1.三字经中的历史知识,2.三字经中孝亲敬长的故事.3.三易指啥
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓.其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”.基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传
黄香温席扇枕 孔融让梨
三易指《连山》、《归藏》、《周易》.《连山》、《归藏》已经失传
三字经是谁写的,为什么已写到了"共和"二字
三字经已出现了共和,那它是什么时候被谁写出来的
《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子； 二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰； 三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说； 四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.一般来说,《三字经》作者应为王应麟.《三字经》的版本很多,清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种.我们采用的则是民国年间的增补本.宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一,《三字经》非博学多闻的大手笔不能作；其二,《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材,非热爱儿童教育者不愿撰；其三,《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止.也就是说,大多数人都认为最初的版本是王应麟所写,我们现在看到的是被增补了的
小学二年级三字经
人之初,性本善.性相近,习相远.
苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.
窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
养不教,父之过.教不严,师之惰.
子不学,非所宜.幼不学,老何为.
玉不琢,不成器.人不学,不知义.
为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
首孝悌,次见闻.知某数,识某文.
一而十,十而百.百而千,千而万.
三才者,天地人.三光者,日月星.
三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.
曰南北,曰西东.此四方,应乎中.
曰水火,木金土.此五行,本乎数.
曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
稻粱菽,麦黍稷.此六谷,人所食.
马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.
曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情具.
匏土革,木石金.丝与竹,乃八音.
高曾祖,父而身.身而子,子而孙.
自子孙,至玄曾.乃九族,人之伦.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.
长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.凡训蒙,须讲究.
详训诂,名句读.为学者,必有初.
小学终,至四书.论语者,二十篇.
群弟子,记善言.孟子者,七篇止.
讲道德,说仁义.作中庸,子思笔.
中不偏,庸不易.作大学,乃曾子.
自修齐,至平治.孝经通,四书熟.
如六经,始可读.诗书易,礼春秋.
号六经,当讲求.有连山,有归藏.
有周易,三易详.有典谟,有训诰.
有誓命,书之奥.我周公,作周礼.
着六官,存治体.大小戴,注礼记.
述圣言,礼乐备.曰国风,曰雅颂.
号四诗,当讽咏.诗既亡,春秋作.
寓褒贬,别善恶.三传者,有公羊.
有左氏,有谷梁.经既明,方读子.
撮其要,记其事.五子者,有荀杨.
文中子,及老庄.经子通,读诸史.
考世系,知终始.自羲农,至黄帝.
号三皇,居上世.唐有虞,号二帝.
相揖逊,称盛世.夏有禹,商有汤.
周武王,称三王.夏传子,家天下.
四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商.
六百载,至纣亡.周武王,始诛纣.
八百载,最长久.周辙东,王纲堕.
逞干戈,尚游说.始春秋,终战国.
五霸强,七雄出.嬴秦氏,始兼并.
传二世,楚汉争.高祖兴,汉业建.
至孝平,王莽篡.光武兴,为东汉.
四百年,终于献.魏蜀吴,争汉鼎.
号三国,迄两晋.宋齐继,梁陈承.
为南朝,都金陵.北元魏,分东西.
宇文周,与高齐.迨至隋,一土宇.
不再传,失统绪.唐高祖,起义师.
除隋乱,创国基.二十传,三百载.
梁灭之,国乃改.梁唐晋,及汉周.
称五代,皆有由.炎宋兴,受周禅.
十八传,南北混.辽与金,帝号纷.
迨灭辽,宋犹存.至元兴,金绪歇.
有宋世,一同灭.莅中国,兼戎狄.
九十年,国祚废.明太祖,久亲师.
传建文,方四祀.迁北京,永乐嗣.
迨崇祯.煤山逝.廿二史,全在兹.
载治乱,知兴衰.读史书,考实录.
通古今,若亲目.口而诵,心而惟.
朝于斯,夕于斯.昔仲尼,师项橐.
古圣贤,尚勤学.赵中令,读鲁论.
彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.
彼无书,且知勉.头悬梁,锥刺股.
彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.
家虽贫,学不辍.如负薪,如挂角.
身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七.
始发愤,读书籍.彼既老,犹悔迟.
尔小生,宜早思.若梁灏,八十二.
对大廷,魁多士.彼既成,众称异.
尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗.
泌七岁,能赋棋.彼颖悟,人称奇.
尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴.
尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁.
举神童,作正字.彼虽幼,身已仕.
尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.
蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.
幼而学,壮而行.上致君,下泽民.
扬名声,显父母.光于前,裕于后.
人遗子,金满籝.我教子,唯一经.
勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.
三字经故事
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《三字经》中的故事
孟母三迁
昔孟子少时,父早丧,母仉[zhang]氏守节.居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事.母曰：“此非所以居子也.”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事.母又曰：“亦非所以居子也.”继而迁于学宫之旁.每月朔[shuo,夏历每月初一日]望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yi,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记.孟母曰：“此真可以居子也.”遂居于此.
孟母断机
孟母姓仉(zhang)氏,孟子之母.夫死,狭子以居,三迁为教.及孟子稍长,就学而归,母方织,问曰：“学何所至矣?”对曰：“自若也.”母愤因以刀断机,曰：“子之废学,犹吾之断斯机也.”孟子惧,旦夕勤学,遂成亚圣.
