篇一:思想美的论文

求一篇题目是自然之美的议论文.
围绕着自然风景只能远远观望,不能靠近,也就是不破坏自然环境为主题,字数800字以内,

自然之美
小时侯,听爷爷讲过这样一则故事：从前,有座山庄,那里森林葱郁,河水清澈,鸟语花香,人们活得非常快乐.后来,有一个人来到这儿,对当地人们说：“你们拥有巨大的财富.”人们高兴极了,以为这儿埋有大量的金银财宝.于是,他们开始砍倒树木寻找黄金.一年后,那人又来了,人们因为没有找到财宝而质问那人.那人叹口气说：“我说的财富就是你们原来拥有的那优美宜人的环境.”人们听后难过极了,因为现在这里的气候很差,也很少有鸟儿光顾.
　　当时,我并没有听懂这个故事.我也不认为村民们破坏了世外桃源般的环境是不对的,反而责怪那外来者诱导人们的思想.现在想想,村民们真的是大错特错了.美丽的大自然,是无穷的财富,这是人人都可以意识到的,外来者只不过是提醒村民村要好好珍惜它罢了.
　　驼走大漠,雁排长空,鱼游浅底,百花争艳,这都是大自然和谐的美.事物遵循一定的规律发展,不管是兴还是衰,它都是美丽的.即便如一现的昙花,它开的时候是那么令人惊赞,然而它凋谢时也是那么地轰轰烈烈,令人敬佩.大自然自身的美,也许就是一种魅力无限的美吧!
　　“长江长城,黄山黄河,在我心中重千斤……”一曲《我的中国心》感动了多少国人的心.然而,由于人们的乱砍滥伐,美丽的长江黄河变得浑黄污浊,甚至出现断流现象.人类是大自然的主导者,可以让大自然变得更加和谐统一,也可以破坏大自然.近些年来,人们为了谋取更多的经济利益,使大自然遭到严重的破坏,使得许多名贵的花草和珍稀的动物濒临灭绝.幸运的是,人们现在已意识到了大自然的生态价值远远大于其经济价值,因而建立起了各种各样的大自然保护区.然而,人们为此却付出了巨大的代价.倘使人们尊重大自然,人们就可以节约更多的金钱投入到科学研究当中去.
　　大自然,是我们生存依赖的家.我们对它进行攻击和破坏等于把自己往火坑里推.为了我们能够更好地生存与发展,我们应当好好地珍惜它,爱护它.
　　自然美,神圣的美,让我们共同来保护它!
　　让自然美变得圣洁和永恒吧!

篇二:思想美的论文

"于是他使自己省却了写一篇有关美的长篇论文的麻烦.“对这句话你是怎么理解的.
在伏尔泰的《论美》一文中

这里的美指容貌的美丽,但不是真正的美,真正的美应该是内心的美,品质,德行,思想的美,阐明了,外表的美是会随着时间的流逝而消退的,它是容易改变的.不要在乎外表的美丽与否

篇三:思想美的论文

围绕注重小节,提高个人修养的论文 1000字
如题

如果说,个人礼仪的形成和培养需要靠多方的努力才能实现的话,那么个人礼仪修养的提高则关键在于自己.　个人礼仪修养即社会个体以个人礼仪的各项具体规定为标准,努力克服自身不良的行为习惯,不断完善自我的行为活动.从根本上讲,个人礼仪修养就是要求人们通过自身的努力,把良好的礼仪规范标准化作个人的一种自觉自愿的能力行为.今天,强调个人礼仪修养有着极为重要的现实意义.具体表现在：
　　首先,加强个人礼仪修养有助于提高个人素质,体现自身价值.
　　“金无足赤,人无完人”是人所共知的.然而现实生活中,人们却都在以各种不同的方式追求着自身的完美,寻找通向完美的道路.争当“名牌”人,强调“外包装”者有之；注重“脸蛋靓”、在乎“身段好”者也有之,但这些均不足以使人发生美的质变.费时费力费钱财之后,不仍有不少人依然是“败絮其中”吗?我们认为,只有将内在美与外在美统一于一身的人才称得上唯真唯美,才可冠以“完美”二字.加强个人礼仪修养是实现完美的最佳方法,它可以丰富人的内涵,增加人的“含金量”,从而提高自身素质的内在实力,使人们面对纷繁社会时更具勇气,更有信心,进而更充分地实现自我.
　　其次,加强个人礼仪有助于增进人际交往,营造和谐友善的气氛.
　　人称个人礼仪是人际交往的“润滑剂”.作为社会的人,我们每天都少不了与他人交往,假如你不能很好与人相处,那么在生活中、事业上就会寸步难行,一事无成.俗话说：“礼多人不怪”.人际交往,贵在有礼.加强个人礼仪修养,处处注重礼仪,恰能使你在社会交往中左右逢源,无往不利；使你在尊敬他人的同时也赢得他人对你的尊敬,从而使人与人之间的关系更趋融洽,使人们的生存环境更为宽松,使人们的交往气氛更加愉快.
　　第三,加强个人礼仪有助于促进社会文明,加快社会发展进程.
　　人与社会密不可分,社会是由个人组成的,文明的社会需要文明的成员一起共建,文明的成员则必须要用文明的思想来武装,要靠文明的观念来教化.个人礼仪修养的加强,可以使每位社会成员进一步强化文明意识,端正自身行为,从而促进整个国家和全民族总体文明程度的提高,加快社会的发展.“国家兴亡,匹夫有责”,在改革开放不断深化之际,我们每一位社会公民都有理由以自觉加强自身的品行修养（尤其是礼仪修养）为己任,一同投身于社会主义的两个文明建设之中.

