英语翻译
最近正在读泰晤士报,但是其中有许多不明白怎么翻译的句子,有的一些固定搭配也不知道,哪有提供泰晤士报翻译或者学习交流的网站呀?再有就是怎么充分利用这份报纸提高英语水平,把它的利用率达到最高呀?若有回答者必定追加财富
如果你的英文水平足够的话尽量不查字典通读报纸,然后根据上下文猜出单词的意思,结束这个流程后再查出英文单词的意思并和自己的猜测对比,再将不会的单词记到小卡片上随身携带,利用任何空闲的时间来看小卡片,长此以往单词就没有问题了,而看不懂语法结构或者词组就需要分析句子结构,然后把可以肯定的成分摘除,再上百度或语法书查找该结构或用法,这样就可以最大限度地利用这份报纸提高英语水平了,纯手打求采纳【晤怎么读】
用文言文练习写书信,要怎么写?
书信和格式：信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成.
称谓：应在第一行顶格写,后加冒号,以示尊敬.称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的原则,选择得体的称呼.
正文：正文是信函的主体.可以根据对象和所述内容的不同,灵活地采用不同的文笔和风格.
1、问候语：问候语要单独成行,以示礼貌.有“你好”、“近好”、“节日好”等.
2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况,以表示对对方的重视和关切.
3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算.
4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事.
敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语.多用“此致、即颂、顺祝”等词紧接正文末尾.下一行项格处,用“敬礼、X安、安康”等词与前面呼应.
落款及时间：在信文的最后,写上写信人的姓名和写信日期.署名应写在敬语后另起一行靠右位置.一般写给领导或不太熟悉的人,要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友,可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词,对长辈用“奉、拜上”,对同辈用“谨启、上”
信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码.
邮政编码要填写在信封左上方的方格内,收信人的地址要写得详细无误,字迹工整清晰.收信人的姓名应写在信封的中间,字体要略大一些.在姓名后空二、三字处写上“同志、先生、女士”等称呼,后加“收、启、鉴”等字
寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方,并尽量写得详细周全一些.最后填写好寄信人的邮政编码. 书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分.文中绝对不可以出现你我他的字样.
常用书信套语
提称语,用在对方称呼后面,表示尊敬——
父母：膝下、膝前、尊前、道鉴
长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴
师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席
平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴
同学：砚右、文几、台鉴
晚辈：如晤、如面、如握、青览
女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览
-祝愿语——
父母：恭请福安 叩请金安
长辈：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安
师长：敬请教安 敬请教祺 敬颂海安
平辈：顺祝
署名——
对长辈：叩禀 敬叩 拜上
对平辈：谨启 鞠启 手书
对晚辈：字示 白谕启辞 启辞,就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等.启辞理应
属于信件正文的一部分,由于旧时尺牍中,这部分形成了一系列的套语,在现时书
信中还常可以看到,所以将此单独提出,分两类举例以供参考：
(1)表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文.如：
敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于
致父母尊长的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”.
跪禀者 义同“敬禀者”,用于子孙对尊长.
即禀者 同上.
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方允许自己告诉下面所
写的内容.既可用于同辈,也可用于下对上.
谨启者 谨,是谨慎、郑重的意思.用于同辈.
径启者 径,这里是直截了当的意思,一般公私书函通用.
拜启者 拜,表敬词.用于友朋往来书信.
敬呈者 与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书函.
恳启者 用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内容.
兹启者 兹,这里,现在.兹启,意即今在此陈述.态度客观平和,不含明显
敬意.
哀启者 向亲友报丧的书信用此.
复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀.对平辈可用“再启者”.
专启者 用于专谈某实事的书信.
(2)根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等.如：
顷诵华笺,具悉一切.忽奉手教,获悉一是.奉诵钧谕,向往尤深.顷获大示
,井所赐物.惠书奉悉,如见故人.幸承明教,茅塞顿开.披诵尺素,谨表葵私.
