篇一:五个认同内容

“四个高度认同”的内容是什么?

对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同

篇二:五个认同内容

求一篇弟子规读后感,要求真实,文采别太好1000字左右,下午5点之前要,
内容别太夸张就行了.

弟子规读后感
《弟子规》是根据《三字经》编写的.其中的礼仪规范是做人的根本.就像大树,只有根扎得牢,树才会长得茂盛.做人,只有将最基本的道德建立起来,一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人,才会在今后的生活、工作中立于不败之地.就像画画,让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的.不懂得做人的基本道理,凭着自己的意愿任意胡为,那他不会被别人接受,他的人生不会快乐.我也没有接受过正规传统文化教育,在学习了弟子规后,我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去.真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点,从我们班级教育的一点一滴做起,帮助每一位学生树立起正确的人生观.
　　算起来,真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了.其实,这么算也不见得正确,因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响.毕竟,文化是一个连续的传递过程.就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫,无论略识文字还是一字不识,他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”.这句话,我是感受越来越深.一种思想理念在中华大地上延续了几千年,这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫,她还是在中国大地上有很强的生命力.
　　在我看来,《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想,特别是在行动方面做了规范.所谓弟子规的规,也就是规范的意思.本来这本书是作为儿童启蒙读物的,大约和《三字经》的效用差不多.可是,我们现在的人,普遍缺乏这种教育,所以现在学习这本经典也是恰当的.特别是当今,社会伦理失纲,人心不古,有志之士呼吁重新定位我们的教育,突出人本思想,突出人文关怀,创建和谐社会,和谐世界,学习经典也就显得尤其必要.
　　学习的过程就是一个认同的过程,而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程.例如,我们学习《弟子规》,背诵下来应该是很容易的事情,但是真正对一个人产生有益的影响,那就需要时间了.一个人处世必定有一些原则,在他们潜意识中受到这些原则的制约.学习了《弟子规》,就是要把圣人教诲贯彻到生活中,落实到一言一行中.
　　学习《弟子规》,我想不仅是一个提高个人修养的过程,更是一个思想升华的过程.对一个人的成长来说,是十分必要的.爱周围的人,爱这个世界.只有这样,这个社会才变成和谐的社会,这个世界才变成和谐的世界