篇四:思想美的论文

题目《要善于发现美》 高中800字作文

　　记得有位哲人说过这样一句话：对于我们的眼睛不是缺少美,而是缺少发现.在现实生活中总是会有许多人抱怨社会丑陋,穿行于社会的人们丑陋等.
　　其实人们的这种想法是过于偏激了,在社会中还是存在许多的美,就是因为人们不去发现,只是一味的通过表面就下结论.有个故事是这样的：一天,美和丑相约一起去海边游泳,美穿的是美丽的外衣,而丑穿的则是丑陋的外衣.二人游泳完后,丑先上的岸,随便拾起一件外衣就穿上了,随后美也上了岸穿上了外衣,二人就回家了.但回到家中才发现衣服穿错了,此时丑发现自己很美,而美发现自己很丑.其实美和丑都是相比而言的,这个故事就是说明美和丑有时只需要一件外衣就可以改变,关键是自己有没有发现.
　　生活中就是如此,当一个满脸乌黑,一脸疤痕的女孩走到你的身边,第一反映就是怎么有这么丑的人,其实当你细心打量你会发现,他的笑容很是灿烂,看起来很美,再当你和她相处一段时间,你又会发现她有颗很善良的心.当你走在一块荒芜的田地里,田里堆满了垃圾,并且臭气熏天,就连忙碌的苍蝇也抽出了时间来光顾.此时你感觉到的除了恶心应该不会还有其他的感受了,你会很扫兴的想尽快离开这里,但当你停下焦急的脚步时,你会发现旁边有郁郁葱葱的小草正在茁壮的生长,还有含苞待放的花朵迎着阳光显得格外娇艳欲滴.这些美就是存在在丑陋中间,关键是要靠我们的眼睛去发现,这就要求我们要多留心,多观察,善于从丑陋的背后去发现那美丽.
　　2007年10月2日世界夏季特奥会在上海隆重开幕了,这是一群特殊的人在一起为了自己的运动梦想而奋斗.他们都是一些有着特殊身体的人,他们都是有缺陷的人.假设从外表去看的话他们也许给人的第一印象是丑,但当他们站在运动场上的一刹那,你会发现他们是最美的,他们是世界上最可爱的人.
　　随着科技的进步,人们的思想素质的提高,人们的审美观也有所改变.一些抽象的东西人们也可以去发现他的美,这就是进步,是人们善于发现美的进步,断臂的维纳丝人们给予的是崇敬,美更是体现的淋漓尽致.凡高画了一生的画,到死后人们才发现他的画美的一面.从而使其画成了无价之宝.而凡高遗憾终身,如果人们善于去发现美,就不至于出现这种下场.在我们的周围美就象影子一样和我们行影不离,只是我们没有去注意他,没有去细心发现.
　　美丽与丑陋其实有时就是一步之遥,美丽中有丑陋,丑陋中有美丽,这就要我们去善于发现,当我们用眼睛去细心品位丑陋中的美丽时,你会发现这也是一种幸福,从身边去发现那些被人们摈弃的丑陋,把那美丽的一面带到自己的心灵世界,让自己的心灵在美丽中得到净化.
　　眼睛是心灵的窗户,用美丽去敲开这扇窗,让心情变的更舒畅,何乐而不为呢?让我们用心去发现生活中的点滴美丽以及那些被遗忘的美丽.

篇五:思想美的论文

上了高中之后,作文分数很低,总分60分,议论文一般只能拿36-38分,
写记叙文写不出优美的句子,写议论文总是逻辑不清,而且叙述事例总是超过一百字,平时不怎么看课外书,总感觉写出来的句子不通顺,往往要修改很多遍,写一篇作文需要34小时,现在要升高二了,我该怎么办?
我觉得我写作文没有思想,不像其他人一样,经常对事物都有自己的看法,可能是因为我看的报纸和书都不多吧……

写考试的作文,如果只是求稳的话,是有技巧的.
作文一般都是总分分总结构,不要求新颖.偶尔加个题记或者后记什么的也要是那种能总结中心思想加点题的.写前列个草稿,第一段写什么,第二段写什么,注意每一段都要有个中心句,中心句一定要点题.如果事例很经典,超过一百字也没什么,关键跟主题无关的不要写,然后再发表点个人意见,个人意见也要和你的主题有关.写出来的东西要有深意,正能量,不要偏激.
最重要的是,平时多看点文章,这样写文章的时候才有话说.

