孟夏草木长……这首诗是哪个故事里的,这个故事叫什么
是“古诗”而非“故事”吧?
陶渊明的《读山海经》里的诗句.原诗如下：
读山海经（其一）
（东晋） 陶渊明
孟夏草木长,绕屋树扶疏.
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐.
既耕亦已种,时还读我书.
穷巷隔深辙,颇回故人车.
欢言酌春酒,摘我园中蔬.
微雨从东来,好风与之俱.
泛览周王传,流观山海图.
俯仰终宇宙,不乐复何如.
| 根据以下材料，回答问题。 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！ ——陶渊明《读山海经》 《读山海经》中“孟夏”是指农历（ ）
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| A |
| 无 |
读<山海经> (其一） 陶渊明的翻译
开头是“孟夏草木长”的那首
读山海经①
陶渊明
孟夏草木长②,绕屋树扶疏③.
众鸟欣有托④,吾亦爱吾庐.
既耕亦已种,时还读我书.
穷巷隔深辙⑤,频回故人车⑥.
欢然酌春酒⑦,摘我园中蔬.
微雨从东来,好风与之俱⑧.
泛览周王传⑨,流观山海图⑩.
俯仰终宇宙,不乐复何如.
[注释]
①这组诗共十三首,这是第一首.山海经：一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书.
②孟夏：初夏.农历四月.
③扶疏：枝叶茂盛的样子.
④欣有托：高兴找到可以依托的地方.
⑤深辙：轧有很深车辙的大路.
⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去.
⑦欢然：高兴的样子.
⑧与之俱：和它一起吹来.
⑨泛览：浏览.周王传：即《穆天子传》,记载周穆王西游的书.
⑩流观：浏览.山海图：带插图的《山海经》.
⑾俯仰：在低头抬头之间.终宇宙：遍及世界.
[解说]
这首诗写陶渊明好读书的种种乐趣：“孟夏”两句,宜读书的季节初夏气候宜人；“众鸟”两句,宜读书的居所有一个小屋；“既耕”两句,宜读书的时机农忙已过；“穷巷”两句,宜读书的环境没人打搅；“欢然”两句,宜读书的景色有和风细雨相陪.最后以“俯仰终宇宙,不乐复何如”总写一笔读书的乐趣.陶渊明真算得上会读书、善读书的人.
◇古诗大意精卫口含小小的木块,将要填平深深的大海.刑天失败仍挥舞盾斧,刚毅的精神始终存在.同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改.徒然胸怀昔日的雄心,美好的时刻怎可期待!
英语翻译
本文开头是孟夏草木长,绕屋树扶疏.众鸟欣有托……一定要全文翻译过来的,
读山海经》读山海经①
陶渊明
精卫衔微木②,将以填沧海.刑天舞干戚③,猛志固常在.同物既无虑④,化去不复悔⑤.徒设在昔心⑥,良辰讵可待⑦!
◇注释
①《读山海经》共十三首,成一组,本诗是第十首.《山海经》共十八卷,内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说.
②精卫：古代神话中鸟名.据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载,古代炎帝有女名女娲,因游东海淹死,灵魂化为鸟,经常衔木石去填东海.衔：用嘴含.微木：细木.
③刑天：神话人物,因和天帝争权,失败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥舞着盾牌和板斧.（《山海经·海外西经》）
④同物：女娲既然淹死而化为鸟,就和其它的的相同,即使再死也不过从鸟化为另一种物,所以没有什么忧虑.
⑤化去：刑天已被杀死,化为异物,但他对以往和天帝争神之事并不悔恨.
⑥徒：徒然、白白地.在昔心：过去的壮志雄心.
⑦良辰：实现壮志的好日子.讵：岂.这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志,但实现他们理想的好日子岂是能等待得到!
◇古诗大意
精卫口含小小的木块,将要填平深深的大海.刑天失败仍挥舞盾斧,刚毅的精神始终存在.
同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改.徒然胸怀昔日的雄心,美好的时刻怎可期待!
◇赏析
本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首,诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神,寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿.诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事.
陶渊明对工业东晋的灭亡十分惋惜,对恭帝被弑痛心疾首.他不仅引用历史故事,抨击刘裕代晋,而且利用古代神话传说,表示了自己的不平和反抗情绪.
