篇一:人生的境界

人生的境界

人生便是从“小我”走向“大我”,由平凡上升为高尚的过程.每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界.
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,”体味自己,去认识人生的初步境界与价值.古来圣贤有三境,曰德、智,仁.
德者,穷则独善其身,达则兼济天下.我想,德者,不满足于独善其身,定要兼济天下.
带领整个中华走向世界!
智者,《易》曰：知微,知彰,知柔,知刚.
仁者,大爱无形,大爱无声.
有人说人生有三重境界.
第一重在人生的初始阶段,可以是咿呀学语的孩童,也可以是情絮初发的少年.一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,纯洁的.说爱就是爱,说恨就是恨,爱憎分明.
随着年龄渐长,经事渐多,这个世界的复杂就显在眼前.社会上经常是黑白颠倒,是非混淆,唯私利是生活的准绳.
一个人倘若停留在人生的这一阶段,那就苦了这条性命了.因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水长流.而人的生命是短暂的有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢?若人没有精神支柱,整日为物质财富而拼命,拼命后又花天酒地,醉生梦死.何苦之有呢?!
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点.追求一生,劳碌一生,愤世嫉俗一生,最后发现自己并没有理想,也谈不上达到自己的理想,于是抱恨终生.但是有些人通过自己的修练,终于把自己提升到了第三重人生境界.茅塞顿开,回归自然.正确认识了这个世界,认识了人生.认识到人不是生存在一个无菌真空的环境.这个社会与自然界一样有鸟语花香,也有猛兽毒草.人这个时候便会放下心态,接受原本所不能接受的事实.专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较.
人生必须接受一个真实的世界,保持内心的真善美,适应社会,快乐地生活.

篇二:人生的境界

人生的境界什么?
应该分三个境界…

人生这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是：看山是山,看水是水；看山不是山,看水不是水；看山还是山,看水还是水.这就是说一个人的人生之初纯洁无暇,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山,告诉他这是水,他就认识了水.随着年龄渐长,经历的世事渐多,就发现这个世界的问题了.这个世界的问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人千年.进入这个阶段,热是激情的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的.人不愿意再轻易地相信什么.人在这个时候看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐.山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水.一切的一切都是人的主观意志的载体,所谓好风凭借力,送我上青云.倘若留在人生的这一阶段,那就哭了这条命了.人就会在山望了那山高,不停地攀登,争强好胜,与人比较,怎么做人,如何处世,绞尽脑汁,机关算尽,永无满足的一天,因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水常流.而人的生命是短暂的有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢?许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点.追求一生,劳碌一生,心高气傲一生,最后发现自己并没有达到自己的理想,于是抱恨终生.但是有一些人通过自己的修炼,终于把自己提升到了第三重人生境界.茅塞顿开,回归自然.人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较.任你红尘滚滚,自有清风朗月.面对芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了.这个时候的人看山又是山,看水又是水了.正是：人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处事；便也是真正的做人与处世了.

篇三:人生的境界

一种人生的境界

一种人生境界
人类是情感动物群,牵绊他的东西很多很多.对国家、对家人、对朋友,每个人都投入了相当多的感情在里面,我们很容易身陷其中而不能自拔.
人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的,这并不可怕,可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家.所以,我们在现实生活中,不要去争名夺利,不要在金钱、美色的利诱下迷失方向,不要在纸醉金迷中失去自我.这是人生的基本准则.
融入社会生活,体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活,能正确地看待世界,看清人生的本质.达到这种境界是相当不易的.
陶渊明的人生境界让人景仰.他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛,但他仍然融入生活,忧国忧民,仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生,这是很了不起的.
屈原的人生也让人感动.他与陶渊明的经历有些相似之处,但他以死守节,投江自尽了,因为他执着于国家的忧患,以此明志.其实他这是陷入了深深的忧虑与痛苦而不能自拔,只有了一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望.他那以死来解脱人世悲苦的行为,给千秋万代的子民以“明志”的启迪,也是一种超然物外的人生境界.
英国记者迪克里•卡特,因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖.照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫,那兀鹫用贪婪的目光盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨头的苏丹小女孩,等待她死后将她吃掉.照片引起人们很大的争议,人们质问迪克里•卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里•卡特陷入深深的自责之中,连家人也不能够理解他,最后他在绝望中自杀了,时年只有33岁.他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼而不能自拔,不能“出乎其外”,只能留下悲剧让人思考.
无论是谁,在现实生活中受到的诱惑都会很多,苦难的经历也是不可避免的.但我们应该做到的是,陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向,要清醒地把握自己,跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活.只有这样,你才可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识,走向一个新的更高的人生境界.

篇四:人生的境界

人生的境界分为几种?

"昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路."此第一境也.
"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴."此第二境也.
"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处."此第三境也.
____________出自王国维《人间词话》

篇五:人生的境界

人生的境界划分 依据

仁义礼智信,天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗.天地说万物平等,圣人说人人平等,刘皇叔仁义为先,我们能做到礼智信就很不错了.但是我认为自然境界是一个很高的境界,楼上的不敢苟同,【人生的境界】

篇六:人生的境界

人生的境界是什么?

我觉得,人生的境界的高度是没有界限的.你的思想水平认知程度多深,它就能有度高
人对这个世界各种事物的了解认识,对事物变化规律以及其内在联系的认知以后,以自己现有的认知水平调节自己对外界事物做出反应以适应外界环境的能力,它可以一种认知高度+一种能力层次+一种思想等级的总和.

篇七:人生的境界

你的人生境界是什么?

