自然规律,我们不少的干部像是面对浩瀚的星空,感叹“一万年太久、只争朝夕”,面对现有的偏重突出经济指标的干部考核机制,只能用畸形的“一阵子”的作为去应对.于是,在这一阵子里,或违背群众意愿,侵害群众利益；或违背自然规律,饮鸩止渴；甚至以权代法,对行政执法横加干涉.把持不同的意见的人当作异己,把建议当成杂音,甚至将依法行政扣上“死扣法律条文”的帽子,搞特色经济,形成地区封锁,滥施地方保护,形成某种意义上的地方割据,破坏大一统的市场格局,牺牲公平与诚信.依法治国的理念已经根治于心,违法者有法律去规范,不道德的有道德去约束,既不违法也不缺德的言论上的“影响”,我们应该有“言者无罪,闻者足戒”,“有则改之,无责加勉”的度量去听信.人民称呼的父母,容不得臣民的呼喊,动则以“影响你一辈子”相要挟,算不得是焦裕禄.不管时空会怎么改变,人民对于焦裕禄的追求和渴望没有变!【八股文范文】

篇七:八股文范文

各位大大,关于托福OG上独立写作范文的问题,我怎么感觉那篇5分范文很垃圾,结构感觉不清晰
很多语言感觉很啰嗦的,用词错误的地方就不说了.不知道是不是我的水平不够,还是我习惯了用XDF那套写作套路,还请各位指点,让我认识自己的缺点呀
DISHONESTY KILLS RELIABILITY
There are certain considerations or factors that everyone takes into account in a relationship. People may look for honesty, altruism, understanding, loyalty, being thoughtful etc! Everyone would more or less wish that the person s/he is
dealing with, has some of these virtues above.Putting them in an order according to their importance, however can be very subjective and relative.
When someone asks him/herself the question “What do I
consider to be the most important thing in my relationship?”the answer
depends on a lot of factors such as how his/her earlier relationships were.
After stating that everyone’s opinion
can be different about this, for me honesty, in other words, always telling the
truth is the most important consideration in a relationship. Opposite of this
is inarguably lying and if someone needs to lie, either s/he is hiding
something or is afraid of telling me something.
In any relationship of mine, I would wish that first of all, the
person I’m dealing with is honest. Even though s/he thinks that s/he did
something wrong that I wouldn’t like, s/he’d better tell me the truth and not
lie about it. Later on if I find out about a lie or hear the truth from someone
else, that’d be much more unpleasant. In that case how can I ever believe or
trust that person again? How can I ever believe that this person has enough
confidence in me to forgive him/her and carry on with the relationship from
there. So if I cannot trust a person any more, if the person doesn’t think I
can handle the truth, there’s no point to continuing that relationship.
Although I would like to see altruistic, understanding, thoughtful
and loyal behavior from people, an instance of the opposite of these behaviors
would not upset me as much as dishonesty would. Among all the possible
behaviors, dishonesty is the only one for me that terminates how I feel about a
person’s reliability. Therefore honesty would be my first concern and themost important consideration in a relationship.

在国外时间长了你就会发现,中国人和他们的思维方式的确存在差异.写作时习惯的表述方法,描述事物的角度方式都有所不同.尤其高中之后出国的人可能一辈子都改不过来.随便看个英语原版的教材就能发现,一个事反反复复的说来说去,就是你所说的“啰嗦”.就托福来讲写好新东方的或者任何一种八股文的写法都足以拿高分了.目标应该是总分100+ 口语23+ 其他单项别太低就成

篇八:八股文范文

一字不着,尽得风流
“一字不着,尽得风流” 能不能举几个“一字不着,尽得风流 ”的例子.还有“着”字是读"zhao"吧.