篇三:五个认同内容

论语的前五个

　　论语的前五篇的认识
　　子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
　　有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?”
　　子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”
　　曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
　　子曰：道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
　　说来惭愧,虽长期自我标榜爱好国学,渴慕孔子及其《论语》,但时至今日却只对《论语》前五章算是精读粗解了.加之生性愚笨,未能对其思想有较系统全面的认识,因此只能将个人对《论语》前五篇部分内容的理解与认识略述一二,如有不当之处,望不吝赐教.
　　一直很欣赏“子曰：“巧言令色,鲜矣仁!””（《论语·学而篇》第五章）一句,除了与自己内向寡言的性格有些相称之外,颇感“巧言令色”者大多言过其实、言而不行,太过可耻,真可谓“是可忍,孰不可忍也!”（《论语·八佾篇》第一章）.但反观今日之世界,“巧言令色”者却大行其道,大获其利,甚至让人开始怀疑到底是世风日下人心不古,还是圣人言之有误,言过其实了.因此不妨看看孔子他老人家如何“自圆其说”的.
　　在《论语》前五篇中,圣人有多次提及言与行的关系问题.《理仁篇》第二十四章“子曰：“君子欲讷于言而敏于行.””就自身经验而言,不得不说此言差矣!很多时候不仅机会会因你的“讷于言”而悄悄遛走,就连“敏于行”的成果也会因此而不被人知进而得不到精神或物质上应得的奖赏（当然或许是自己太过于看重名利了）.相对于此,“敏于行而慎于言”（《论语·学而篇》第十四章）似乎更让人信服,这样至少将“敏于”的“事”“言”出去了,被人所知,免了不少误会与哑巴亏.但到底如何慎,慎至何处,其分寸着实不好把握.过慎则近于“讷”,不慎又恐“巧”了.于是想起了张义宾老师的“现在社会大家应敏于事而善于言”的劝告,当然这也不免有“巧言令色”之嫌.如此一来似乎走入了一个死胡同,言也不是,不言也不是.然而孔子毕竟不是吾等凡夫俗子,再《论语·为政篇》第十三章他明确告诉子贡君子应“先行其言而后从之”,这样一来似乎可行了些许.如果大家把要说的话,先做出来再说出来,并贯彻到底,恐怕也就无所谓“讷”与“巧”了.再者说,若吾之众人能勤于修身,达到《大学》所谓的正心、诚意（姑且不要求齐家、治国、平天下）,实现金者“言之不出,耻躬之不待也” （《论语·理仁篇》第二十二章）的理想情境,就不会再让“巧言令色”伤人心了.
　　言与行的问题解决了,那么在当今物欲横流的社会里又如何做到“君子无所争” （《论语·八佾篇》第七章）呢?在《论语》中圣人不仅强调“君子食无求饱,居无求安”(《学而篇》第十四章),而且坚决不与“耻恶衣恶食者”（《理仁篇》第九章）“议”.但这只是体现了圣人的要求与决心而已,并未提出切实可行的方式方法.说实话.个人对孔圣人这种想法颇为认同,但当今社会能真正做到如此者实在少之又少.我想当然这也不能全怪人们过于重视“身贱”,正所谓“身体发肤受之父母,不敢损伤”（《孝经》）,很多人将对衣食的追求归于孝也并非全无道理么?再者说,纵观古今中外又有何人能视功名如浮尘粪土?正如《老子》第十二章所言“五色令人目盲,五音令人耳聋,无味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨.”在整个社会的价值体系都在重视物利功名时,却要求某个或某些人去“减速抱朴,少私寡欲”（《老子》第十九章）,难道不是强人所难么?因此,又不得不说孔圣人的“理想”在现实社会中的可行性确实小了些.相对于此,我似乎更觉得老子之“绝圣弃智民利百倍,绝仁弃义民复孝慈,诀窍弃利盗贼无有”（《老子》第十九章）更加现实可行.（尽管很多人认为道家思想比儒家更虚无出世.）试想,如果每个人都能“愿无代善,无施劳”（《论语·公冶长》第二十六章）,那么我们的社会距离“老者安之,朋友新之,少者怀之”（同上）也不会太远了吧!