篇六:思想美的论文

《感动中国2013》观后感

如今的社会,在权力和利益的追逐之中,人们往往忘记了感动,内心不懂细节的美.“感动中国”这个节目也有很长一段时间了,每年评选出来的人物都让人敬佩感动.在这个简单的却又内涵丰富的舞台上,闪闪发光的不是那些耀眼的明星,而是我们生活中的普通人.
昨日下午学校组织全体师生观看《感动中国2013》.观看过程中,几度眼眶湿润,获奖者,有的是为了国家事业而忘我工作,直到生命结束,令人敬佩,有的为家人、为他人平凡的付出.在平凡中坚持,成就了不平凡,感动了大家,感动了华夏儿女.平凡的人们在不同平凡的岗位上,他们坚守着一个信念,‘爱自己的祖国,爱自己的人民.’这种爱在他们的坚守中不是一年,不是一时一事,而是几十年如一日.是全部的心血,全部的爱.
在2013年的感动中国节目中,有孝更绝伦足可矜的陈斌强；有悲莫悲兮生别离的高秉涵；也有动人以行不以言的陈家顺；还有冰雪为容玉作胎的张丽莉……但是在这些人当中给我印象最深的是纵死终令汗竹香的林俊德.
林俊德,中国工程院院士,一辈子为共和国铸核盾.他早已把自己的生命融入共和国核试验事业中.生前他还担任多项重大国防科研尖端课题研究的领军使命,他不想因为自己而影响科研进程.
面对生死,他不得不这么去做.
技术方案需要梳理完善.关于基地建设发展路线,他陆陆续续、零零碎碎写了许多思想片断,分散在电脑的各个文件夹里.如不抓紧形成系统化的总体方案,他那些闪烁着灵感之光的思想火花,可能成为散落一地的珍珠,再也串不起来.
科研资料需要整理归档.从事科研工作50多年的科研资料,他的学术思想、技术思路、试验总结和各种数据、照片、图表,都在电脑里存着.如不抓紧整理,诸多国防科研的重要课题、尖端项目将被淹没在浩如烟海的文档资料中,交给他人,将如同大海捞针.
学生论文需要审改评阅.2名博士即将进行论文答辩,没有导师的意见,不仅学生毕业要受影响,与之相关的两个前沿课题研究的进度也将延缓……
面对生死,他心甘情愿这么去做.
在当年参加核试验的十万“隐姓埋名”大军中,林俊德脱颖而出,有幸成为共和国自己培养的科学家.他很感恩,生前常对别人谈起自己的“三个没想到”：没想到一个山村穷娃,能够有机会上大学；没想到这么一点贡献,能够当上将军；没想到这么一点成绩,能够评上院士.
林俊德是幸运的.他赶上了一个能够把自己的命运与国家的命运紧紧连在一起的好时代.扎根大漠 矢志铸盾：从原子弹到氢弹,从空爆到地爆,我国全部45次核试验,他都义无反顾冲锋在第一线于国舍命.人天共仰：身患绝症,他一次次放弃会影响工作的手术治疗；离开人世当天,他还9次要求起床工作.他不愧是国防科技战线的一面旗帜
还记得那撼动心灵得颁奖词：大漠,烽烟,马兰.平沙莽莽黄入天,英雄埋名五十年.剑河风急云片阔,将军金甲夜不脱.战士自有战士的告别,你永远不会倒下!林俊德把自己的一生献给了祖国,为国防科技事业战斗到生命的最后一息,彰显出一名共产党员的崇高品质,堪称践行当代革命军人核心价值观的楷模.
看过《感动中国》之后,我的内心仿佛受到了神圣的洗礼,在感动与眼泪背后,我收获的不仅仅是这些文字上的,更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容.
生活中,许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们,也感动着他人.生活中从来就不缺乏感动,只不过是在繁忙的生活之中我们忘记了用发现美的眼睛去发现这些让我们的内心能为之震撼的感动事迹.用心去看世界,浮沉过后,去发现细节的感动!
感动中国已经播了十几届,我却不经常看.在这个舞台上,不是明星,而是一群平凡人,尽管他们有的卑微的不能在卑微,但是他们却拥有感动的力量,对我有很大的感触.
他们其中,有工作到最后一刻的林俊德,把时光都献给了岗位,他,用信念支撑起生命尊严,让我可望而不可即.有背着母亲上班的陈斌强,他真挚的孝心让我悸动.何玥 ,12岁,面对生死已能 做出善举,捐献肝肾 ,照亮了整个人间；敲动了我的心灵.“卧底局长”陈家顺,吃遍苦头,保障了农民工的权益,令我肃然起敬.爱心小院的高淑珍,14年如一日的照顾一些残疾孩子,他的爱心、幼吾幼以及人之幼的思想,使这个普通的农村妇女变的伟大.张丽莉,让我们记住的不仅是她那舍身救学生的品质与勇气,还有她那不变的抉择.南沙守礁王李文波,一守就是20年,这是对国家边疆的承诺,对国家边疆的坚守!·······最让我记忆犹新的,那就是罗阳了.
罗阳,歼十五的总负责人,他有病在身,可是并没多休息一会儿,睡在一个小木板床上.歼十五是在海上飞行跑道上,是普通飞机跑道五十分之一,他们终于研究成功了,随着歼十五平安起飞着陆,洛阳感到不舒服 ,可他并没有说出来.第二天,他因为心肌梗塞突然倒下,他走了,那战机的呼啸,没有悲伤,是为罗阳而奏响.他,是中国知识分子爱国情怀的高度凝聚 ,他用生命,诠释了“爱国” 的含义；罗阳,一路走好.
看完感动中国,是思想的一份深化是精神上的一次沐浴,是灵魂的一次升华,我们是平凡的中学生,就在学习的岗位去奋斗吧!

篇七:思想美的论文

以“分享”为话题写一篇议论文

分享生命
孤寂人生,谁来聆听你心中的清音?望眼未来,谁来领略你眼中的精彩?
山青青,水盈盈,弹一曲“高山流水”,震彻群山,激扬层浪.于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情.人生得一知己足矣!
那份默契与和谐是上天铸造的,所以,知音与你分享的不只是感觉,还有向往.钟子期既死,伯牙亦无心苟活于世.于是摔琴自弃.分享,却也如此凄凉.
“举杯邀明月,对影成三人.”月夜清辉遍洒胸臆,量这些大小杯儿怎能盛得起?是离愁,还是思念?但愿人长久,千里共婵娟.相思岂是一个人的事,在千里之外,有人与你共同分享相思的苦酒.苦后便是甜,分享后便是快乐.寂寞的酝酿,思念的醇香.东坡的思念,系在千里之外的孤坟,而孤坟内的思念,却充盈在世间.别担心一人承受,随时都有人与你分享……
失去后才知道珍惜,拥有时却毫不在意.于是李煜叹道：“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.”国破山河在,城春草木深.故国重游,无限江山.当李煜独自凭栏,独自感伤的时候,需要有人来分享他的悲凉.那会是谁呢?他的国家在风中沉睡,他要向风儿寄托他的哀思,向雨儿倾诉他的悲苦.淅淅沥沥的一场春雨,帮他分享了一切痛苦.春雨纷纷,笼走一切哀伤.原来有时分享的不只有快乐,还有苦痛.
执着的追求需要不懈的努力,而阿炳却在独自守着那份感觉.那同样是在追求,对音乐以美的无限向往.他希望人们能够分享他的快乐,那就是对“春江花月夜”的赞赏.二胡用它的颤悠悠的音拨动了人们内心深处的那根弦,轻轻一捻,便生出无限情愫.那对美的欣赏,如果美单单只存在于世,而无人欣赏无人分享,那将会如枯萎的花,一瓣一瓣凋谢,落了一地的哀伤.分享美的一切,便是对生活的信仰.
分享是一种博爱的心境,学会分享,就学会了生活.
分享是一种思想的深度,深思的同时,你分享了朋友的痛苦.
分享是一种生活的信念,明白了分享的同时,明白了存在的意义.
快乐的分享,痛苦的承担.在你与人分享的时候,就肩负着一份重任.让他更快乐,让痛苦全部溜走,让阳光洒满你的心灵.
鼓起勇气,让我分享你的生命!【思想美的论文】

篇八:思想美的论文

谁看过《美的历程》或者《美学散步》阿?