　　司空表圣《诗品·含蓄》曰①：“不着一字,尽得风流.”“不着”者、不多着、不更着也.已着诸字,而后“不着一字”,以默许言,相反相成,岂“不语哑禅”哉.马拉梅、克洛岱尔辈论诗②,谓行间字际、纸首叶边之无字空白处与文字镶组,自蕴意味而不落言诠,亦为诗之干体.盖犹吾国古山水画,解以无笔墨处与点染处互相发挥烘托,岂“无字天书”或圆光之白纸哉③.破额山人《夜航船》卷八嘲八股文名师“无无生”④,传“全白真无”文诀,妙臻“不留一字”之高境；休休亭主之“不着一字,尽得风流”⑤,与无生之“不留一字,全白真无”,毫厘千里焉.陆农师《埤雅》卷十三《杨》论《折杨》、《皇华》之曲曰⑥：“《记》曰：‘清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹⑦,有遗音者矣.’若此,诗之至也.《中庸》曰⑧：‘上天之载,无声无臭.’至矣.”夫《乐记》言“有遗音”也,《中庸》言原“无声”也；农师连类论诗,是混“含蓄”于“全白”矣.易顺鼎实甫《丁戊之间行卷》有九言体一首,《伯严同毛实君、廖笙陔、郑砚孙游衡出,遇雨而归,四人者皆无诗,代为解嘲》⑨：“眼前奇景那可乏奇句,此四人者不答皆摇头.得无误信司空表圣说,不着一字谓足称风流.”以文为戏而望文生义,毋庸苛论,顾亦征易氏之误解司空表圣说.不然,易“信”字为“解”字,未始不可嘲戏“四人者”也.（414—415页）
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　　①《诗品》：唐司空图（字表圣）撰,一卷.分二十四诗品,《含蓄》是其一.
　　②马拉梅：十九世纪法国诗人.克洛岱尔：十九、二十世纪法国外交家、作家.
　　③圆光白纸：圆光即放自佛菩萨头顶上的圆轮光,这里是指一种神秘的法术,术者颂咒语,使人对着白纸观看,说能见到种种幻象.
　　④破额山人：清人,撰《夜航船》八卷,不署姓名.卷八《无无生》：“闽省名宿,姓全名白,上下千古,一举而空之,曰犬羊虎豹,以文章别之耳.自我思之,不如一鞹为藏拙,故平生目他人文无一字,而己亦不肯留一字于人,人号之曰无无生.甫出母胎即识一‘无’字,比白居易只少一‘之’字,故自号半香山人.”“自幼读书……味同嚼蜡,不如不读为高.比握管为文,限高手疏……最后竟不见一字.其议论曰：天贵无,地贵无,日月贵无,上天之载,无声无臭……我所谓无者,原以极不无而造到板无一境.……于是,游其门者,悉以全白真无之一法.……生家堂室对联轴挂,纯以白纸裱作空款段,不着半点笔墨.问其故,曰：‘天地间皆有好处可寻,独笔墨一门,寻不出好处,无好处而在眼前者谓之赘瘤’.……大僚慕其名,招之试以帖括,自辰牌至漏尽,卒无一字,曳白呈上,大僚叹绝曰：“不着一字,尽得风流.”.
　　⑤休休亭主：唐司空图,因隐居处造有休休亭,故得此名.
　　⑥《埤雅》：宋陆佃（字农师）撰,二十卷.《折柳》：即折杨柳,乐府歌辞.《皇华》：即《皇皇者华》,《诗经·小雅》篇名.这里是指送别和颂扬之曲.
　　⑦《记》：指《礼记·乐记》.一唱三叹：言反复咏唱.
　　⑧《中庸》：《礼记》中的一篇,宋朱熹将其抽出,与《大学》、《论语》、《孟子》合为四书.
　　⑨易顺鼎：清末作家,撰有《丁戊之间行卷》,十卷.伯严,陈三立字,同光体诗人.
　　诗是语言的艺术,而一首好诗,往往意在言外,自蕴意味.这里指出司空图的“不着一字,尽得风流”,不是一个字也不着,而是不多着.好比用形象来表达情意,只讲形象,不用一字来点出情意.就像图画上的空白、音乐中的休止,别有一番蕴味.马拉梅、克洛岱尔论诗,将诗句的字际行间和上下左右的空白,都看作可助诗体产生美感的组成部分,就像中国的山水画,多不将画面布满,而留有无笔墨处,或加盖印章,使其与有笔墨处互为衬托,相映成趣,给观赏者留有更多想象的余地.诗也一样.初唐陈子昂的《登幽州台歌》：
　　前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.
　　仅用了二十二个字,两句五言,两句骚体,却表现了诗人对整个天地人生、悠悠忽忽的无限感慨,他被排挤打击的悲愤,他替天下受到同样打击的人同声垂泪,这样的内容诗中一字不提、却尽得风流了.
　　《礼记·乐记》中讲的“一唱三叹,有遗音者”,是“不着一字”的另一种表现.即一遍又一遍地反复咏唱,有言外之音.对于言外之音,一字不提,也是不着一字,所谓“有遗音”者,也就是能给人回味的余地.比如《古诗十九首》的《行行重行行》：
　　行行重行行,与君生别离.相去万余里,各在天一涯.道路阻且长,会面安可知?胡马依北风,越鸟巢南枝.相去日已远,衣带日已缓.浮云蔽白日,游子不顾反.思君令人老,岁月忽已晚.弃捐勿复道,努力加餐饭.
　　这是一首明白如话、雅润清丽的离别相思之作,全诗十六句,反复说的都是相思离别之苦,但对于“浮云蔽白日,游子不顾反”的内容,“浮云蔽白日”究竟指什么?为什么会造成“游子不顾反”?一字不提,这就是有遗音,也是“不着一字”,读之使人悲哀,久久不能平复.产生这样的艺术力量,与诗的一唱三叹,反复咏吟,使情感逐渐加深的写作方法和思致深远而有余意的艺术风格有很大关系.
　　这一则最后讲到司空图的“不着一字,尽得风流”曾受到易顺鼎的误解和讥嘲,因为他用了“误信”两字,显是望文生义,从这八个字的字面上去理解,以为“不着一字”是一个字也不着,这倒是像那位八股文名师无无生传授的“全白真无”文诀,真的是不留一字.倘改作“误解”,就对了.显然,司空图的“不着”不等于“不留”,而是说的一种艺术手法.