篇四:五个认同内容

五个一征文

人的一生中,小而言之,从小时候起,就领受了父母的养育之恩,等到上学,有老师的教育之恩,工作以后,又有领导、同事的关怀、帮助之恩,年纪大了之后,又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之,作为单个的社会成员,我们都生活在一个多层次的社会大环境之中,都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发
展机会,也就是说,社会这个大环境是有恩于我们每个人的.感恩,说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩,则是在这种正确认识之下产生的一种责任感.没有社会成员的感恩和报恩,很难想象一个社会能够正常发展下去.在感恩的空气中,人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中,人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中,人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中,人们正视错误,互相帮助；在感恩的空气中,人们将不会感到自己的孤独……
人生道路,曲折坎坷,不知有多少艰难险阻,甚至遭遇挫折和失败.在危困时刻,有人向你伸出温暖的双手,解除生活的困顿；有人为你指点迷津,让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来,让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难,扬帆远航,驶向光明幸福的彼岸.那么,你能不心存感激吗?你能不思回报吗?感恩的关键在于回报意识.回报,就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激,并通过自己十倍、百倍的付出,用实际行动予以报答.
“感恩”是个舶来词,“感恩”二字,牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”.“感恩”是因为我们生活在这个世界上,一切的一切包括一草一木都对我们有恩情!
“感恩”是一种认同.这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同.我们生活在大自然里,大自然给与我们的恩赐太多.没有大自然谁也活不下去,这是最简单的道理.对太阳的“感恩”,那是对温暖的领悟,对蓝天的“感恩”,那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可.对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不尽,春风吹又生”的叹服.对大海的“感恩”,那是我们对兼收并蓄的一种倾听.
“感恩”是一种回报.我们从母亲的子宫里走出,而后母亲用乳汁将我们哺育.而更伟大的是母亲从不希望她得到什么.就像太阳每天都会把她的温暖给予我们,从不要求回报,但是我们必须明白“感恩”.
“感恩”是一种钦佩.这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩.
“感恩”之心,就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激,铭记在心；
“感恩”之心,就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露,一刻也不能少.无论你是何等的尊贵,或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处,或是你有着怎样特别的生活经历,只要你胸中常常怀着一颗感恩的心,随之而来的,就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格.自然而然地,你的生活中便有了一处处动人的风景.
“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示,是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感.学会感恩,是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木,学会感恩,是为了将无以为报的点滴付出永铭于心.譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲.
“感恩”是一种处世哲学,是生活中的大智慧.感恩可以消解内心所有积怨,感恩可以涤荡世间一切尘埃.人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理.
“感恩”是一种生活态度,是一种品德,是一片肺腑之言.如果人与人之间缺乏感恩之心,必然会导致人际关系的冷淡,所以,每个人都应该学会“感恩”,这对于现在的孩子来说尤其重要.因为,现在的孩子都是家庭的中心,他们只知有自己,不知爱别人.所以,要让他们学会“感恩”,其实就是让他们学会懂得尊重他人.对他人的帮助时时怀有感激之心,感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活.当孩子们感谢他人的善行时,第一反应常常是今后自己也应该这样做,这就给孩子一种行为上的暗示,让他们从小知道爱别人、帮助别人.
“感恩”是一个人与生俱来的本性,是一个人不可磨灭的良知,也是现代社会成功人士健康性格的表现,一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心.在人生的道路上,随时都会产生令人动容的感恩之事.且不说家庭中的,就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助,都值得我们用心去记恩,铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩.感恩不仅仅是为了报恩,因为有些恩泽是我们无法回报的,有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的,惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记,才能真正对得起给你恩惠的人.
“感恩”是尊重的基础.在道德价值的坐标体系中,坐标的原点是“我”,我与他人,我与社会,我与自然,一切的关系都是由主体“我”而发射.尊重是以自尊为起点,尊重他人、社会、自然、知识,在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义,展现、发展自己独立人格.感恩是一切良好非智力因素的精神底色,感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩,感恩让我们如此美丽!
“感恩”之心是一种美好的感情,没有一颗感恩的心,孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人,更不会主动地帮助别人.让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人,是德育教育中重要的一个内容.