数获手书,至感厚爱.展读琅函,甚感盛意.接阅华简,幸叨莫逆.捧读德音,喜
出望外.手教敬悉,词意深美,一启蓬心.正切驰思,顷奉华翰,快慰莫名.顷得
手示,欣悉康泰,至为宽慰.蒙惠书并赐大着,灿若河汉,拜服之至.迭接来示,
因羁琐务,未及奉复,深以为歉.台函奉读多日,未即修复,万望海涵.大札敬悉
,稽复乞谅.欣奉惠书,敬聆喜讯,不胜忭贺.接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬
念.久慕鸿才,今冒昧致书,以求教诲.别来无恙 久不晤见,甚念贤劳.暌违日
久,拳念殊殷.久疏通问,时在念中.一别经年,弥添怀思.日前曾奉一函,谅已
先尘左右.前此一函,想已达览. 正文 信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体.正文从信笺的
第二行开始写,前面空两字.如果启辞单独成行,正文可在启辞的下一行空两宇开
始书写.书信的内容各不相同,写法上也无需一律,以表情达意准确为原则.一般
说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的
事情.正文写好后,如发现内容有遗漏,可补充写在结尾后面；或写在信右下方空
白处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或
“再启”字样.
结语 结语,即信文的结束语,理应属正文的一部分.但与“启辞”相仿,旧
式书信中也形成了一系列常用结语套辞,现时各界文化人士的书简中,仍频见使用
.这里不妨胪列若干,供参考.
书短意长,不一一细说.
恕不一一.不宣.不悉.
不具.不备.不赘.
书不尽意.不尽欲言.临颖不尽.
余客后叙.余容续陈.客后更谭.
请对方回信：
盼即赐复.翘企示复.伫候明教.时候教言.盼祷拔冗见告.万望不吝赐教.
敬祈不时指政(正).敢请便示一二.尚祈便中见告.如何之处,恭候卓裁.至盼及
时示下,以匡不逮,无任感祷.
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻,勿烦惠答.敬申寸悃,勿劳赐复.
答复对方询问：
辱蒙垂询,略陈固陋,聊博一粲而已.远承下问,粗述鄙见,尚希进而教之.
上述陋见,难称雅意,亟祈谅宥.姑道一二,未必为是,仅供参考.不揣冒昧,匆
此布臆,幸勿见笑.
请人应允：
所请之事,务祈垂许.以上请托,恳盼慨允.诸事费神,伏乞俯俞(允).
表示关切：
伏惟珍摄.不胜祷企.海天在望,不尽依迟(依依思念).善自保重,至所盼祷
.节劳为盼.节哀顺变(用于唁函).
表示感谢之情：
诸荷优通,再表谢忱.多劳费心,至纫公谊.高谊厚爱,铭感不已.
祝辞 祝辞,就是书信结尾时,对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语,如“
即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类.其中,“即颂”、“此致”、“
祝你”等词,紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词,另起一行
,顶格书写.如果祝颂语的文字较多,也可独立占行,空两字写起,不必分拆成两
部分.如果信笺下方余地充分,或者为了突出祝辞,也可将“祝”、“颁”、“此
致”等宇样独占一行,空四格书写,而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书
写.顶格书写的祝辞后一般不加标点符号.祝辞应根据具体情况恰当择用.
以下为常见祝辞：
书信内容主要是谈一件事的,可用：
专此,致 专此,祝 专此即请 专此布达,即颂 专此奉复,并祝(复信用)
一般书信,用于平辈、友朋之间：
即颂 即请 顺效 顺祝
或为：
此候 此请 顺致 顺颂 即候
或为：
祝颂请 问致候
对尊长,可选用：
恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂
平辈间,为强调敬意,也可用：
恭颂 恭请 恭候
为强调郑重其事：
谨祝 谨贺
对晚辈：
此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望
对祖父,颂祝；
起居永福
对父母辈,颂祝：
金安 福安
对尊长：
康安 钧安 崇安 履福 颐安
对女长辈：
慈安 懿安 坤安 玉安
平辈友朋间,可按四时颂祝：
春社 暑安 秋棋 冬馁
逢年尾岁首,可贺：
新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快
常时可颂：
近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安
当日可达之信,颂：
晨安 早安 午安 晚安 刻安
对女性可颂：
淑安 妆安 阃安
对未婚女子,颂：
闺安
对父母健在而承欢膝下的平辈,可颂：
侍安 侍祉
对晚辈后生,祝愿：
学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉
祝收信人全家：
阔府康泰 全家幸福
祝收信人夫妇：
双安 俪安 俪祉
贺有喜庆事者,道：
喜安 庆祺
贺新婚者：
燕安 燕喜
贺生子者：
麟安
对家居者,颂：
潭安 潭祺 潭祉
对行旅者：
客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐
唁丧,请候：
礼安 孝履
问病,祝颂：
早日康复 痊安
对蒙遭意外不幸者,祝祷：
否极泰来
对知识界,可泛颂：
文安 道安 研安 文祺 雅祺
对编辑：
编祺 编安
对写作者：
着祺 撰安 笔健
对教师：
教祺 教安 诲安
对军界：
勋扯 戎安
对政界
政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺
对工商实业界：
筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺
遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金
古时书信,颂祝语大都融贯在正文中,至近代才逐渐形成祝辞独立一栏.所以
,书信正文中如已包含祝福内容,或者本身就是祝贺信函,那么视辞一项便可省去
.还有,信一开头就称“你好”的,如果信末再写祝好之类,便显得累赘了,应注
意避免.