篇九:八股文范文

要求写“我为母亲或母亲为我做的一件事”
1000字

你放心,这么多年了,还没有哪次高考出这种恶俗的题目,高考的时候肯定不会出这种题目.
我的作文一般都是被老师做为范文给同学门看的,
高考或者中考一般都是议论文,不是议论文也要把它调成议论文,
因为议论文最好写
中国古代有八股文,其实跟我们现在的作文差不多,
一篇文章要有题目,文章一般分成八段比较好,第一段写一个总的论点,第二段写一个分论点,第三段举几例子证明第一个分论点.第四段再写一个分论点,第五段再举几个例子证明第二个分论点,第六段再写一个分论点,第七段举几例子证明第六段的分论点,.第八段总结下总论点,
这就是我们新时代的八股文,专门为了应付高考而做的文章,肯定高分,
你仔细看看就会发现,议论文条例清晰,老师改卷的时候也轻松,
高分卷就是这么回事,你多背几篇议论文就会发现它的优点,
高考的时候千万别写记叙文,老师看的慢,就会影响改卷的效率,他就不能早点下班,要知道夏季天热,人就容易烦,议论文简洁明了.叙事文看起来太慢,你让他不爽,那你的分肯定低了.
所以多背几篇相关的议论文,背不下来,读熟也行,古人有云,熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟

