要实现个人理想需要怎样的思想?
不要良心的思想
思想道德教育需要做什么呢?
思想道德建设事关中华民族振兴的千秋大业,小学阶段的思想道德教育在素质教育中占有重要地位.全文共分三部分：第一部分阐明了要重视小学生良好品德的形成,是全文的重点.第二部分是说明学校要把思想品德教育摆在素质教育的首要位置.第三部分阐述了要创设良好的家庭环境,促进小学生思想道德的发展.最后总括全文,思想道德教育是整个教育的起点,德育应从小进行,从家庭学校、社会开始,使小学生良好的道德修养从小建立起来. 思想道德建设事关中华民族振兴的千秋大业,一个人道德的形成是一个长期、复杂、曲折的发展过程,在小学阶段,思想道德教育是人由自然向社会人过渡的主要时期,是学习掌握社会规范的基本阶段,在整个德育过程中有其特殊的作用和影响.如何在小学阶段对学生实施思想道德教育?通过在教学工作中的实际经验,我认为应从以下几方面进行教育. 一、要从小重视小学生的良好品德的形成 从小培养学生的道德习惯
人为什么要有思想
多学有思想,多看有思想,多做有思想.你就有了思想.
1．一个能思想的人,才真是一个力量无边的人.——巴尔扎克
2．认识到困难或难题的存在,可能就是认识上令人不满意的现状,它能够激励设想的产生.不具好奇心的人很少受到这种激励.——贝弗里奇
3．对于一个有思想的人来说,没有一个地方是荒凉偏僻的.在任何逆境中,她都能充实和丰富自己.——丁玲
4．思想上的努力,正如可以长出大树的种子一般,在眼睛里是看不见的.但,人类社会生活的明显的变化正发生于其中.——列夫•托尔斯泰
5．在青年中有聪明才智的人,而在老年中也有愚蠢的人.因为其实并不是时间,而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想.——德谟克利特
6．心之官则思,思而得之,不思则不待也.——孟子
7．智者顺时而谋,愚者逆理而动.——范晔
8．小有疑处,即便思索,思索不通,即置小册子,逐日抄记,以时省阅,俟归日逐一会理,切不可含糊护短,耻于咨问,而终身受此黯暗以自欺也.——朱熹
9．怀疑并不是缺点.总是疑,而并不下断语,这才是缺点.——鲁迅
10．智者说话,是因为他们有话要说；愚者说话,则是因为他们想说.——柏拉图
11．世间有理想的人应当先想到事情的终局,随后着手去做.——伊索
12．语言作为工具,对于我们之重要,正如骏马对于骑士的重要.最好的骏马适合于最好的骑士,最好的语言适合于最好的思想.——但丁
13．让思想冲破牢笼.——狄盖特
14．一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候,他才觉得他的人生有目的.奉劝对人生怀疑的同学们,好好想一想,你喜欢什么?你擅长什么?你想做些什么?放下一切的功利,一切的虚荣,去坚决地朝着你所认定的方向去追求,你就不会再觉得苦闷和彷徨了.——罗兰
15．一个能思想的人,才真是一个力量无边的人.——雨果
16．实际上我们应该做些什么,那是各人不同的,要根据我们的才能和机会来决定的.但是我们的内心如果有了精神生活,那么什么是我们必须做的,什么是我们必须避免的,就会一目了然.——罗素
17．不是事业为了思想,而是思想为了事业.——伏尔泰
18．我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍鹰,我羡慕那每一个奔驰在无边无际的思索中的思想.思想,是我们的真正财富.——柯蓝
19．我们的斗争和劳动,就是为了不断地把先进的思想变为现实.——周扬
20．要成为一个正直的人和有用的人,光有诚实的品德是不够的,还需要有始终不渝的思想.——车尔尼雪夫斯基
21．我们的生活就像旅行,思想是导游者,没有导游者,一切都会停止,目标会丧失,力量也会化为乌有.——歌德
22．禁止思想是绝对不可能的,因为思想有超载一切的力量.——李大钊
23．改造自己,总比禁止别人来得难.——鲁迅
24．不平正是改造的引线,但必须先改造了自己,再改造社会.改造世界,万不可单是不平.