署名 署名,就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名.如果是写给熟识的亲
属友人的,可只写名字,不必写姓；或在名字前面,加上自己的称呼,如：弟、侄
、晚等.称呼与名字之间,可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方
.
署名的后面,可加写启禀词,也可不加.常用启禀词如下：
对尊长：
叩 叩上 叩禀 敬禀
对平辈：
上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃
对晚辈：
字 示 白 谕 手白 手谕
在署名或启禀词后面,写上撰信的年月日,也可把日期写在下一行署名的右下
方.另外,还可以在日期之后,写上撰信时的处所、氛围、心境等,如“舟中”、
“灯下”、“万籁俱寂”之类.
附候或致意 如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉,署名后一行或加上
这些人的附候,如“某人嘱笔问候”.如应向收信人的家属、近邻亲友问候的,可
加上“请向某某致意”,倘是长辈,可作“请在某某前四名问安”之类.
少年苏轼的故事
1.自矜之情 为之汗颜 刮目相看
2.假如你是苏轼少年时代的伙伴,请引用诗句或名言警句来劝诫“自傲”的朋友.
3.“发奋识遍天下字,立志读尽人间书.”表明了苏轼怎样的志向?谈谈你的理解.
请回答1.2.3.,3q【晤怎么读】
苏轼年轻,有天份,他广泛阅读诗书,博通经典,历史,长于写作,因此,可以理解的人,所以他的紫金跟着猛.
1,苏轼手写的一个共同的面前：“世界十倍字,读出人类最好的书.”相对“最佳”和“泰晤士报”现场抽奖苏轼的骄傲亲密.我不知道,几天后,老人专程到鹤发童颜苏轼“求教”.苏轼辨别他的书.苏轼的冷漠,接过一看,心顿时发怔,居然不知道在这本书的任何字,苏轼,心高气傲,为之汗颜,不得不反复向老人道歉,老人笑了,渐行渐远.
苏轼羞愧难当,跑在前面的每个那?副对联添字“,是世界各地的字发奋共识,决定读人类最好的书”的新境界相邻令人印象深刻.
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英国报纸 quatily press 怎么翻译
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英国报纸 The Times 怎么翻译
it is read by important people such as lawyers and businessmens
这些是 威海高中英语必修2中 module5 cultural corner里面的句子和词组
限时1天 如果好 thanks
应该是quality press 吧,如果是就是 优质报章/质报
你可以在这个国家里买到更大的..
The Times 《泰晤士报》
是给类似律师和商人的重要人士阅读的.