篇五:五个认同内容

机遇重要还是能力重要,请至少说明五个理由?【五个认同内容】

机遇只所以成为成功的关键是根据马列主义唯物世界观得出的.我们说客观条件决定人的主观意识,一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力,三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备,只欠东风.古人如此,今人依然.我们的主观努力不就是要充分发挥外界条件的最大优势吗?所以说无论成功的人是处于优胜还是劣势,他之所以取得成功正是由于外界机遇的存在,而自身的努力也不过是加快成功的动力而已. 2.成功的关键是机遇 ,千里马遇不到伯乐价值还不如一头骡子.
原理:内外因辨证关系的原理.
机遇只是个人发展成才的的外因,它是我们成功的必要条件,有了机遇可以帮助我们成功,但前提是我们努力了,也就是你自身的内因才是决定你是否能成功的关键.有了机遇,而你自己没有准备也是不是不能成功的.所以说,机遇不是成功的关键,它只是帮助我们成功的催化剂而已.
机遇只会青睐有准备的人——不记得是哪个名人如是说过.
辩题：机遇是成功的关键／机遇不是成功的关键 正方一辩：
尊敬的各位来宾、对方辩友：大家好!
首先,非常庆幸我们正反双方都抓住了这次机遇,来共同追寻我们对成功的渴望.我方观点--机遇是成功的关键!
现代汉语辞典把机遇解释为对人有利的时机、境遇和机会.在现代社会中,人们把科学工作者有计划、有目的、有意识地进行某项观察活动、实验时的偶然发现称之为机遇.由此可见,机遇是客观存在的一种事物,它是认识机遇、驾驭机遇的总和；而成功是个人事先树立某个有价值的目标,而循序渐进使之成为现实的过程.显而易见,无论是树立目标还是实现目标都需要一个好的境遇即机遇,他贯穿了成功的全部过程.机遇具有偶然性、客观性和意外性.客观性是指机遇的存在不以人的好恶而改变；意外性是指机遇通常出现在人们有意识、有目的、预知的活动之外的,机遇的时间性特别强,长则数载,短则稍纵即逝.伯乐相马的例子大家耳熟能详,千里马客观存在,但在伯乐出现之前却没人能认识它是千里马,正是伯乐的出现,使人们认同了千里马的存在和价值.对千里马而言,这就是它成功的关键,伯乐就是机遇.千里马常有而伯乐不常有啊!李白不但有本事,而且是出类拔萃,这点不容怀疑,但是他一辈子都没能实现他的政治理想,因为他没有机遇.
可见机遇是成功的关键!机遇是一切其他因素产生效应的前提,如果没有机遇,纵使你有才华也得不到展现抱负的机会和舞台.常言道,成功者和失败者的区别就在于能否抓住机遇.所谓君子适时而动,英雄应运而生；快跑的未必能赢,力战的未必得胜.由此可见机遇何等重要.所以,事到临头众人都十分在乎来之不易的机遇!
居里夫人说得好：“弱者等待时机,强者创造时机”.一个人的成功有偶然的机会,但偶然机遇的被发现、被抓住与被充分利用,却又绝不是偶然的.诸葛亮可以出人头地,除了他本身的才华外,更重要的是因为他抓住了刘备三顾茅庐给他提供的机会,抓住机遇就能获得成功,进一步说明了机遇是成功的关键!
抓住机遇还是被动的,真正聪明的人还会创造机遇.大家如果把《孙子兵法》拿来读一读,就会理解怎么才能创造机遇,以及机遇为什么是成功和胜利的关键!过去的红军和解放军的运动战,就是军事上创造机遇、抓住机遇获得成功的好例子.
综上所述,机遇是我们成功的关键因素,机遇或许就在我们身边,我们要抓住机遇、创造机遇,走上成功的道路.我坚定地树立起我方百击不倒的立场：机遇是成功的关键!
反方二辩：
尊敬的各位来宾、对方辩友：大家好
很高兴能有机会跟大家一起坐而论道,我方认为机遇是成功的关键.
对方立论“机遇不是成功的关键”,但是一直没有能找到对方要说明什么是成功的关键.
我方认为,实力是基础,成功是目的,机遇则是关键,没有基础的大厦是不存在的,没有实力的成功是不现实的（不具有实力的能成功只能是黄粱梦而已）,连路都不会跑的孩子能去参加百米跑吗?对方辩友不会跟我讨论让一个不会跑路的小孩去参加百米跑吧?所以我们不可能在没有一点实力的情况下来谈论成功.
我方认为机遇是关键.什么是关键?在所有因素中能起决定性的因素就是关键,而机遇对于成功而言正具有这种作用.
打个比方：种子要生根发芽至于收获,应保证它具有完好的胚芽胚乳的种子组织,具有当种子的所需的条件（即实力）,其次必须要有适合它生长的温度和湿度,才能生根发芽至于收获.这里的温度和湿度就是种子发芽的关键.有诗云：春种一粒粟,秋收万颗籽.所以农民们要抓住合适的节气来播种（过了节气就不会有收成了）.现在人们常使用温室来调节温度和湿度,创造出适宜的环境,所以我们的餐桌上就有了四季不断的新鲜蔬菜.
机遇是成功的关键,这一点是不以个人意志为转移的.对方辩友提到：同样机遇面前成败有别.这只能说明,败者没有把握成功的关键,而成者把握了这一关键.不能因为自己没有把握机遇,来否定“机遇是成功的关键”这一命题.如果没有机遇,仅凭个人单打独斗也许永远达不到成功的彼岸.
“机遇是成功的关键”包括：有实力的人才能抓住机遇,只有抓住机遇的人才能成功,而没有机遇是肯定不行的,但机遇也是可以创造的,所以我们才会想办法创造机遇（很荣幸对方辩友支持了创造机遇的观点）.
对方辩友提出了：“个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件”,我方赞成.
首先感谢对方佐证了我方的观点,支持了”外部机遇是成功的必备条件”.其次对方还提到了“个人奋斗”,我们并不否认个人奋斗的作用,我们就看看个人奋斗的作用：其一、个人奋斗能够努力提高自己的实力,使自己更能够有实力抓住每一个可能成功的机会；其二、个人奋斗也提高了创造机会的能力,也是你创造机会的努力.由此可见：“个人奋斗”仍然是支持我方机遇是成功的关键的论据,所以我不得不再次感谢对方辩友提供了支持我方观点的证据.
综上所述,对方辩友心里还是很支持我们的观点的,只是不愿意承认罢了,难道对方辨友能漠视眼前的机遇吗?显然不能!