25．希望本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路：其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.——鲁迅
26．人的行为总是不断受到自己思想的支配,而自己的思想却又总是不断受到社会的影响.——杨益言
27．思想在历史运动中有巨大的意义.——斯大林
28．理智是能看得见的,但情感是盲目的,理智变得年轻,但情感是衰老了.——高尔基
29．理智要比心灵为高,思想要比感情可靠.——高尔基
30．只顾行动的人决不会有良知,除了有思想的人以外谁也没有良知.——歌德
31．错误的、不恰当的和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来,或者从外面进入我们的内心.——歌德
32．每一种思想最初总是作为一个陌生的来客出现的,而当它一旦被认识了的时候,就几乎无法把它同幻想和奇想区别.——歌德
33．一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下,一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中.——歌德
34．有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的,就如同幼芽是长在绿枝上一样.——歌德
35．每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路,不被权威所吓倒,不受行时的观点所牵制,也不被时尚所迷惑.——歌德
36．思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来.——泰戈尔
37．全是理智的心,恰如一柄全是锋刃的刀.它叫使用它的人手上流血.——泰戈尔
38．一个真实的灵魂,你越是对他诽谤,他越是不会受损.——莎士比亚
39．充实的思想不在于言语的美丽,而在于它引以自豪的内容.——莎士比亚
40．要成为一个真正的人和有用的人,光有诚实的品德是不够的,还需要有始终不渝的思想.——车尔尼雪夫斯基
41．思想活跃的研究人员通常有广阔的天地来提出假说,解释所得的材料.——贝弗里奇
42．人人都抱怨缺乏记忆力,但没有一个人抱怨缺乏健全的思想.——拉罗什弗科
43．人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质.——叔本华
44．既然最好的马适合于最好的骑士,那么最好的语言就适合于最好的思想.——但丁
45．如果说身体要注意卫生,那么头脑和性格也是要注意卫生的.——皮萨列夫
46．安宁只有凭理智而获得.——塞涅卡
47．形成一个健全的心灵无需什么学问.——塞涅卡
48．一个能思想的人,才真是一个力量无边的人.——巴尔扎克
49．聪明才智是拨动社会的杠杆.——巴尔扎克
50．在热情的激昂中,灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料溶冶于一炉.——司汤达
51．光线能使大地成熟,但不是太阳的光,而是人类灵魂的光!——裴多菲
52．用体育锻炼身体,用音乐陶冶灵魂.——柏拉图
53．镜子照出身体,过失反映灵魂.——埃斯库罗斯
54．冷漠无情,就是灵魂的瘫痪,就是过早的死亡.——契诃夫
55．心灵开朗的人,面孔也是开朗的.——席勒
56．对于一切来说,只有热爱才是最好的老师.——爱因斯坦
57．耐心和恒心总会得到报酬的.——爱因斯坦
58．发展独立思考和独立判断的一般能力,应当始终放在首位,而不应当把获得专业知识放在首位.——爱因斯坦
59．遇事都敢于问个为什么,错了也没关系.不要怕错,有错马上就改.可怕的倒是提不出问题,迈不出第一步.——李政道
60．任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立.今天的空想,就是明天的现实.——雨果
61．凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑,事后却有闲空去思索追悔.——莎士比亚
62．幸运所需要的美德是节制,而厄运所需要的美德是坚忍,后者比前者更难能可贵.——弗兰西斯•培根
63．只见汪洋时就以为没有陆地的人,不过是拙劣的探索者.——弗兰西斯•培根
64．内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子.真正的聪明睿智却是言辞简短的.——弗兰西斯•培根
65．检验一个人是否具备某种职业才能,就是看他能否热爱其中包含的枯燥劳动.——洛根•皮尔素尔•史密斯
66．沿着别人的脚印行进并不困难,为自己开拓道路要困难得多,但也光荣得多.——科拉斯
67．理智时常纠正感情的过于急促的判断.——狄德罗
68．梧桐在秋天落叶,并不意味着它生命的枯萎.——纽家彬
69．永远束缚在整体中一个孤零零的断片上,人也就把自己变成一个片断的.——席勒
70．一个人,即使驾着的是一只脆弱的小舟,但只要舵掌握在他的手中,他就不会任凭波涛的摆布,而有选择方向的主见.——歌德
71．创造性的一个最好樗在于选择题材之后,能把它加以充分的发挥,从而使得大家承认压要想不到会在这个题材里发现那么多的东西.——歌德
72．谁不用脑子去思索,到头来他除了感觉之外将一无所有.——歌德
73．感官并不欺骗人,欺骗人的是判断力.——歌德
74．人无远虑,必有近忧.——孔子
75．应当思心地观察.为的是理解；应当努力地理解,为的是行动.——罗曼•罗兰
76．顶天立地奇男子,要把乾坤扭转来.——孙中山
77．语言作为工具,对于我们之重要,正如骏马对于骑士的重要.最好的骏马适合于最好的骑士,最好的语言适合最好的思想.——但丁
78．今天在实践中证明的东西,就是过去在想象中存在的东西.——布莱克
79．会思考的人思想急速转变,不会思考的人晕头转向.——克柳切夫斯基
80．思想在达到自我了解之前必先经过内讧.——奥尔德斯•赫胥黎
81．思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦,却常常由俗人自然而然不假思索地形成.——休谟
82．没有思想,再漂亮的语句也全无用处.——普希金
83．明确的语言取决于明确的思想.——福楼拜