篇十:八股文范文

顺境出人才的例子
想要顺境也能出人才的实例,要名家的

环境与成才有着密切的关系,这是无庸置疑的.良好的环境,即所谓“顺境”,有着成才所需要的各种条件,有利于一个人的进步和成长,利于造就人才.反之,恶劣的环境,即所谓“逆境”,处处限制乃至扼杀人们在学习与事业上的努力,就不利于一个人的进步和成长,有时甚至可以把人毁灭.古今中外,这样的事例不胜枚举.为多出人才,快出人才,社会和家庭必须努力为人才的成长创造和提供尽可能好的物质和文化条件.就一个人来说,为实现成才的希望,努力为自己选择较好的环境也是无可非议的.时下,广大青少年,都在尽最大努力迈入名牌或重点学校,就属于这种无可非议的行为.大家所以争向进入,就是因为这类学校设备、师资及其他环境条件优于同类.
总之,环境与成才确实关系密切,环境对成才确实重要.可以这样说,没有起码的环境条件,根本不可能出人才.这是唯物主义的观点.看不到这点,就违背了唯物主义.然而,我们却不能得出这样的结论：在顺境中就一定能成才,在逆境（总体条件不好,但仍有一些有利条件）中就一定不能成才.这样认识也是不对的,我们还必须辩证地看待这一问题.事实上,这样的人不是也不少吗?家庭为他提供了优越的物质条件,学校为他提供了良好的学习环境,社会也有各种成才的机遇.但是,由于他游戏人生,不愿付出劳动和汗水,最后只能虚度岁月,一事无成.而有的人虽然所处的客观环境较差,不是得天独厚,但由于他能在“逆境”中磨炼意志、发愤图强,却终能获得成功.
由此可见,客观环境对成才确有 着不可忽视的作用.但具体到一个人来说,要想把成才的希望变成现实,不管身处什么环境,归根结蒂,还要靠自己的主观努力.身处“逆境”,不加倍努力,固然不能成才；即使身处“顺境”,不付出汗水,也同样不能成才.着名数学家华罗庚说：“一分辛苦一分才”.这是至理名言,毛泽东同志说过：“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用.”这外因指的就是客观外部条件,即环境；内因就是主观自我努力.没有内因的主观发动,外因便起不了什么作用,一个人就不会发生从“不是人才”到“人才”的变化.
所以,一个人要想成就一番事业,成为人才,必须具有造福人类的远大志向和坚韧不拔的毅力,不达目的,绝不罢休,遇到困难绝不示弱,遭受阻碍决不退缩,要不断前进,不断追求,直至成功.切不可稍不如意,就怨天尤人,而不从主观方面寻找原因.总的来说,我们国家对要求成才的人来说,是“顺境”,但由于我国还是发展中国家,不尽如人意之处也很多,有些也不能在短时间内得到改变,鉴于这种现实情况,广大青少年朋友,在认清环境与成才的辩证关系之后,一定要把着重点放在个人的主观努力方面.
既然逆境成才,何必给我们设立像……顺境,在这里读书接受教育?
娇生惯养不能代表普遍现象,我们在顺境中,但我们不是娇生惯养
古代封建社会制度扼杀着学习欲望
从人类经历的五种社会形态看,封建制度和神权统治最不利于人才成长,对人才摧残最严重.在欧洲中世纪,军队人事制度以封建门第为核心,军官身份是少数贵族的世袭特权,这就堵塞了大量平民及其子弟成为军官并展现和发挥其军事才能的渠道.我国隋唐后实行．的科举制,实际上是限制人们发挥才能的一个圈套,广大劳动者因生活所迫失去了学习的机会,根本不可能参加科举走人仕途.明清时期以八股文取士,应考者只能依葫芦画瓢,替古人立言,不得有独立之思想,科举制成为束缚人们成才的一道枷锁.这种制度性逆境不知埋没了多少人才.（轻易不用）
首先请问对方辩友,困难就是逆境吗?你们说困难也是逆境,但是要知道,食不裹腹、衣不遮体才是最典型的逆境呀!听对方辩友的宏论,似乎觉得你们实在偏爱逆境,但你们又说人的本性是避难趋易,这如何能自圆其说呢?我方一辩已一再声明,逆境可以出人才,但顺境更有利于出人才,因此顺境出人才与逆境出人才是主流与支流的关系.从种种方面来统计,逆境出人才的机率远远低于顺境出人才,今天,邓小平同志为我们创造了这样好的顺境,使得人才辈出,不正说明了顺境更容易出人才吗?
我方早已说明这个问题,对方辩友为何听而不闻呢?
对方辩友片面看到了个别逆境成才事例的表面现象,你所说的大量事例,都是社会为了教育人在困难的环境中不要丧失追求理想的信心而.不要把结论作为你的依据.（轻易不用）
客观现实表明还是顺境出人才,不然为什么党和政府要努力为我国青少年创造好的学习环境?为什么父母老师还要竭尽全力为我们创造好的学习氛围?为什么不本着逆境出人才的原则让我们自己去奋斗呢?逆境出人才不是客观现实嘛
鼓舞人心固然重要,但是它不能超越客观现实
一叶障目,井底之蛙,以偏概全
一个人在有主动选择权的情况下,主动放弃有利条件而选择不利条件.显然这和人类的基本行为规律是违背的.人都是趋利避害的,都是寻求更好的外部环境和条件的,
现在对于一个各方面都一样的人,自然是顺境更有利于成长.好比2辆汽车性能完全一样,当然是公路上跑的比小路上快.