宗白华《美学散步》读后笔记
一. 关于“诗（文学）和画的分界”
一般说来,将拉奥孔的嘴巴雕刻得张大或微开显然不会过多影响人们对创作者的能力的评判.观众评价这件艺术品是按照内心所获得的感受,即以是否产生或产生何种程度的审美愉悦感来评价它的优劣程度,进而以此评价创作者的能力.假设有两座拉奥孔的雕像,在其他条件都相同的情况下,微开着嘴巴的拉奥孔比张大嘴巴的拉奥孔更能激起人们的美感（理由见《美学散步》6－7页 莱辛语）,人们便认定前者更有艺术性,而将拉奥孔的嘴巴雕成微开状的那位创作者更富有创作才能.在此条件下,便可以说,艺术反映人的能力.“艺术是一种技术,古代艺术家本就是技术家”（24页）讲的也是这个意思.
“美是艺术的特殊目的”,“艺术”的一定是“美”的,“美”的却不一定是“艺术”的.因为“艺术”反映的是人的能力,那些未经人加工的自然状态下的事物、风景,就不是“艺术”－虽然它们也会使人产生美感.
李泽厚在《美的历程》中指出：“如果说荀子强调的是‘性无伪则不能自美’；那么庄子强调的却是‘天地有大美而不言’.”虽然艺术必然是人为的（有人的因素在其中的）,然而前者（荀子－儒家）“强调艺术的人工制作和外在功利”,后者（庄子－道家）“突出的是自然,即美和艺术的独立.”我认为此处道家所强调的“自然”,应归因于对过分“人为”的纠正,即认为艺术不能囿于狭窄实用的功利框架.至于“天地有大美而不言”,我认为这种“大美”不能被称为“艺术”.我们看到无垠的天、广阔的地、瑰丽的晚霞、壮美的山川时,不会认为它们是“艺术品”,虽然也会由衷地感叹它们的“美”.“艺术品”必然是人为的,是人加工过的东西.若说某座山“鬼斧神工”,那只是将“造物主”拟人化了,反映的还是人的能力.若将这些天、地、晚霞、山川绘成图画、拍成照片,那便成为艺术品,因为图画、照片才反映人的能力,而事物本身－未经人加工过的－并不是艺术品.因此庄子所说的“天地有大美而不言”,说的是天与地使渺小的人产生的“崇高感”,这是自然地会在人心中产生的“美感”,我们不必牵强地认为在人类诞生前早已存在的天与地是“艺术品”,虽然它们确是“美”的.
“诗和春都是美的化身,一是艺术的美,一是自然的美.”（14页）这已经很好的说明了“艺术”与“自然”的区分了.
“艺术须能表现人生的有价值的内容…必须同时表现美（7页）”,这一点可以从美就是有价值的东西这一层面来理解.有用的不一定都是美的,苏格拉底所说的“粪筐也是美的”之所以不被认同,在于有用的东西还需引起人的愉悦感,才能被称为美的.
艺术创作可以遵循规律,也可以突破规律.如既有对称美,又有不对称美.但“表现人生的有价值的内容”和“表现美”却是艺术所必须具备的,失去其一,便不能成为艺术.
宗白华在引用莱辛的话中有这样一段：“文学追赶艺术描绘身体美的另一条路,就是这样：它把‘美’转化做魅惑力.魅惑力就是美在‘流动’之中.因此它对于画家不像对于诗人那么便当.画家只能叫人猜到‘动’,事实上他的形象是不动的.因此在它那里魅惑力就会变成了做鬼脸.”但是在文学里魅惑力是魅惑力,它是流动的美,它来来去去,我们盼望能再度地看到它.又因为我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’,超过单纯的形式或色彩,所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些.”（9－10页）在中国画里,同样地,绘画（艺术）可以将文学里的难以追逐的“美”转化做“魅惑力”.中国诗素以含蓄为特征,所谓“含不尽之意见于言外”,从而中国山水画（因为它被要求能表达诗意）就要能既含蓄又准确即恰到好处地达到这种境界.王维的“画中有诗”大概是最早达到这种境界的,而自北宋宫廷画院开始,画面的诗意追求开始成了中国山水画的重要要求.如画院以“嫩绿枝头红一点,动人春色不须多”、“踏马归去马蹄香”、“野水无人渡,孤舟尽日横”等诗句作题目进行考试,都是要求画面表现诗意.至于“画家只能叫人猜到‘动’,事实上他的形象是不动的”,在中国山水画里,事实上形象也是动的,如前所述,中国画能表现出“春色”、“马蹄香”、“无人渡”等意境以及“吴带当风”等技法.或者在印象派的画那里,画中的形象也是动的.当你凝视莫奈的画时,不也能感觉到里面的云、水、花草、游鱼、水波都在流动么,这不也是一种“流动的美”,一种可以重新感受而且每次感受都不尽相同的美么.一般说来,画是空间的,诗（文学）是时间的,但都可以有“流动的美”,有令人心动的“魅惑力”.诗（文学）表现时间的先后历程,观者却可以将它定格于一瞬,或者想象成脑海中的几幅画；画虽然“只能捉住意义最丰满的一刹那”,却能令人联想起在这一刹那前后许多的画面来－无论是创作者想要表现的还是未曾想要表现的.诗配画大概是中国画所独有的,尤其是元人水墨画.“画面上的题诗写字有时多达百字十数行,占据了很大画面,有意识地使它成为整个构图的重要组成部分.这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应,更重要的一面,是通过文字所明确表述的含义,来加重画面的文学趣味和诗情画意.”（李泽厚：《美的历程》179页）书法作为中国独特的艺术,以其形（线条）给“文”增添了形式美,又以其意（内容）赋予画以或隐或显的含义.就意而言,与画相配的诗并不一定具有“明确表达的含义”,如王维的《蓝田烟雨图》所配的诗,它表现的意境既与王维的诗意相似又不尽相同,看上去是阐释了诗,实际给人的感觉又是增添或模糊了画面原先并不具有的意味.也就是说,这首诗既是一种阐释和理解,又是一种再创作.不同的诗人可能因对这幅画有不同的体会而写出不同的诗句,不同的画家也会对此诗有不同的体会而画出不同的画来－新创作的画又会表现出新的意境,由此诗配画,画配诗,延绵不绝.这也可以说明诗与画并不是一回事,却是可以圆满结合,“相互交流交浸”,以至交融完满的.
二. 关于“美从何处寻”
世界对于个人来说就是一个对象化了的世界,每个人都有一个或无数个世界－没有两个人的思维是相同的,因而对于世界的印象也是不同的,于是,每个人都有自己的世界.《美丽心灵》中的纳什就活在自己的心灵世界中.这可能是唯心主义,然而人确是凭自己的感觉去认知世界的.
许多个夜晚在《东风破》（流行歌曲 周杰伦作曲）的旋律里入睡,悠扬的二胡声每每将我带入未知的又似曾相识的世界,引动无尽的夹杂着哀愁与温暖的回忆与追思.“一个造出新节奏的人,就是一个拓展了我们的情感并使它更为高明的人”（18页）如果一首新歌的新曲也算新节奏,那作曲家就是“高明的人”.这种新节奏也得符合人的审美心理－至少是部分人.没有人的心绪和思维是相同的,同一个人在不同的“刹那”的心绪和思维也是不同的,那么就有无数的“新节奏”等着人们去创造,去发现,来满足这无数的心绪和思维,以应和它的节奏,引起它的共鸣和感触.这种共鸣和感触很多时候是由“回忆”引起的.当节奏与某一时候的心境相吻合,回忆便复苏,人便彷佛进入未知的又似曾相识的世界.“我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’,超过单纯的形式或色彩,所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些.”（10页）那么对于音乐的“节奏”的“回忆”效果也说明了“节奏”所具有的“魅惑力”不亚于文学和绘画,甚至超过它们的影响力.人的心灵是一个多么奇妙的世界.