84．不要把许多杂乱的词句塞在脑子里,而是要启发了解事物的能力,使得从这种能力之中流泻出——像从活的泉眼流出一样——一条溪涧（知识）来.——夸美纽斯
85．读书而不思考,等于吃饭而不消化.——波尔克
86．人的面孔常常反映他的内心世界,以为思想没有色彩,那是错误的.——雨果
87．我不愿有一个塞满东西的头脑,而宁愿有一个思想开阔的头脑.——蒙田
88．高雅的鉴赏力胜于低劣的鉴赏力；低劣的鉴赏力胜于没有鉴赏力.——阿诺德•本涅特
89．看到一个一个的事物,忘了它们互相间的联系；看到它们的存在,忘了它们的产生和消失；看到它们的静止,忘了它们的运动；因为它只见树木,不见森林.——恩格斯
90．词汇——当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱,但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中,它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊!——纳撒尼尔•霍桑
91．想得不清楚,说得也不清楚；表达含糊不清,说明思想混乱不堪.——车尔尼雪夫斯基
92．思后而行,以免做出蠢事.因为草率的动作和言语,均是卑劣的特征.——毕达哥拉斯
93．古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路
生活中涵盖数学思想的题目,需要十道,急!
请快点!
只要有就请答复，不必非要有十条！【思想需要】
打扑克啦.麻将啦.都需要运算的.
张男是单眼皮.李女是一只双`一只单.问他们生儿子,且是两只眼都是双眼皮的概率是多少?
好多好多,依次类推.
加强思想政治修养,提高思想政治素质是现代人的必然要求,思想政治修养的内容包括()
A.马克思主义理论修养
B.增强社会责任感的修养
C.政治知识、政治品格修养
D.加强社会主义信念的修养
E.爱国主义、集体主义思想修养【思想需要】
A C
这是作业吧!呵呵····
中国古代着名思想家及其主要思想?
要求10位以上,主要思想要比较详细的说明!
中国古代着名的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子
孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 专家为孔子形象重新定位：相貌堂堂男子汉
孔子是我国古代着名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.
生平介绍
孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔.周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋.由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共.泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀.弗父何为卿.孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家.弗父何之曾孙正考父,连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿,以谦恭着称于世.孔子六祖孔父嘉继任宋大司马.按周礼制,大夫不得祖诸候,“五世亲尽,别为公候”,故其后代以孔为氏.后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉.其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始）,卿位始失,下降为士.孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰.祖父伯夏的事迹无考.父亲名纥,字叔,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力着称.叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生孔子.孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日应为公元前551年9月8日生.孔子生在鲁国.鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称.鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁,叹为观止.鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响.孔子早年丧父,家境衰落.虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”.他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”.孔子“三十而立”,并开始授徒讲学.凡带上一点“束修”的,都收为学生.如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子.连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已名闻遐迩.私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移.鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中.昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵符军权.孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨.昭公二十五年（前517年）鲁国内乱,孔子离鲁至齐.齐景公向孔子问政,孔子说：“君君,臣臣,父父,子子.”又说：“政在节财.”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用.