反方三辩：
很是奇怪,从一开始到现在,对方一直都没提到成功的关键是什么,我在想,这是为什么呢?是对方心中本就支持机遇是成功的关键,但由于机遇的问题对方处于反方,不得不作无力的辩驳?还是另外的什么呢?很是值得推敲!
对方辨友一直到现在还在坚持：“有什么样的成功,必定伴生有什么样的机遇”,这让我们觉得很是可笑,究竟是机遇在前还是成功在前?我想这并不难推敲吧?很明显的是机遇在前成功在后.成功只是结果,机遇可是成功的条件,既然成功了,又哪还用什么机遇啊?可见机遇是成功的伴生物属无稽之谈,把它反过来说成功是机遇伴生物才是正确的.
“如我们要在这场辩论中成功,必定要创造在这场辩论中成功的机遇.”,又一次看到对方提到了“如果要成功,必定要创造……成功的机遇.”的说法,真的很高兴对方多次承认了机遇的重要性,看来我们已经达到了共识了.
“要得到什么样的机遇,是由创造机遇的过程来决定的,因为我们要获得……成功,就必然会创造……机遇,近而获得……成功.”再一次看到对方承认机遇的重要性,从头到尾,我方已经多次看到对方的类似言论了,至此,究竟机遇是不是成功的关键似乎已经不用再辩了吧?