关于“美从何处寻”,我认为“美感”是人的心理现象.当我们说某样事物是“美”的时候,其实是将自己的心理感受对象化到事物上去了,也就是“移情”,进而以为“美”是事物本身具有的属性了.事物是否“美”,取决于它在人心里引起的感受,没有绝对相同的感受,也就没有绝对相同的“美”和“美感”.
事物（世界）是存在着的,不以人的意志为转移.存在于每个人的主观世界里的对外在世界的印象并不一定是真实的东西,但它存在于心理世界中,是“美”所由产生的主观（心理）基础.而真实的事物（有形或无形,可感或不可感）－没有任何人为色彩的－存在于客观世界之中,它构成我们感知“美”的客观（物质）基础.“美感”（心理感受）存在于人的心理世界中.
三. 关于“论文艺的空灵与充实”
宗白华认为“美感的养成在于能空,对物象造成距离.”强调“隔”在美感上的重要,这大概就是所谓“距离美”.朦朦胧胧隐隐约约,雾里看花水中望月,确能产生独特的意境,引人遐想万千.这是空间上的“隔”.至于时间上的“隔”,我想起曾看过的一篇文章,讲印度人约会非常散漫,极不守时,让别人在约定时间后等上一两个小时是常有的事－而印度人并不认为这有什么不对,照他们看来,等待是一件乐事.在等人时,可以有无尽的想象,想象对方的容貌和表情,想象见面时的亲热和愉悦,何乐而不为.当然这对于严谨的德国人来说没准会被认为是对他们的不尊重.宋人赵师秀有诗“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.”一幅悠闲淡然的图景.与朋友约好下棋,等到夜半朋友还没到,便独自敲着棋子,挑下灯花,却不显得惆怅,这大概也是等待时想象的快乐吧.“时间”与“空间”上的“隔”都给艺术增添了想象的成分,而这想象又造成心灵的“空”,也成艺术的空灵.王国维所说的“隔”则是指诗词中的生僻词句典故,不懂这些词句典故便不能领会作者表达的意思,这就使观者产生隔离感（往往不是距离美）,这种隔离感不是想象可以弥补的,除非去查资料,而这样就容易导致阅读的不连续,破坏了意境的营造.这大概也是王国维反对“隔”,提倡“不隔”的原因.因此并非所有的距离都能产生美,它应该处于合适的范围内,既不是完全如一的现象还原,也不至于大到不可捉摸,无可名状.合适的距离才能使艺术空灵而不流于空乏,充实而不至于挤兑想象的空间.“一个艺术品,没有欣赏者的想象力的活跃,是死的,没有生命的.”（39页）艺术家需要想象创作,艺术品也需要欣赏者的想象才能达到最大的升华.
四. 关于“中国美学史中重要问题的初步探索”
这一部分大致反映了宗白华先生的美学思想,关于他的美学思想我不再归纳罗列,这方面的研究已经有很多,我仍是冒昧地断章取义,将其中一些我不大认同的观点举出来,并写出自己的观点.在第38页第三段中,宗白华先生论述了“美”与“真”、“善”的关系,要求艺术满足思想,“要能从艺术中认识社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律.”这只不过是“艺术为政治服务”、“文以载道”的另一种表述形式.中国古代的青铜器确实反映了那个时代的生产力发展水平,但这不应该是我们借由欣赏美的途径.艺术品有“积淀”的美,但艺术家并不一定也没必要载主观上刻意加入这种“社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律”,而我们要作的欣赏、审美不是建立在分析艺术的这些功用的基础上的.我们没必要以历史学家社会学家的眼光去寻找其中的深刻含义（虽然了解这些含义可能有助于我们更好地把握它的美）,我们要做的是发现“树”的形式美,而不需像植物学家和工匠那样做细致的分析.艺术性是艺术品的必然要求,思想性却不总是伴随艺术左右,这与“艺术须能表现人生的有价值的内容”不能混同.艺术不能承载太多与它自身无关或关系不大的东西,那样只会增添它的负担,偏离它自身原来的发展轨道,走向政治化,走向艺术自身的毁灭和终结.然而在现实世界中,“为艺术而艺术”只能是个美丽的幻想.
五.关于“中国艺术境界之诞生”
“意境是艺术家的独创,是从他最深的‘心源’和‘造化’接触时突然的领悟和震动中诞生的,它不是一味客观的描述,像一照相机的摄影.”（79页）这说明了绘画（艺术）与照相机的区别.摄影所得的照片记录的只是一种机械的真实,将一瞬间的光与影定格下来,在这一意义上说,照片比绘画更能反映现实,它几乎是丝毫不差（差别的只是精度）地记录下真实的场景,将现象还原至本来面目.绘画若在这一点上与其一较短长,必然技艺不如.这也许是十九世纪以来写实主义绘画不在占据主流的原因之一.无论画家的技巧如何高超,对视角、光线、位置的把握如何准确,都不如摄像机的精确－那种不带人为主观色彩的、近于无情的精确.画家是有感情的人（即使他强调自己是在“客观”地描绘）,而这种主观色彩正是绘画区别于摄影的标志,也是绘画得以在更高的层面上超越摄影的简单真实（机械真实）的资本.中国传统山水画论认为“似者得其形,遗其气,真者气质俱盛”,崇尚“气韵生动”.这种“气韵”并不是虚幻而与现实毫无瓜葛的,这种“真”同样要求“对自然现象作大量详尽的观察和对画面构图作细致严谨的安排.”（李泽厚：《美的历程》 169页）中国五代画家荆浩惊异于太行山之美,作了数万本草图,“方得其真”.这种“真”自然不是简单的真实,画家在作画时,每一刻的心绪都不同,每一笔都是不同心绪的反映,绘成整体便是无数不同心绪的集合.可以说绘画既是空间（平面）上点﹑线﹑色彩等的组合,又反映了时间上的心理凝积过程.在这一意义上说,一幅画包含了无数幅画,是无数个心理活动凝积的产物.因此画是“流动”的,即“美在流动之中”（9页）.
或认为就算摄影所得的照片不是“流动”的,那么录像总该是“流动”的,它真实记录了事件的前后过程,应该是最真实的“真”.我认为录像只是有限张（或者无数张）照片的连续展示而已,它在本质上仍然是相片,仍然只是机械的真实.无论多长的录像,它总是有限的（时间和空间）,注定它不能反应无限的时间和空间.一幅画或许只描绘了一幅图景,却可以蕴藏着无限的刹那,而相片虽然也可以让人联想,却因为它过于形象,反而或多或少剥夺了欣赏者想象的权利,想象的空间丧失了,艺术性也就随之削减了.
摄影的过程是机器的运作,只能反映“物理的目睹的实质（85页）”,绘画是画家用画具混合了自己的心绪、情感、记忆创作出的给欣赏者以无尽想象空间的艺术品.这也许已经决定了二者在艺术性上的区分了.【思想美的论文】