| 战争给人类带来了无穷的灾难，霸权主义影响着人类的安全，和平与发展仍是当今世界的主题。阅读材料，回答问题。 材料一 英国《泰晤士报》报道：据估计，被劫掠的财产，总值超过六百万镑。在场的每个（英法）军人都掠夺很多……为了拿金子，而把银子丢了，为了拿镶有珠玉的饰品和宝石，又把金子丢了，无价的瓷器和珐琅器，因为太大不能运走，竞被打碎。 ——摘自人教版《中国历史》八年级上 （1）据材料一指出，英法联军犯下的主要罪行。（4分） 材料二 第一次世界大战还标志着曾在19世纪十分反常的全面支配世界的欧洲时代的结束。这场战争历时4年零3个月，涉及到30个主权国家，死亡人数为：战斗人员约850万，非战斗人员约1000万，直接经济损失达1805亿美元，间接经济损失达1516亿美元。 ——摘自斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》 （2）据材料二指出第一次世界大战对欧洲的影响。（2分）材料二反映了第一次世界大战在哪两个方面给人类带来的灾难？（2分） 材料三 杜鲁门主义的一个重要特点就是以意识形态的辞藻来掩盖其全球扩张。其中有两句话是要害所在。一是，“在目前世界历史中，几乎所有国家都必须在两种生活方式中选择一种”。二是，“美国的政策必须支持那些自由人民，他们正在抵抗少数武装分子或外来压力所企图的征服”。 ——摘自吴于廑、齐世荣的《世界现代史》 （3）据材料三并所学知识提出，杜鲁门主义所说的“外来压力”主要来自哪一个国家？（2分）它的真实目的是什么？（2分） （4）战争，给人类带来的是灾难而非福音。我们应该如何避免战争的爆发？（2分） |
| （1）劫掠中国财富，（2分）破坏中国文化。（2分） （2）结束了欧洲对世界支配的时代。（2分）经济损失，人员伤亡。（2分） （3）苏联，（2分）进行全球扩张（或企图称霸全球）。（2分） （4）提高国家的综合国力，正确对待国际纷争，加强高层互访，加强国与国之间的互相谅解与信任。（本题为开放性题目，只要言之有理，即可得分，2分） |
| |
.仿写陋室铭,作XX铭
如题.
学生篇
分不在多,六十则兴；读不用功,能抄则赢.日晤周公,夜谈爱情.吃穿问父母,出入坐计程.谈笑皆三国,往来一大群.可以呼友朋,摔酒瓶.不知牛顿为何,不知渊明是谁.天马行空状,青春去无影.孔子云：“何知之有?”
仿照＜陋室铭＞的文体写一篇文章
50字左右
新陋室铭
陋室铭---学生铭
分不在多,六十则兴；
读不用功,能抄则赢.
日晤周公,夜谈爱情.
吃穿问父母,出入坐计程.
谈笑皆三国,往来一大群.
可以呼友朋,摔酒瓶.
不知牛顿为何,不知渊明是谁.
天马行空状,青春去无影.
孔子云：“何知之有?”.
陋室铭---科室铭
才不在高,应付就行；
学不在深,奉承则灵.
斯是科室,惟吾聪明.
庸俗岂有趣,流言作新闻；
笑谈无边际,往来有后门.
可以打毛线,练气功.
无读书声之乱耳,无国事之劳形；
调资不落后,级别一样升,
古人云：乐在其中.
陋室铭---开会铭
室不在大,有凳就行,
人不在多,无头不成.
说得再严厉,迟到不要紧.
8点半开始,9点钟进行.
谈笑任自由,往来无拘谨.
可以织毛线,抽香烟,
磕瓜子,侃大山.
材料两公斤,内容只一钱.
台上照着念,台下随手翻.
无动脑之劳神,无记录之麻烦,
开水喝了几大桶,厕所去了四五番.
有的打瞌睡,有的打哈欠.
时时抬手腕,再叙述,
众人曰：有完没完?.
陋室铭---贪官铭
官不在大,有权则灵；
利不在多,能捞则成.
虽是九品,一方之圣.
吃喝玩又捞,样样能先行.
官衔年年升,油水日日增.
来往有车接,开口乱弹琴；
动辄瞎指挥,糊弄人.
无劳累之伤神,无工作之费心.
世人无法比,神仙亦不能.
百姓云：“此官可憎”.
陋室铭---工作铭
钱不在多,十万就行；
事不用少,好混则灵.
斯是凉缺,惟吾开心；
老板常加薪,上司不点名；
闲闲拿奖金,股票常涨停；
有空常休假,出国四处行；
无塞车来烦心,无加班之劳形；
运若长江水,财比满天星.
老板云：做梦才行!
陋室铭---马屁版
德不在高,使歪则行；
才不在多,善拍则灵.
斯是屁精,惟吾成风.
对上献甜言,躬腰展媚容.