顺境
1、 美国爱迪生12岁的时候,因为喜欢“鼓捣”科学小把戏,被校长误认为贪玩而开除学校.这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击.然而,她的母亲最了解自己的儿子的兴趣,她不认为儿子的兴许是不务正业.他为儿子创立了良好的条件,给爱迪生开辟了实验室,支持孩子的小科学实验,从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展,终于发明了白执电灯泡,电报机,留声机等,并发现了热电子发射现象.
2、 阿姆斯特朗是第一位登陆月球的第一人.小时候,他是一个善于幻想的孩子,但他的母亲从来不打击他的积极性,一次,他的妈妈在厨房洗碗,他在后院蹦蹦跳跳的玩耍,母亲问他：“你在干吗?”他说：“我要跳到月球上去.”他的妈妈听后没有向其他孩子的家长那样泼孩子冷水,也没有骂他,或者说：“不要淘气,快停下来.”之类的话.而是说：“好!不要忘记回来哦!”在这样的轻松的环境下,他终于登陆了月球.可见好的引导方式更有利于他们发展.
3、 成长和出人才的本质是一样的,顺境和逆境也都是一个生命历程,最重要的是人是否勤奋,是否对学习有兴趣.我国古代诗人杜牧就是一个实例.杜牧,出生在一个豪门世家,他从小便受到了良好的教育,在年轻的时候,事业上便有了很大的成就.他与李商隐被后人称作“小李杜”.还有文天祥、周恩来、鲁迅等人,这不是顺境也能出人才的最好证明吗?
4、 轰动一时的张海迪,可以说他的成功筑足于逆境中,但是,我们站在顺境的角度来看,没有同志们的帮助鼓励,她有勇气活下来吗?如果没有组织上的关怀,照顾,她能战胜病魔吗?如果没有党的哺育指导,她又能做出如此辉煌的成就吗?
5、 要说那些在逆境中成长成才的伟人,实际上从另一个角度去观察,能发现,其实人们往往忽略了顺境,而是注重那个人比其它人多付出的辛酸.司马迁还是汉朝的一个史官,他拥有察看管理汉朝皇家书馆的权利,试问如果他没有那样的环境,它怎样写出真实反映历史的《史记》,凭空捏造?曹雪芹,祖父曾是江浙织造,曾经家财万贯、阅书千卷.所以才可以在书中营造出贾府那豪华奢侈的场面.
6、 从前那么遥远,我们来说说眼前的事例.越来越多人加入了追星族,那么,影星章子怡大家一定不陌生,她从小喜爱唱歌、演戏,第一次歌唱就得奖,第一次舞蹈就出名,这样的一帆风顺还有人能否认吗?事实证明她的成功中多数是顺境而非逆境.
好风凭借力,助我上青云.凭借顺境的好风,我们可以展开成长的双翼,在人生的天际飞得更高,更远.谢谢
良好的家庭环境同样也会造就优良的教育环境.
比如教育家梁启超的儿子梁思成一名建筑学家,诺奖获得者物理学家杨振宁的父亲就是一位数学家,等等.
没有父辈的熏陶,没有父辈的支持,哪能接受良好的教育顺境成材后.当然途中会遇到挫折,但不属于逆境,谁的人生没有挫折?
顺境中成长的孩子要比逆境中成长的孩子更容易成材!
古今中外,哪几位名人是”顺经出人才”的?
在很多的人眼中,逆境往往比顺境更好造就人才,毕竟古语有云：天将降大任于斯人也,必苦其心志,劳其筋骨,空乏其身,行拂乱其所为……可是,非如此.
还记得有这么一个成语“骄兵必败”吗?还记得“赤壁之战”吗?曹操的数十万大军就这样毁在赤壁,从此曹操一蹶不振.咱就撇下周瑜和黄盖的“一个愿打一个愿挨”的计谋,我们就曹操而言来议一议.曹操在赤壁之前,曹***数之大,军心之合是少有***可比的.就这样,曹军就陷入这样一个“顺境”的迷雾中.更为招人才,不惜千军万马赶到赤壁.毕竟“骄兵必败”,忽视了谋略,战争的开始是一代枭雄的没落.
一时的顺境,往往能蒙住人看前路的双眼.往往也是这种时候,高悬的达魔克利斯之剑就会落下来,辉煌灿烂的现实便成了一场春梦.
二战结束后,英国王室空军统计在战争中失事的战斗机和牺牲的飞行员以及飞机失事的原因,地点.其结果令人震惊,夺走生命最多的不是敌人猛烈的炮火,也不是大自然的狂风暴雨,而是飞行员的错误操作.而事故发生最频繁的时段,不是激烈的交火中,不是紧急撤退之时,而是凯旋归来还有几分钟便着陆之际.
心理学家对这一结果的解释：这是一种典型的心理现象在高度紧张过后,一旦外界刺激消失,人类心理会产生出“几乎不可抑制的放松倾向”.飞机员在敌人的枪林弹雨里精神高度集中,虽然环境恶劣,反而不易出错,但在返航的途中,飞行员越来越放松,看到熟悉的基地,看到跑道,便产生了安全感,也就是这刻的放松,铸成大错.
这就是“虚假安全”.在人生道路上有很多虚假安全,当你通过重重困难,成功近在咫尺,请不要因一时的顺境放慢你的脚步,千万不要放松警惕.
顺境比逆境更能造就人才,因为顺境能教人注意观察周围事物,教人“居安思危”的道理.

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