篇九:思想美的论文

以秋为话题,写一篇800字以上作文,要有自己的思想

秋
深秋比初秋多了一份寂寥,少了一分期待,却比初冬多了一份缠绵,少了一分感触.
　　不知何时,一颗豆大的玻璃球顺着我的发丝滑落,直到发梢,它在那一刻停住脚步.我惊奇地发现了着晶莹般剔透的小水珠,我的手抽搐了一下,我多想留住它脆弱的生命,可还不到我的手伸出时,它就已经掉落.“嗒”的一声,碎了,它好象一碰就会碎,受不了一点点的等待.　　　窗外的雨,来得那么猛烈,打破了深秋的寂寥.我们在这淅淅沥沥的雨中穿行着,络绎不绝.我在这林间小道上走过了一遍有一遍,却始终停留在了秋季.这个充满着收获与感恩的季节,这个季节,冰封了我们的笔尖,却未冰冻我们的思绪.我时常与朋友一起漫步于河边,也时常地,雁子掠过我们的头顶,是啊,大约在晚秋与初冬的临界线上,雁子南飞,它们也想回到温暖的地方过冬吧.我好想好想一直就这么眺望着远处的天空,这一朵墨绿的云,那是一朵宝石蓝的云,还有那,未沉淀下去的夕阳,在此时,散发出诱人的深红.碧波已不再是碧波,已被染红了那般红,这水波荡漾,偶尔投影在我的波心,乃至于我怎么样看都是半江瑟瑟半江红.　　　我一个人躲在教室,因为我好怕冷,但我却从来没有被冻过,可能是老天怜惜我吧,忘了将深秋的萧瑟与冷到彻骨的寒一并送给我,我想,如果现在我被锁在一个不见天日的小木屋里,生一把火,看着纷纷落下的枫叶,那一定也会美不胜收,我幻想着,此时我坐在一条小板凳上,手中握着一杯茶,暖暖的一杯茶,上面还漂浮着茶叶,没有香气,但却经过几次的冲泡后,小木屋却弥漫着一股芳香,沁人心脾.这是属于秋的芳香,秋的硕果,秋的浓厚.我静静地观赏,突然一阵风吹来,火把熄灭了,顿时变黑了,什么也瞧不见了,我只感觉到有一股寒风刺入了我的腰骨,好冷呵.我一把抓住火柴棍,丢进那一堆木屑中,这个本已黑暗的小木屋顿时燃起了光明与一份期待,亮了,亮了,随处可见的是落叶,漫天飞舞,缠绵不绝的落叶,似山谷间百灵的歌声,那么悠然,却又那么悦耳.在这样漫长的历史长河中,任何事物的生命都是短暂的,如叶的一生,如花的一生,从飘落中衍生,从绽放中结果.凉风一起,这最容易受伤的树叶,便褪了惹眼的绿,穿上低调的黄,然后在大雁南飞的长鸣声中,飘然而落,一切都那么自然,那么从容,舍弃繁华的绿,得以潜过寒秋.