篇六:五个认同内容

6S现场管理的内容是什么

6S现场管理是国际上最先进的现场管理工具和现场管理方法之一.5S现场管理起源于日本,开始于上世纪五十年代,成熟于上世纪的八十年代.在日本主要是推行5S现场管理.由于以丰田公司为代表的日本企业推行5S现场管理取得了成功,之后很快传播到世界各地.5S现场管理上世纪90年代传入我国,从珠三角到长三角地区,由南往北快速发展.在5S现场管理发展过程中,以海尔为代表的一些企业又增加了一个S（安全）,就变成了6S现场管理.
因开展6s活动具有操作简单、见效快,效果看得见,能持续改善等特点,开展6s活动的企业越来越多.目前全球有65%的企业都在广泛地推行5S或6S现场管理.6S现场管理就是针对经营现场和工作现场开展的一项精益现场管理活动,其活动内容为“整理（SEIRI）、整顿（SEITON）、清扫（SEISO）、清洁（SEIKETSU）、素养（SHITSUKE）、安全（SECURITY）”,因前5个内容的日文罗马拼音和后一项内容（安全）的英文单词里都以“S”开头,所以简称6S现场管理.
在6S现场管理的发展过程中,很多企业把6s现场管理作为提升企业整体管理和提升企业品牌形象的抓手,已经将6s现场管理延伸到企业管理的多个方面,所以人们现在又将6S现场管理称为6S管理,大大拓展了6S的内涵和外延.6s管理还在发展,一些企业在6S管理的基础上加上节约（save）就变成7S,加上服务（SERVICE）就变成8S,再加上顾客满意(SATISFICATl0N)就变成了9S.虽然如此,最精髓的还是5S现场管理,在我国最被企业认同的应用最广泛的是6s管理.
--------具体含义和实施重点如下：
1S整理
就是彻底地将要与不要的东西区分清楚,并将不要的东西加以处理,它是改善生产现场的第一步.需对“留之无用,弃之可惜”的观念予以突破,必须挑战“好不容易才做出来的”、“丢了好浪费”、“可能以后还有机会用到”等传统观念.经常对“所有的东西都是要用的”观念加以检讨.整理的目的是：改善和增加作业面积；现场无杂物,行道通畅,提高工作效率；消除管理上的混放、混料等差错事故；有利于减少库存,节约资金.
2S整顿
把经过整理出来的需要的人、事、物加以定量、定位、简言之,整顿就是人和物放置方法的标准化.整顿的关键是做到定位、定品、定量.抓住了上述三个要点,就可以制作看版,做到目视管理,从而提炼出适合本企业的东西放置方法,进而使该方法标准化.
3S清扫
就是彻底地将自己的工作环境四周打扫干净,设备异常时马上维修,使之恢复正常.
清扫活动的重点是必须按照决定清扫对象；清扫人员；清扫方法；准备清扫器具；实施清扫的步骤实施,方能真正起到效果.清扫活动应遵循下列原则：（1）自己使用的物品,如设备、工具等,要自己清扫,而不要依赖他人,不增加专门的清扫工；（2）对设备的清扫,着眼于对设备的维护保养,清扫设备要设备的点检和保养结合起来；（3）清扫的目的是为了改善,当清扫过程中发现有有油水泄漏等异常状况发生时,必须查明原因,并采取措施加以改进,而不能听之任之.
4S清洁
是指对整理、整顿、清扫之后的工作成果要认真维护,使现场保持完美和最佳状态.清洁,是对前三项活动的坚持和深入.清洁活动实施时,需要秉持三个观念：（1）只有在“清洁的工作场所才能产生出高效率,高品质的产品.；（2）清洁是一种用心的行为,千万不要只在表面下功夫；（3）清洁是一种随时随地的工作,而不是上下班前后的工作.清洁活动的要点则是：坚持“3不要”的原则--即不要放置不用的东西,不要弄乱,不要弄脏；不仅物品需要清洁,现场工人同样需要清洁；工人不仅要做到形体上的清洁,而且要做到精神上的清洁.
5S素养
要努力提高人员的素养,养成严格遵守规章制度的习惯和作风,素养是“6S”活动的核心,没有人员素质的提高,各项活动就不能顺利开展,就是开展了也坚持不了.
6S安全
就是要维护人身与财产不受侵害,以创造一个零故障,无意外事故发生的工作场所.实施的要点是：不要因小失大,应建立、健全各项安全管理制度；对操作人员的操作技能进行训练；勿以善小而不为,勿以恶小而为之,全员参与,排除隐患,重视预防.【五个认同内容】

篇七:五个认同内容

体育课程标准 有水平六么?不是只有水平一到水平五么?