谈笑勤搔痒,往来多表忠.
可以做火箭,长神通.
无实干之费力,无勤业之劳形.
德贱利欲重,手常骨头轻.
志这者曰：羞煞祖宗.
陋室铭---贪官铭(2)
官不在大,处级则撑；
权不在多,能捞则成.
精通厚黑,马屁成精.
吃穿有人送,出入有随从.
谈笑打哈哈,往来无民情.
可以游欧美,阅佳景.
无老婆之黄脸,无上级之束管.
南有成克杰,西出胡长清.
孔子云：“何德之有
2010年,2110年1901年,1910年用英语怎么说
上面的说法都可以,就是拆成 千 和 几十几 那样来说,因为很多当地人也会这样说.
但正确的说法应该是拆成两个 几十几.即2010应该说twenty ten,2110 twenty one ten,
这种说法才是正确.
因为伦敦申奥2010成功之后,泰晤士报上就刊登过一小块豆腐文章,就说伦敦申奥其中一个好处就是因为整天都宣传,2010这个年份说得太多,（就是读 twenty ten）所以帮助英国人把之前的错误说法都纠正过来了,大家又都习惯说回twenty ten.因为在这之前,很多人都是习惯说two thousand and ten.尽管现在还有人这样说.：）
话说友情(转载) 作文
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。
差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。
没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。
二
友情的错位，来源于我们自身的混乱。
从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的着作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。
他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。
……
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！”
楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”
都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
三
真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。
世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。
为了防范破碎，前辈们想过很多办法。
一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。
一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交淡如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？
另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？
强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。
我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。
异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。
由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步，不再向前。
四
该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。
提起这个令人伤心的话题，我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。两位写尽了人间友情的大作家，不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫，谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎。我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说，完全失去了分析能力。我当时想，友情看来真是天地间最难说清楚的事情。还有两位与他们同时的文坛前辈，其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人，有你无我，生死搏斗，牵动朝野，轰传千里，直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟，但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际，两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题？
同样的事例，可以举出千千万万。
可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢？其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂？我景仰的前辈，你们到底怎么啦？
对这些问题的试图索解，也许会贯穿我的一生，因为在我看来，这其实也正是在索解人生。现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。
例如，因互相熟知而产生的心理过敏。
彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。
又如，因互相信任而产生的心理黑箱。
朋友间还有什么可提防的呢？很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成，也不作解释，不加说明。一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友？但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。
直至此时，信任的惯性还使双方撕不下脸来公然道破，仍然在昏暗之中传递着昏暗，气忿之中叠加着气忿。这就形成了一个恐怖的心理黑箱，友情的缆索在里边缠绕盘旋，打下一个个死结，形成一个个短路，灾难性的后果在所难免。
这两个心理陷阱，过敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交叉重合在一起的，过于清晰与过于不清晰这两个极端，互为因果、互增危难，变情为仇，变友为敌，而且都发生在大好人之间，实在让人悲叹。
在好几个夜晚，我曾反复与一些心理学研究者讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？为什么有的敌人经历过长期争斗后却能变成朋友，而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人？
我想，不要老是从基本品质上找原因，其中一个关键在于，一些错乱的心理程序造成了心理陷阱。
我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱，总觉得对它们多加研究总是好事。真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗，何况我们所说的都是高贵的心灵。
五
说了这么多，可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易。
其实，归结上文，问题恰恰在于人类给友情加添了太多别的东西，加添了太多的义务，加添了太多的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影。如果能去除这些加添，一切就会变得比较容易。
友情应该扩大人生的空间，而不是缩小这个空间。可惜，上述种种悖论都表明，友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间，从而产生适得其反的效果。
要扩大人生的空间，最终的动力应该是博大的爱心，这才是友情的真正本义。在这个问题上，谋虑太多，反而弄巧成拙。诚如先哲所言，人因智慧制造种种界限，又因博爱冲破这些界限。友情的障碍，往往是智慧过度，好在还有爱的愿望，把障碍超越。
友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。
现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。
生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧？现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润？这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。秋天的我们，只有祝祈。心中吹过的风，有点凉意。
想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下。”
是的，不应该再有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁？
——且把期待留给下一代，让他们乐滋滋地爬去。