诗的前半部分,歌颂了精卫和刑天.“精卫衔微木,将以填沧海刑天舞干戚,猛志固常在.”精卫是炎帝少女死后化为的精灵,虽然身小力薄,却常西山之木以填于东海.“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比,以微木填海何时方可填平?一如愚公一担一石之移山.但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心,只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天!“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事.刑天被天帝断首,仍然挥舞牌,刚毅的精神长留不衰.“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭,无论失败还是死亡终不能使其消减.诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志,从而加以赞颂讴歌,就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励.
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志.尽管良机已失,徒怀雄心,但他们也不存忧虑,毫无悔意.通过精卫和刑天的行动,寄托了自己的悲愤.
“同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待!”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由.“同物”、“化去”即物化之意.“物化”一般指死生变化而言.生与死不过是不同形式的“物化”,死只不过是生的另一种形式而已.女娲变成精卫,刑天变成乳目脐口的怪神,都是由此物化为彼物,其精神不死,故而无论衔微木填海,或舞干戚向敌,都能无虑而不悔.诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志.最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志,但如愿以偿的时机岂能等到?实际上是诗人慨叹理想的无法实现.前人认为此二句是诗人的自白之语.
由于家庭出身的影响,陶渊明和已死去的晋朝,感情上有割不断的万缕千丝.刘裕上台后诛杀异己,的行为更使他不满于刘宋政权.因此,不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用.这正是诗人的局限.但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的,从这个意义上说,批判刘宋政权,也是批判腐朽的东晋社会的继续.
这首诗写法曲折,意义较为隐晦,风格和情调与以上所选各篇大不相同,但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄,说理议论自然妥帖的特点.【孟夏草木长】
陶渊明关于鸟的五言诗,
孟夏草木长,绕屋树扶疏.群鸟欣有托,五亦爱吾庐.
夏天草木生长旺盛,围绕着屋子长着很多树,树木枝叶浓密.鸟儿们很高兴的有了歇息的地方,鸣唱着,我也更加喜爱我的房子了.
| 阅读下面这首诗，写一篇赏析文。 读山海经 陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？ |
| 《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。 接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。 诗的最后4句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？ |
| 无 |
既耕亦已种,时还读我书.
读山海经·其一
陶渊明
孟夏草木长,绕屋树扶疏.
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐.
既耕亦已种,时还读我书.
穷巷隔深辙,颇回故人车.
欢言酌春酒,摘我园中蔬.
微雨从东来,好风与之俱.
泛览周王传,流观山海图.
俯仰终宇宙,不乐复何如.
[译] 孟夏的时节草木茂盛 绿树围绕着我的房屋
众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐
耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书
居住在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去
（我）欢快地饮酌春酒,采摘园中的蔬菜
细雨从东方而来,夹杂着清爽的风
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》
（在）俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
[评] 这组诗有起有结,末首明显涉及晋、宋易代之事,当是入宋后的作品.《山海经》共18卷,多述古代海内外山川异物和神物传说.刘秀《上表》说：《山海经》"内别五方之山,外分八方之海,纪其珍宝奇物,异方之所生,水土草木禽兽昆虫麟凤之所止,祯祥之所隐,及四海之外,绝域之国,殊类之人."
全诗不见任何修饰,从"孟夏草木长,绕屋树扶疏"的自然环境写起,以"众鸟欣有托"起兴,感发出"吾亦爱吾庐"的情怀,再引发出"既耕亦已种,时还读我书.穷巷隔深辙,颇回故人车.欢言酌春酒,摘我园中蔬"的自得的读书生活.顺笔转向"微雨从东来,好风与之俱"的室外场景描写,收束回到"泛览周王传,流观山海图"的读书主题.最后以"俯仰终宇宙,不乐复何如"作结.一气呵成,令人击节神往.
求几句描写初伏的诗句,要古诗.
宋·陆游《初夏绝句》：纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新.
宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.
清风破暑连三日
元·王挥《过沙沟店》
风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆
嘉树：树的美称.此描写夏天的诗句意谓：雏莺在和风中长大了,充足的雨水催肥了梅子,正午,树下形成了清凉的圆形树阴.
宋·周邦彦《满庭芳·夏景》
过雨荷花满院香,沈李浮瓜冰雪凉
沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中.
宋·李重元《忆王孙·夏词》
江南孟夏天,慈竹笋如编.蜃气为楼阁,蛙声作管弦
孟夏：初夏,指农历四月.慈竹：竹名,亦称子母竹.如编：象编排起来一样.蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景,实际是光线穿过不同密度的空气,经过折射,把远景显现在空中的一种幻影,也称为海市蜃楼.管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样.