　　中小学体育新课程改革实验已经在全国36个实验区全面铺开,它在受到一线教师和教育行政人员近乎一致欢迎的同时,也在实践操作中存在一些认识上的偏差,从而导致新课程实施在师资配备、课时设置、课程评价等多方面出现偏新课程理念的现象.那么,如何准确把握新课程之精髓,正确指导学校体育工作,我认为,首先必须了解并内化新课程标准的一些基本理念和思路,即体育新课程标准(以下简称标准)之“一、二、三、四、五、六”.标准“一到五”就不说了~
　　标准之“六”即按照学生年龄特点而划分的六个水平阶段(水平六的目标为水平五的发展性目标),并在六个水平阶段分别构建了六个不同层次的水平目标.
　　水平阶段的划分和水平目标的建立最大的特点在于其尊重学生、尊重实情的基本思想的正确性.长期以来,以年级来划定学生体能评价的等级,并在此种框架下,同一年级的学生用统一的国家体育锻炼标准来检测,其体育课学习效果,但由于学生存在遗传、生理、性格、兴趣、爱好等诸多主客观因素的影响,未在检测内容中得到尊重和认同,学生也不能因为评价而诱发学习动机,如此反复,评价功能导向性越来越差,学生也就不能形成上体育课的兴趣,更谈不上主动参与.其次,在各个水平目标均是两个年龄阶段的动态的过程性目标的基础上,每一个阶
　　段的水平目标以下一阶段的水平目标为其发展性目标,即各阶段的目标不仅相互联系,而且具有互补性,从而整个目标体系融合成了一个动态的、灵活的、可合理调整的具有人文特征的目标体系,至此,标准将以其新的姿态,以其独有的目标体系特征实现学校教育“健康第一”的教育目标.

篇八:五个认同内容

高中军训心得怎么写?
军训5天,老师要求每天写一篇400字到600字的作文.
求问如何开头,大概写什么内容.按什么顺序写.
比如我想写本来心目中的军训和真正军训的差别,应该如何插入.
别直接给文章.

一、坚持就是胜利
烈日烘着大地,我们的衣服湿了又干,干了又湿,留下一圈又一圈的痕迹.汗水沿着脸颊一滴又一滴地滑下,热气充斥着我们的鼻翼.军姿已站了三十分钟了吧,脚的刺痛感越来越清晰.别班的同学一个个地倒下了.倒下吧,那样就能好过点.然而,我怎么能倒下呢,都已坚持了那么久,现在倒了,以前的努力不就白费了,还是站着吧.我相信,我一定能行.半途而废不可为,只有坚持才能赢得最后的胜利.因怕苦而倒下的人是懦夫,能吃苦而不怕累的人是勇士.作为一个健康的大学生,我跟我的同学都选择了后者,当勇士,力争坚持到底.结局,当然是大获全胜,赢得了教官与大家的认同及尊重.
二、学会同甘共苦
随着时间的流逝,我们渐渐地融合在一起,团结一致形成一个凝聚力极强的集体.军训的日子又苦又累,但斗志高昂的我们从不妥协地勇闯.慢慢地,我们学会了分享,分享水分的甘美；分享身边发生的趣事；分享节日的快乐；分担别人的忧愁,分担他人的烦恼；分担思乡的感慨,不再当墙角中的小花默默地孤芳自赏,而是当伸出双手拥抱阳光的向日葵,不畏风雨,追求着理想.
一声又一声的“报告”,提醒着我们已长大成人,要负起自己应负的责任,做事要光明磊落,做人要活得洒脱,事事有家人护着的日子是我们都回不去的从前.自强不息,我们才能走好自己的路.
三、一分耕耘,一分收获
今天是军训的第11天,随着一声“齐步走”的口令,我与队友们整齐地一步又一步向前走.我们都高昂着头,目光直视前方,英姿飒爽,不用看地,我们都知道,我们走得很好.听着一声“稍息”,我们都被选入方队了,真的是一分耕耘一分收获.若无教官的严厉与悉心的教导,哪有我们今天被选中的荣耀,若无自己的努力与永不言败的意志,又哪来今日的成绩.时间会流逝,然而我们会用热情换回时间,让年轻的心永不改变,今天我们献出的是青春与汗水,他日我们所收获的将是累累的硕果.我相信,有心人,天不负.只要肯干,总有出头的日子.

