莫高窟的飞天
是什么?
飞天
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌艺术的标志.只要看到优美的飞天.人们就会想到敦煌莫高窟艺术. 敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟画有飞天.据常书鸿先生在《敦煌飞天.大型艺术画册序言中说,“总计4500余身”.其数量之多,可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中,保存飞天最多的石窟,现将敦煌飞天的名称由来和时代特点概述如下： 一、敦煌飞天的名称由来 佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”,如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等.唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天.”佛教中把空中飞行的天神称为飞天.飞天多画在佛教石窟壁画中,道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”,如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等,把能在空中飞行的天神称为飞仙.宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙.”飞仙多画在墓室壁画中,象征着墓室主人的灵魂能羽化升天.佛教传入中国后,与中国的道教交流融合.在佛教初传不久的魏晋南北朝时,曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙,是飞天、飞仙不分.后业随着佛教在中国的深入发展,佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合,但在名称上,只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天.敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ,后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词.
敦煌莫高窟不同时期的飞天壁画有什么不同?
敦煌飞天的时代特点
敦煌壁画中的飞天,与洞窟创建同时出现.从十六国开始,历经十个朝代,历时千余年,直到元代末期,随着敦煌石窟的停建而消逝.在这千余年的历史长河中,由于朝代的更替、政权的转移、经济的发展繁荣、中西文化的频繁交流等历史情况的变化,飞天的形象、姿态和意境、风格,都在不断地变化,其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致,分为四个阶段.
1.兴起时期.从十六国北凉到北魏（366～535年）,大约170余年.此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响,大体上是西域式飞天.但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同.
莫高窟北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上.其造型和艺术特点是：头有圆光,脸型椭圆,直鼻大眼,大嘴大耳,耳饰环珰,头束圆髻,或戴花蔓,或戴印度五珠宝冠,身材粗短,上体半裸,腰缠长裙,肩披大巾.由于晕染技法变色,成为白鼻梁、白眼珠,与西域龟兹等石窟中的飞天,在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似.由于莫高窟初建时,敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术,处于模仿阶段,运笔豪放,着色大胆,显得粗犷朴拙.如莫高窟北凉第275、272窟中的飞天.
莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了.不仅画在窟顶平棋、窟顶藻井、故事画、佛龛上,还画在说法图、佛龛内两侧.北魏的飞天形象大体上还保留着西域式飞天的特点,但有一些洞窟里的飞天形象,已发生了明显的变化,逐步向中国化转变.飞天的脸型已由丰圆变得修长,眉清目秀,鼻丰嘴小,五官匀称谐调.头有圆光,或戴五珠宝冠,或束圆髻.身体比例逐渐修长,有的腿部相当于腰身的两倍.飞翔姿态也多种多样了,有的横游太空,有的振臂腾飞,有的合手下飞,气度豪迈大方,势如翔云飞鹤.飞天起落处,朵朵香花飘落,颇有“天花乱坠满虚空”的诗意.如莫高窟北魏第251、260窟的飞天.
唐敦煌壁画 飞天 画面内容以什么为主 ?为什么会以此为主?除此之外,敦煌壁画还反映了什么内容?你认为飞天是什么?
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【敦煌壁画飞天】
1）以飞天为主,即画在壁画上的飞神.因为敦煌处于印度佛教文化、中原道教文化、西域文化重叠交互影响的区域,文化的交流融合产生了敦煌壁画和飞天.
2）还反映了：一、佛像画；二、经变画；三、民族传统神话题材；四、供养人画像；五、装饰图案画；六、故事画；七、山水画.
3）飞天是古代印度佛教众神当中的天歌神、天乐神（还有分为香间神、歌舞神的）,后来演变成二者一体的飞天.
语文题课文是敦煌壁画
发挥想象,璧画上的飞天还有哪些姿态呢
有的伸展双臂,自由翱翔；有的挥舞彩带,翩翩起舞；有的手提花篮,飘撒花朵
敦煌壁画标志是什么?
有什么特色?