唐·贾弇《孟夏》
岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒
岩溜句：岩上的泉水瀑布,凌空进发,一片云烟,象是晴天挂起一幅雨帘.林萝句：林间藤萝缠绕,浓荫蔽日,使人在盛夏感到凉意.
唐·方干《题报恩寺上方》
绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香
水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈.
唐·高骈《山亭夏日》
小池残暑退,高树早凉归
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
仲夏苦夜短,开轩纳微凉
轩：窗.
唐·杜甫《夏夜叹》
绿阴生昼静,孤花表春余
孤花：一枝花.春余：春天剩余之景,时已至初夏.
唐·韦应物《游开元精舍》
四月维夏,六月徂暑
徂：开始.此描写夏天的诗句意：四月入夏季,六月到暑天.
《诗经·小雅·四月》
孟夏草木长,绕屋树扶疏
孟夏：夏季的第一个月,农历四月.扶疏：枝叶茂盛的样子.
晋·陶渊明《读山海经》
首夏犹清和,芳草亦未歇
首夏：孟夏,农历四月.歇：盛及而衰.
南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》
丽景烛春余,清阴澄夏首
春余：春末.夏首：夏初.
南朝梁·王僧儒《侍宴》
描写夏天诗句
四月秀葽,五月鸣蜩
秀：指草类植物结子.葽：草名,又叫“远志”,味苦,可入药.蜩：蝉,又名知了.
此描写夏天的诗意：四月远志结子了,五月知了叫不停.
《诗经·豳风·七月》
四月维夏,六月徂暑
徂：开始.此描写夏天的诗句意：四月入夏季,六月到暑天.
《诗经·小雅·四月》
孟夏草木长,绕屋树扶疏
孟夏：夏季的第一个月,农历四月.扶疏：枝叶茂盛的样子.
晋·陶渊明《读山海经》
首夏犹清和,芳草亦未歇
首夏：孟夏,农历四月.歇：盛及而衰.
南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》
丽景烛春余,清阴澄夏首
春余：春末.夏首：夏初.
南朝梁·王僧儒《侍宴》
麦随风里熟,梅逐雨中黄
北周·庾信《奉和夏日应令》
夏潭荫修竹,高岸坐长枫
潭：水边.
隋·杨广《夏日临江》
山光忽西落,池月渐东上.散发乘夕凉,开轩卧闲敞
写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景.
唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
小池残暑退,高树早凉归
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
仲夏苦夜短,开轩纳微凉
轩：窗.
唐·杜甫《夏夜叹》
绿阴生昼静,孤花表春余
孤花：一枝花.春余：春天剩余之景,时已至初夏.
唐·韦应物《游开元精舍》
残云收夏暑,新雨带秋岚
岚：雾气.
唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》
夏半阴气始,淅然云景秋
夏半：夏季过半,农历五月半后.淅：风吹拂的样子.
唐·韩愈《送刘师服》
残暑蝉催尽,新秋雁带来
唐·白居易《宴散》
江南孟夏天,慈竹笋如编.蜃气为楼阁,蛙声作管弦
孟夏：初夏,指农历四月.慈竹：竹名,亦称子母竹.如编：象编排起来一样.蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景,实际是光线穿过不同密度的空气,经过折射,把远景显现在空中的一种幻影,也称为海市蜃楼.管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样.
唐·贾弇《孟夏》
岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒
岩溜句：岩上的泉水瀑布,凌空进发,一片云烟,象是晴天挂起一幅雨帘.林萝句：林间藤萝缠绕,浓荫蔽日,使人在盛夏感到凉意.
唐·方干《题报恩寺上方》
绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香
水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈.
唐·高骈《山亭夏日》
墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花
唐·张蠙《夏日题老将林亭》
晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时
麦气：麦收时的气息.花时：花开之时.
宋·王安石《初夏即事》
芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人
芳菲：芳香的花草.可人：合人心意.
宋·秦观《三月晦日偶题》
风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆
嘉树：树的美称.此描写夏天的诗句意谓：雏莺在和风中长大了,充足的雨水催肥了梅子,正午,树下形成了清凉的圆形树阴.
宋·周邦彦《满庭芳·夏景》
过雨荷花满院香,沈李浮瓜冰雪凉
沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中.
宋·李重元《忆王孙·夏词》
困人天气日初长
宋·朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长.”
日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞
宋·范成大《四时田园杂兴》
清风破暑连三日
元·王挥《过沙沟店》
黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙
宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.”
纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新
红紫：泛指各色花朵.
宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新.夹路桑麻行不尽,始知身是太平人.”