篇九:五个认同内容

谁有五年级数学手抄报的内容?急急急急急急急
拜托了~~~~求求

某店来了三位顾客,急于要买饼赶火车,限定时间不能超过16分钟.几个厨师都说无能为力,因为要烙熟一个饼的两面各需要五分钟,一口锅一次可放两个饼,那么烙熟三个饼就得2O分钟.这时来了厨师老李,他说动足脑筋只要15分钟就行了.你知道该怎么来烙吗?
数学的起源：数学是一门最古老的学科,它的起源可以上溯到一万多年以前.但是,公元1000年以前的资料留存下来的极少.迄今所知,只有在古代埃及和巴比伦发现了比较系统的数学文献.
远在1 万5千年前人类就已经能相当逼真地描绘出人和动物的形象.这是萌发图形意识的最早证据.后来就逐渐开始了对圆形和直线形的追求,因而成为数学图形的最早的原型.在日常生活和生产实践中又逐渐产生了计数意识和计数系统,人类摸索过多种记数方法,有开始的结绳记数,用石块记数,语言点数进一步用符号,逐步发展到今天我们所用的数字.图形意识和计数意识发展到一定程度,又产生了度量意识.
这一系列的发展演变逐渐形成了今天我们所熟悉的完整的数学这一门学科,它包括算术、几何、代数、三角、微积分、统计和概率（其实它一开始是人们为了钻研赌博而来的呢）……等等各个分支,而且还在不断发展下去.
阿拉伯数字并不是阿拉伯人发明创造的,而是发源于古印度,后来被阿拉伯人掌握、改进,并传到了西方,西方人便将这些数字称为阿拉伯数字.以后,以讹传讹,世界各地都认同了这个说法.
阿拉伯数字是古代印度人在生产和实践中逐步创造出来的.
在古代印度,进行城市建设时需要设计和规划,进行祭祀时需要计算日月星辰的运行,于是,数学计算就产生了.大约在公元前3000年,印度河流域居民的数字就比较先进,而且采用了十进位的计算方法.
到公元前三世纪,印度出现了整套的数字,但在各地区的写法并不完全一致,其中最有代表性的是婆罗门式：这一组数字在当时是比较常用的.它的特点是从“1”到“9”每个数都有专字.现代数字就是由这一组数字演化而来.在这一组数字中,还没有出现“0”（零）的符号.“0”这个数字是到了笈多王朝（公元320—550年）时期才出现的.公元四世纪完成的数学着作《太阳手册》中,已使用“0”的符号,当时只是实心小圆点“·”.后来,小圆点演化成为小圆圈“0”.这样,一套从“1”到“0”的数字就趋于完善了.这是古代印度人民对世界文化的巨大贡献.
华罗庚（1910年11月12日-1985年6月12日）,是中国在世界上最有影响的数学家之一,他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔-加当-华定理”、“华-王方法”、“华氏算子”、“华氏不变式”等.（很着名的人物啊）
然后呢 找一些 数学题就可以啦
什么笑话啊 等等
这我认为蛮好,

篇十:五个认同内容

读下面的材料，在后面的空格处续写句子，要求句子简明、连贯，句式恰当，不要超过限定字数。（5分） 2005年5月初，某大商场向消费者进行调查：您认为下列哪些品牌的产品是国货调查结果如下表： 品牌 认同率 品牌 认同率 格兰仕微波炉 33．1％ 飘柔洗发香波 63．7％ 澳克玛冰柜 21．5％ 玉兰油 75．8％ 蒙妮坦服装 26．4％ 舒肤佳香皂 68．9％ [说明]认同率指认同人数占调查总人数的百分比 调查结果是有趣的。右边三个外国品牌，                                                                    (不超过15字)，对于左边三个真正的中国品牌                                                                       (15字以内)。 造成这种认同颠倒的原因，一言以蔽之，就是                                   (10字以内)。

人们认为是国货的比例较高；认为是国货的比例反而偏低；中国货爱起洋名字。

“调查结果是有趣的”“有趣”一词对后面的内容是一个暗示，表示“结果”与实际不符，并值得人们思考，探究其原因。

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