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌艺术的标志.只要看到优美的飞天,人们就会想到敦煌莫高窟艺术.
敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟画有飞天.据常书鸿先生在《敦煌飞天》艺术画册序言中说,“总计4500余身”,可以说是全世界佛教石窟寺庙中,保存飞天最多的石窟.
敦煌飞天的名称由来
从起源和职能上说,飞天不是一位神,它是乾闼婆与紧那罗的复合体.乾闼婆是印度古梵文的音译,意译为天歌神,由于他周身散发香气,又叫香音神.紧那罗是印度古梵文的音译,意译为天乐神.乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神,他们一个善歌,一个善舞,形影不离,融洽和谐,是恩爱夫妻,后来被佛教吸收,化为天龙八部众神中的两位天神.唐代慧琳《音义》解释说：“真陀罗,古作紧那罗,音乐天,有微妙音响,能作歌舞.男则马首人身,能歌；女则端正,能舞.次此天女,多与乾闼婆为妻也.”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后,随着佛教理论、艺术审美以及艺术创作的发展需要,由原来的马头人身的狰狞面目,逐渐演化为眉目清秀、体态优美的天人飞仙了.
乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能是有区别的.乾闼婆—香音神的任务是在佛教净土世界里散发香气,为佛献花、供宝、作礼赞,栖身于花丛,飞翔于天宫云霄；紧那罗—天乐神的任务是在佛国净土世界里,为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞,居住在天宫,不能飞翔于云霄.后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体：乾闼婆亦演奏乐器,载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫,飞翔云霄.乾闼婆和紧那罗男女不分,合为一体,化为后世佛教艺术中的飞天.西魏时,莫高窟已出现了持乐器歌舞的乾闼婆.隋代以后,乾闼婆和紧那罗混为一体,已无法分辨了.只是音乐界、舞蹈界写文章时,为了把他们和乐伎加以区别,把早期天宫奏乐的紧那罗定名为天宫伎乐,把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐.
从艺术形象上说,敦煌飞天不是一种文化的艺术形象,而是多种文化的复合体.飞天的故乡虽在印度,但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的.它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一的结果,具有中国文化特色.它不长翅膀,不生羽毛,没有头光,借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔.敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作之一,是世界美术史上的一个奇迹.
敦煌飞天的时代特点
敦煌壁画中的飞天,与洞窟创建同时出现.从十六国开始,历经十个朝代,历时千余年,直到元代末期,随着敦煌石窟的停建而消逝.在这千余年的历史长河中,由于朝代的更替、政权的转移、经济的发展繁荣、中西文化的频繁交流等历史情况的变化,飞天的形象、姿态和意境、风格,都在不断地变化,其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致,分为四个阶段.
1.兴起时期.从十六国北凉到北魏（366～535年）,大约170余年.此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响,大体上是西域式飞天.但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同.
莫高窟北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上.其造型和艺术特点是：头有圆光,脸型椭圆,直鼻大眼,大嘴大耳,耳饰环珰,头束圆髻,或戴花蔓,或戴印度五珠宝冠,身材粗短,上体半裸,腰缠长裙,肩披大巾.由于晕染技法变色,成为白鼻梁、白眼珠,与西域龟兹等石窟中的飞天,在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似.由于莫高窟初建时,敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术,处于模仿阶段,运笔豪放,着色大胆,显得粗犷朴拙.如莫高窟北凉第275、272窟中的飞天.
莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了.不仅画在窟顶平棋、窟顶藻井、故事画、佛龛上,还画在说法图、佛龛内两侧.北魏的飞天形象大体上还保留着西域式飞天的特点,但有一些洞窟里的飞天形象,已发生了明显的变化,逐步向中国化转变.飞天的脸型已由丰圆变得修长,眉清目秀,鼻丰嘴小,五官匀称谐调.头有圆光,或戴五珠宝冠,或束圆髻.身体比例逐渐修长,有的腿部相当于腰身的两倍.飞翔姿态也多种多样了,有的横游太空,有的振臂腾飞,有的合手下飞,气度豪迈大方,势如翔云飞鹤.飞天起落处,朵朵香花飘落,颇有“天花乱坠满虚空”的诗意.如莫高窟北魏第251、260窟的飞天.【敦煌壁画飞天】
莫高窟壁画上的飞天有什么形象,用有的.有的.有的.造句,越快越好.