孔子在齐不得志,遂又返鲁,从远方来求学的,几乎遍及各诸候国.其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货.孔子不满这种政不在君而在大夫,不愿出仕.鲁定公九年（前501年）阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁.“行之一年,四方则之”.遂由中都宰迁司空,再升为大司寇.鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼.孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防范,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田.定公十二年（前498年）孔子为加强公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划,并通过任季氏宰的子路去实施.由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾,季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑.但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑.定公围之不克.孔子计划受挫.季桓子受齐女乐,三日不听政.孔子政治抱负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯.是年孔子已五十五岁.先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适于陈.过匡地,被围困五天.解围后原欲过蒲至晋,因晋内乱而未往,只得又返卫.曾见南子,此事引起多方的猜疑.卫灵公怠于政,不用孔子.后卫国内乱,孔子离卫经曹至宋.宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁.其后孔子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”.据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日.解围后孔子至楚,不久楚昭王死.卫出公欲用孔子.孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先.返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用.鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁,率军在郎战胜齐军.季康子派人以币迎孔子.孔子遂归鲁,时孔子年六十八.
孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用.孔子晚
年致力于整理文献和继续从事教育.鲁哀公十六年（前479年）孔子卒,葬于鲁城北泗水之上
简述孟子：“制民之产”的思想要求.
《孟子*齐桓晋文之事》“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻”.
翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死.然后督促他们做好事.所以老百姓跟随国君走就容易了.
要求就是君主注重民生
如何认识个人理想与社会思想的辩证关系?
大一,思想道德修养与法律基础的考题.我需要精简的答案.
(1)用社会理想指导,规范个人理想,让个人理想融合在社会理想之中,在为实现社会理想的奋斗中,实现个人理想.
(2)一旦两者有了矛盾,个人理想要服从社会理想,决不能颠倒两者的关系.
个人理想与社会理想的关系是辨证统一和相互制约的.一方面,社会理想决定和制约个人理想,社会理想是个人理想实现的条件,违背社会理想的个人理想很难实现.个人理想只有同国家的前途,民族的命运相结合,个人的向往和追求只有同社会的需要,人民的利益相一致,才可能变为现实.吴奇修的故事就是最好的证明.另一方面,个人理想体现着社会理想,社会理想包含着千百万人的个人理想,社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗.在人们社会实践的历史上,国富民强,国破家亡的经验和教训都说明了这一点.
目标管理的基本思想是什么?它要经过哪些过程?
目标管理指导思想上是以Y理论为基础的,即认为在目标明确的条件下,人们能够对自己负责.目标管理与传统管理的共同要素：明确目标、参与决策、规定期限、反馈绩效.具体方法上是泰勒科学管理的进一步发展.它与传统管理方式相比有鲜明的特点,可概括为：
l、重视人的因素.
目标管理是一种参与的、民主的、自我控制的管理制度,也是一种把个人需求与组织目标结合起来的管理制度.在这一制度下,上级与下级的关系是平等、尊重、依赖、支持,下级在承诺目标和被授权之后是自觉、自主和自治的.
2、建立目标锁链与目标体系.
目标管理通过专门设计的过程,将组织的整体目标逐级分解,转换为各单位、各员工的分目标.从组织目标到经营单位目标,再到部门目标,最后到个人目标.在目标分解过程中,权、责、利三者已经明确,而且相互对称.这些目标方向一致,环环相扣,相互配合,形成协调统一的目标体系.只有每个人员完成了自己的分目标,整个企业的总目标才有完成的希望.
3、重视成果
目标管理以制定目标为起点,以目标完成情况的考核为终结.工作成果是评定目标完成程度的标准,也是人事考核和奖评的依据,成为评价管理工作绩效的唯一标志.至于完成目标的具体过程、途径和方法,上级并不过多干预.所以,在目标管理制度下,监督的成分很少,而控制目标实现的能力却很强.
稳固的婚姻,除了有感情与道德的维系,还需要思想和力量的平衡 其中 还需思想和力量的
衡,这句话怎么理解.怎么才能给自已力量.这里指的力量是什么力量.
思想就是智慧,有保留地爱他人,有意识地保护自己.现代人的情感婚姻都很脆弱,谁和谁都不能保证地老天荒,白头偕老.因此,不要太100%地付出.千万不要再全身心付出之后,再抱怨：我把一切给了你,你却,那是你傻.如果感觉付出和得到不平衡,千万打住.把心收回来,爱自己,爱父母,爱大自然,爱艺术,爱人世间所有能爱的东西.千万不要用“小爱”把自己局限起来.
力量,就是生存的能力.赚钱,理财,备养老之需.没有男人可以,没有女人也可以,没有钱可不行,离了任何人都可以生存,坚强,快乐的生存.这就是力量.