篇十:思想美的论文

以“墙”为话题的例子!1急用``55
墙存在于世界上的任何地方`` 是人类所不可少的东西,而世界上还有许多五形的墙,它建筑在人们的心里.这些墙隔绝了人与人的相处``可以是猜忌``可以是妒嫉``可以是自我封闭``等等```
例子越多越好拉``现代和古代的```555``急用拉``
是写读书笔记拉```是以“墙”为话题`` 有没什么例子``关于这方面的

话题设计
老树的影子是一堵墙＼黑色的墙＼小树的脖子＼伸了又伸＼也望不到春天＼它站在墙下等待岁月＼老树走了的时候＼小树也长成了墙＼有更小的树＼在墙下.
请认真阅读上面的小诗,理解诗歌寓意,以“墙”为话题,写一篇不少于800字的文章.①立意自定.②文体自选.⑧题目自拟.
话题分析及指导
中国似乎是一个与墙有缘的国家,中华民族引以为自豪的万里长城就是一段很长的城墙.
墙存在于世界上任何一个角落,是人类所不可缺少的东西,有人的地方,必定有墙.因而墙是一种有形体的实物,我们随时建筑,又可以随时拆毁.然而,世界上还有许许多多无形的墙,它建筑在人类的心里.这些墙．隔绝了人与人之间的相处,截开了原该吻合的心灵.有些人把墙作为一种庇护物,为了一份莫名其妙的安全感,常常在心中建起了一堵不必要的墙．又不愿意在墙上开一个窗,窥视一下外面的世界,只在墙内猜测墙外的变化．在墙内估计别人的用心.这样,人与人之间怎会不发生误解、纷争?人与人之间的距离,怎不拉得更长、更远?
事实上,每个民族也都有属于自己的“墙”,或将自身分割,或与其他民族隔开.上个世纪,德国人为我们做出了表率,他们推倒了东德和西德之间的柏林墙,组成了统一的德国.然而,当今世界上还存在许多没有被推倒的“墙”,比如巴勒斯坦与以色列之间的“墙”,中国同日本、美国之间的“墙”.
话题可就以上所述内容从某一个侧面突破,就某一点加以发挥.既可以写具体的“墙”,也可以写抽象的“墙”,还可以具体抽象并举.文体可选记叙文、议论文、散文等.
撞开心灵的墙（53分）
立晨露
浦拉图斯曾说过：我就是我的主宰.
可是,在生活当中,我们真的可以这样肯定、自信、骄傲和铿锵有力吗?
如果考试考砸了,我们会悲泣；如果比赛比输了,我们会伤心；如果最好的朋友与你绝交了,我们会流泪；如果为了小事顶撞父母而使他们不快,我们会懊恼不已……是的,所有的这些心情都会有：交流有了隔膜、沟通有了壕沟、思想有了枷锁、心灵有了城墙
当你自卑的时候,洞悉“你之所以感到巨人高不可攀,是因为你跪在地上”的道理么?当你痛苦的时候,想到“人比神伟大,因为神不懂痛苦；只要还能流泪,就还有希望的种子”的意蕴吗?聂鲁达在《太阳颂歌》中说“过去我不了解太阳,但那时我过的是冬天”,但他还是了解了太阳；鲁迅先生不也曾有过“人最苦闷的是猛醒之后的无处可走”的苦恼吗?但他毕竟走出了心灵的“沼泽地”.我们说再微弱的光,也是刺向黑夜的利剑.
有形的墙,我们必须面对；这无形的心灵的墙,我们更难以回避.为了思想的安全和心灵的自由,为了自己的信念与身后的两行实实在在的脚印.我们必须撞开心灵的墙.
“轰……”我听到了墙的倒塌声.朦胧之中,出现了一道独特的风景：自信、乐观、微笑、言与行的统一、灵与肉的和谐……
“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香.”人的一生不可能一帆风顺,只有经历磨难,才能走向心灵的成熟.冷静的处理纷繁复杂的事情,不必苛求一草一木的完美无缺；智慧地面对千变’万化的世界,保持健康稳定的心境尤为重要.
不要因为害怕有的种子难以发芽,就拒绝播种,让自己的园圃一片荒芜；不要因为害怕别人的嘲讽,就拒绝迈开尝试的脚步,让自己的将来一事无成.既然青春是我们的资本,活力是我们的骄傲,敢闯敢拼是我们无悔的宣言,那么,我们就可以勇往直前地冲锋,用我们的睿智做抵押,用我们的青春做本钱,用我们的永不言败做支柱!
相信,撞开心灵的墙,就打开了精美的画卷：清澈见底的淙淙流水,巍峨厚重的绵延群山,争奇斗妍的各式花草,美轮美奂的崭新建筑!
相信,撞开心灵的墙,就铺设了成功的桥梁：体验尝试的感受,品味奋斗的欣喜,借鉴失败的启迪,接受未来那让人心醉的灿烂的微笑!
评点：《撞开心灵的墙》是一篇话题作文.本文亮点有三：①作者阅读面广,文章有丰厚的文学内涵,诗文名句能信手拈来、运用自如,无丝毫斧凿的痕迹.(参排比、比喻等修辞手法的巧妙运用使文章韵律和谐、清新雅致.③结构合理、层次分明,最后两段为点睛之笔,在讴歌高尚的思想境界的同时,给人以美的启迪和享受.
[其二]
跨越心中的墙（51分）
岁月
有许多的事情,过去了才明白；有许多人,走散了才想起；有许多无奈,品味之后才知道是一种幸运；有许多得意,享用过后才明白是诱人的陷阱.
这一切皆是因为墙的存在.
这样的墙无处不在,如雾如障,如谜如网.墙,就是生活中静静流淌的介质,隔断无数彼此关联又相互独立的领域.墙,更代表一种精神的维度甚至限度,支撑起生活中那些微妙的边缘时光.他们是一个无法触摸的影子,让人们在希望和失望的交替中走着脚下的那一条路.
生活中的墙很多,希望是墙,恐惧是墙；瞻前顾后是墙,信心百倍是墙.因为有墙,人们的生活才会有想象的余地,墙那边看不到的风景,永远是每个人心中最接近理想的彼岸；因为有墙,人们的行程中才有储存永不枯竭的能量的地方,即使身陷墙外的波涛汹涌,也可以在心中默念墙所在的方向,那里面有最执着的生命原动力.