不能是课文上的,要有四个
有的手持拂尘,腾云驾雾.有的手托蟠桃,放声歌唱.有的轻扭腰肢,翩翩起舞.有的脚踩祥云,舞姿婀娜.
在今年春晚上，舞蹈《飞天》引人关注：七名仙女演绎出敦煌壁画中的飞天形象，她们的右腿便是全身的支撑点，穿着固定在舞台上的“铁靴子”跳着轻盈的飞天舞蹈，演员整个身体可以看成一个杠杆，是以______支点，身体能保持飞天的姿态没有倾倒可以用______解释．当有一束黄光照射到舞蹈演员的白色衣服时，舞蹈演员的衣服为______颜色．
将演员整个身体看成一个杠杆，演员是绕着右腿转动的，所以右腿为杠杆的支点；演员的身体能保持飞天的姿态没有倾倒，所以
演员处于平衡状态可以用杠杆的平衡原理来解释；不透明物体的颜色是由物体反射的色光决定，演员穿着白色衣服，当用黄光照
射时，则反射黄光，所以呈现黄色．
故本题答案应为：右腿、支点、杠杆的平衡原理、黄色．
为敦煌壁画写一则简短的宣传词（50—100字）
在我国西北部的荒漠中,有一座艺术宝库——敦煌壁画.敦煌壁画规模宏大、风格各异；不仅内容丰富、种类繁多,且巧夺天工、技艺精湛.凝聚了我国古代画师顽强的精神和意志及卓越的创造能力.真可谓“千年敦煌壁,万古绝世画”.都说“不到长城非好汉”,我认为还要添一句：“不去敦煌真遗憾”!
纯属原创（因为我们也布置了哈!）,
| 遨游太空是中华民族几千年的梦想。从流传千载的神话“嫦娥奔月”，到敦煌莫高窟美丽的飞天壁画；从500年前利用火箭尝试飞行的万户，到近代探索遨游太空的航天专家们，华夏子孙从来没有停止过迈向太空的脚步。在新中国40多年的航天历程中，一代代航天人创造了一个又一个奇迹。如今在卫星回收技术、一箭多星技术、高能低温燃料火箭技术、静止轨道卫星发射测控技术、捆绑火箭技术、载人航天技术等领域均已跨进世界先进行列。 我国为什么要大力发展空间技术？ ________________________________________________________________________________ |
| （1）空间高科技是当代科学技术中发展最快的尖端技术之一。不断开发和应用航天技术已成为世界各国现代化建设的重要手段，也是一个国家科学技术水平的重要标志。（2）发展各种应用卫星、载人航天等空间技术，开创卫星通信、卫星广播、卫星气象、卫星导航、卫星勘测、军事应用等新的领域，有利于促进广播电视、远距离通信、气象预报、资源普查、导航定位、农业生产、救援救灾、环境监测和科学研究等事业的发展，从而带动整个国民经济的发展和社会进步。 |
飞天是不是只属于莫高窟
飞天,意为飞舞的天人.在中国传统文化中,天指苍穹,但也认为天有意志,称为天意.在佛教中,娑婆世界由多层次组成,有诸多天界的存在,如三十三天、兜率天等,这些天界的众生,中文翻译为天人,个别称为天神,常简称为天,飞天即此意.道教常称作天仙.在中文里,天人之王亦常省称为天,如“大梵天”、“功德天”等.飞天多画在佛教石窟壁画中.飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身,原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神,他们是一对夫妻,后被佛教吸收为天龙八部众神之内.
敦煌莫高窟是全世界和中国佛教石窟寺庙中,保存飞天最多的石窟.
飞天不是只属于莫高窟