王国维的境界说挺有名的,你可以看看他的书.
我听说过一个说法,所谓人生三境界：第一境界,看山是山,看水是水；第二境界,看山不是山,看水不是水；第三境界,看山还是山,看水还是水.我觉得套用这个境界说的话,自己是在一二境徘徊,偶尔踩第三境一脚.从看不懂,到历经后看透,其实人生想大了无法就是如此.

篇八:人生的境界

作文“人生的境界”该怎么写?

人生的境界
生命本身并不可贵,可贵的是一个人在其一生之中所体现出来的难能可贵的精神修养与高尚的道德情操.
昙花虽然只在一瞬间的绽放之后便投入泥土的怀抱,但值却得到人们决不会因此而忽视她的美丽；善良的人即使没有长久的生命,他的价了体现.所以我会选择做有意义的事来体现我生命的价值,即使因此而丧失生命也绝不后悔,而不会放弃做有意义的事来延续不安的人生.
自古以来,人们从不以生命的长短来比较人所体现的价值,也就是人活着的目的不是为了活着,而是为了做更多有意义的事,能更多的帮助他人与整个社会,能更多的贡献自己的生命.这种贡献是多方面的：有如孔子般潜心修学为教育下一代而贡献终生的伟大学者；有如范仲淹一般为了天下百姓而“鞠躬尽瘁,死而后已”的政治家：更有如黄继光一般为解放全中国而甘愿牺牲的人民子弟兵.他们的寿命长短没有创造吉尼斯世界纪录,但他们那伟大的人格修养与高尚的思想情操却震撼着我们每个人的心灵.他们的生命才由此而显得愈加的珍贵,他们达到了人生的最高境界.
但有的人为了能获得更长的生命而错失了体现生命价值的机会.为了生命本身而忘记了自己所以追求的精神境界,忘记了人生的境界.
我并不是批判那些长寿的人,只是厌恶那些没有看清生活本质的糊涂虫.他们本末倒置,使得生命中应该体现出来的光彩黯然失色.
我并不希望他人遇难,只是渴望能贡献自我微薄的力量去帮助他人.也借此来提高自我的精神与道德修养,改善自我的人生价值观,为达到生命的巅峰而做出自己最大的努力.所以当我遇到有人落水而又只有我能拯救他的时候我决不会逃避.虽然我害怕死亡,但我更担心自己的生命因此而变得毫无意义.在我看来,无意义的生命远比死亡更加得可怕.
要加强人生道德与精神的修养,走向生命的最高境界,首先就要克服心中的恐惧,克服对死亡的恐惧.这就需要找到生命中比生命本身更有意义的东西.只有找到了这种东西的存在,我们才能在不断追求这种事物的过程中淡化死亡,从而克服对死亡的恐惧.而我所谓的“这种东西”绝大多数情形下都应该是以精神形态存在.如果是“钱”一类的东西的话那我们的人生就无意义了.而在我们追求、修养我们的精神的同时要坚定信念,不让“不良思想”钻一丁点的空子.即使我们无法成为圣人,我们也要向“为了成为圣人”而努力.
“生命诚可贵,道德修养更重要.”我们当代的大学生就应该追求有意义的人生,就应该为了达到生命的最高境界而不懈的奋斗.用自我的行动去阐述何为伟大人生,去证明当代大学生的优良修养.
最高的境界也许总是渺茫如天上繁星,但只要我们从身边每一件小事做起,在每一刻都加强自身的修养,就一定能完美的体现自己的生命价值.
记住,生命的价值并不在于寿命的长短而是在于我们所做的贡献.

篇九:人生的境界

人生的境界里作者是根据什么划分的【人生的境界】

　　作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的.
　　自然境界,是一种蒙昧状态,不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义.
　　功利境界,心胸狭隘,他做事只知道对自己的功利意义.
　　道德境界,明白个人与社会的关系,为社会的利益做事,事事讲道德,事事都有道德意义.
　　天地境界,心目中有宇宙的整体,他为宇宙的利益做事,他是自觉的天民,是圣人,他与宇宙同一.

篇十:人生的境界

人生的境界原文
我想请问下谁有《人生的境界》的原文?马上就要说课了,教案是有了,可是原文找不到!拜托有知道的TELL ME!

作者：冯友兰
哲学的任务是什么?我曾提出,按照中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界.在这里更清楚地解释一下这个话的意思,似乎是恰当的.
我在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做.正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义.他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界.如此构成各人的人生境界,这是我的说法.不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义.每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同.若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级.从最低的说起,它们是：自然境界,功利境界,道德境界,天地境界.
一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯.就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解.这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义.他的人生境界,就是我所说的自然境界.
一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事.这并不意味着他必然是不道德的人.他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利已的.所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义.他的人生境界,就是我所说的功利境界.
还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员.这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分.有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”.他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为.他所做的各种事都有道德的意义.所以他的人生境界,是我所说的道德境界.
最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙.他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员.他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”.有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事.他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事.这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界.
这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人.前两者是自然的产物,后两者是精神的创造.自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界.它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解；功利境界、道德境界,需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解.道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值.
照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界.天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界.但是道德境界,也是哲学的产物.道德认为,并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人.他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解.
生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人.哲学教人以怎样成为圣人的方法.我在第一章中指出,成为圣人就是达到人作为人的最高成就.这是哲学的崇高任务.
在《理想国》中,柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界.哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界.可是天地境界的人,其最高成就,是自己与宇宙同一,而在这个同一中,他也就超越了理智.
中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事.他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹.他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义.换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事.禅宗有人说,觉字乃万妙之源.由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界.
所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的.随着未来的科学进步,我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望,必将由未来的哲学来满足.未来的哲学很可能是既入世而又出世的.在这方面,中国哲学可能有所贡献.

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