在有的入眼里,墙变化莫测,他们恐惧.他们担忧.他们让周围的墙包围,渐渐地失去了自我,甚至陷入绝望的泥潭,永远找不到生命的出口；而在另外一些人眼里墙却是一种很具体的东西,他们在这墙上描绘蓝图,然后按着这蓝图去跨越墙、跨越生活,尽管墙的那边仍然是墙,但他们不在乎这些,他们所要做的唯一的一件事情,就是跨越.
有人说：因为活着所以我幸福.这是那些承认了墙的存在又跨越了墙的入对生活的诠释,因为正视了墙而后又跨越了墙,所以他们是洒脱的.也有人说：生活让我好累好累.这是因为那些人过分看中了生活之墙,对墙显出无奈,他们在夸大墙的同时,墙也就真的变得很跨越了,对于他们,其实不是生活让他们承受了艰难,而是他们自己给自己身上加了过重的东西,把自己给压垮了.
也许,有了墙,才有了思考,有了动力,有了让生命不断砥砺不断飞跃的理由.
评点：文章运用象征手法,以“墙”暗示了生活中无处不在的困境和艰难,曲折地表达了生活的真理：人要敢于逾越,敢于逾越困境、逾越自己.
[其三]
撞开心灵的墙（53分）
立晨露
浦拉图斯曾说过：我就是我的主宰.
可是,在生活当中,我们真的可以这样肯定、自信、骄傲和铿锵有力吗?
如果考试考砸了,我们会悲泣；如果比赛比输了,我们会伤心；如果最好的朋友与你绝交了,我们会流泪；如果为了小事顶撞父母而使他们不快,我们会懊恼不已……是的,所有的这些心情都会有：交流有了隔膜、沟通有了壕沟、思想有了枷锁、心灵有了城墙
当你自卑的时候,洞悉“你之所以感到巨人高不可攀,是因为你跪在地上”的道理么?当你痛苦的时候,想到“人比神伟大,因为神不懂痛苦；只要还能流泪,就还有希望的种子”的意蕴吗?聂鲁达在《太阳颂歌》中说“过去我不了解太阳,但那时我过的是冬天”,但他还是了解了太阳；鲁迅先生不也曾有过“人最苦闷的是猛醒之后的无处可走”的苦恼吗?但他毕竟走出了心灵的“沼泽地”.我们说再微弱的光,也是刺向黑夜的利剑.
有形的墙,我们必须面对；这无形的心灵的墙,我们更难以回避.为了思想的安全和心灵的自由,为了自己的信念与身后的两行实实在在的脚印.我们必须撞开心灵的墙.
“轰……”我听到了墙的倒塌声.朦胧之中,出现了一道独特的风景：自信、乐观、微笑、言与行的统一、灵与肉的和谐……
“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香.”人的一生不可能一帆风顺,只有经历磨难,才能走向心灵的成熟.冷静的处理纷繁复杂的事情,不必苛求一草一木的完美无缺；智慧地面对千变’万化的世界,保持健康稳定的心境尤为重要.
不要因为害怕有的种子难以发芽,就拒绝播种,让自己的园圃一片荒芜；不要因为害怕别人的嘲讽,就拒绝迈开尝试的脚步,让自己的将来一事无成.既然青春是我们的资本,活力是我们的骄傲,敢闯敢拼是我们无悔的宣言,那么,我们就可以勇往直前地冲锋,用我们的睿智做抵押,用我们的青春做本钱,用我们的永不言败做支柱!
相信,撞开心灵的墙,就打开了精美的画卷：清澈见底的淙淙流水,巍峨厚重的绵延群山,争奇斗妍的各式花草,美轮美奂的崭新建筑!
相信,撞开心灵的墙,就铺设了成功的桥梁：体验尝试的感受,品味奋斗的欣喜,借鉴失败的启迪,接受未来那让人心醉的灿烂的微笑!
评点
《撞开心灵的墙》是一篇话题作文.本文亮点有三：①作者阅读面广,文章有丰厚的文学内涵,诗文名句能信手拈来、运用自如,无丝毫斧凿的痕迹.(参排比、比喻等修辞手法的巧妙运用使文章韵律和谐、清新雅致.③结构合理、层次分明,最后两段为点睛之笔,在讴歌高尚的思想境界的同时,给人以美的启迪和享受.
[其四]
墙 张晶晶
我是一堵墙.
一堵深灰色并非古老却被人们遗弃的墙.
我生命的全部意义在于存在和缄默……
一群孩子在我的身上大肆涂鸦,乱写乱画,我并没有对他们产生厌恶的情感.因为他们还小,还不懂事,当他们长大了就会明辨是非对错,因为在他们充满稚气的可爱的小脸上充盈着一种快乐、一种纯真.我喜欢这纯真的笑靥.
一棵槐树依附着我不停的生长,由我承受着它的绝大部分重力,根深深地扎入墙基侵犯着我的领地,一副根深蒂固要横空出世的模样.我没有拒绝它的依靠,更没有为它的侵占而
争吵.因为我还是比较怜爱那一片翠绿、那一片鲜亮、那一片枝繁叶茂.
那一切不论无意还是有意的侵袭,我都没有吭声没有抗争,我并不了解基督教,更不领会“当别人打你左脸,把右脸也给打”的座右铭,我仅仅是以自己的一点儿伤痛换取他人的快乐与满足,那不是懦弱,也不是胆怯,而是忍耐!生活依旧如此,不算暗淡,但也不是多彩.
又是一群孩子,他们手拿大刷子和染料,仿佛又是要大干一场.我坦然的面对他们,并不想发表任何评论,但是看到他们那认真严肃的表情,我在衷心地祝福他们成为艺术家.而当他们离去,我才发现自己周身大交模样,原本沉闷的色彩被一片色彩斑斓极富想象力的色彩所代替……
还是那棵老槐树,在风雨交加之中,我似乎随时都有坍塌的可能.然而那宽大的枝叶为我遮蔽风雨的打击,那坚固的根系将我支撑.我安静地面对暴风骤雨……日子一天一天过,会有很多的不如意,但也有更多的快乐、温馨.渐渐地,我明白：善待他人,就是善待自己.
这是我,一堵墙的哲理.
评点：本文运用拟人化的手法,以第一人称的口吻讲述一堵墙的几次遭遇和心理变迁,真实自然,表达了一个简单而有意味深长的哲理：善待他人,就是善待自己.

推荐访问:新闻评论200字 新闻评论200字