五子登科
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”.
五代后周时期,燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人,记取祖训,教导儿子们仰慕圣贤,刻苦学习,为人处世,不愧不怍.结果,他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿,无疾而终.当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎,教子有义方；灵椿一株老,丹桂五技芳.”
《三字经》也以“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的句子,歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案,寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名.
黄香温席
昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"
孔融让梨
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的.父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃.这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格.
孔融(153～208),东汉文学家.字文举.鲁国（今山东曲阜）人.灵帝时,辟司徒杨赐府.中平初(185),举高第,为侍御史.后辟司空府为僚属,拜中军候,迁虎贲中郎将.后因忤董卓,转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相.兴平二年(195)领青州刺史.曹操迁献帝都许昌,征孔融为将作大匠,迁少府.因不满曹操雄诈,被奏免官.后复拜太中大夫,退居闲职,好士待客,座上客满,奖掖推荐,声望甚高.终为曹操所忌,下狱弃市.
孔融着有,《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚.通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷.孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》,其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》.
苏洵二十七方才学习
苏洵（1009~1066）,字明允,自号老泉,北宋眉山人,北宋着名散文家.在妻子程氏的劝告下,27岁才开始发奋读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进.嘉佑元年,携子苏轼、苏辙到汴京,以22篇文章谒见欧阳修,受其赏识,由此名声大振.后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名,故称他为“老苏”,将他们父子三人合称为“三苏”,均列入唐宋八大家.苏洵为文见解精辟,语言锋利,纵横扌卑阖,很有战国纵横家的风度.着有《嘉佑集》十五卷.
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3、刘宏毅《三字经讲记》
刘宏毅教授讲于奥克兰,《三字经》讲座是直剖经义,辅以文字,以经义为纲,文理为目,纲举目张,文义也就自然现前了.
三字经的意义
《三字经》是我国古代的儿童识字课本,是中国传统的儿童启蒙读物,在传统教育中,小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的.那么一共才一千五百字左右的《三字经》,都包含了哪些内容?在看似浅显的词句中,都蕴含了哪些深刻的道理?为什么古人认为,熟读《三字经》便可知天下事,通圣人礼?而对于现代人来说,《三字经》还有什么教育意义吗? 《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠,用风趣幽默的讲述,告诉我们《三字经[1]》背后的故事,阐释《三字经》内含的道理,并通过《三字经》,对中国传统文化进行一次详细的梳理,帮助我们认清,在中国传统文化中,何为需要继承的精华,何为应该摒弃的糟粕.因为《三字经》这样一本小册子,所以能够被历代人们奉为经典而不断流传,一定具有其独特的思想价值和文化魅力.
《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产.它短小的篇幅,蕴含着许多深刻的道理,脍炙人口、广为流传. 它深深地吸引我,这不止是它生动有趣的人物历史故事,还有它本身富有的内涵.三字一句,两字一韵,不禁使人读起来琅琅上口. 在生活中,每一个人不可能做到十全十美,但无可否认,《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友.不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅.虽然,在这本书上,不免有些封建色彩,但这些不足之处,不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗? 每看一篇,我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中.其中,给我印象最深的是秦始皇——嬴政. 嬴政,是一位伟大的政治家,但在许多人心中他同时也是个暴君.可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食,胜者王,败者寇”的生活逻辑的人物. 他为了统一中国,加强训练精兵.虽然,每一个训练,对于士兵来说都是一次生死决择,但这么残酷的训练却为日后,统一中国做了奠基. 统一中国后,他虽然残暴,但从此国泰民安.我们现在身处这个美好的社会主义,不是要感谢秦始皇吗?中国古代文明所做的切是无可抹灭的,这为中国古文明也留下了光辉的一页. 《三字经》,深远而持久地影响着每个中华儿女,中华民族的美德铸造了它,让我们继承这些美德,发扬它吧!【三字经2】
有关于文学知识的判断题
1.《三字经》是我国就是的启蒙课本.
2.在希腊古神话中,为人类盗得火种而遭受天神惩罚的英雄是阿尔忒提斯.
3.“唐宋八大家”是指唐朝的柳宗元,韩愈和宋朝的苏洵,苏轼,苏辙,王安石,欧阳修,曾巩.
4.曾被马克思称为“人类最伟大的戏剧天才”,曾写过“四大悲剧”的伟大剧作家是英国的莎士比亚.
有关历史知识的判断题.
1.”官渡之战’后,曹操基本上统一了北方.
2.秦始皇统一文字后的标准字体是甲骨文.
3.京杭大运河是世界上最早开凿的人工运河.
4.主持“虎门销烟”的民族英雄是于谦.
有关生活常识的判断题.
1.秦代工匠的杰出作品秦始皇陵兵马俑,被誉为“世界第八大奇迹”.
2.蒙古族牧民喜欢和马奶酒和奶茶.
3.人全身的骨头共有207块.
4.泼水节是壮族人民最盛大的传统节日.
我有些答案跟上面不同
1、√
2、× 普罗米修斯
3、√
4、√
1、√
2、x 小篆
3、√
4、x 林则徐
1、√
2、√
3、x 206块
4、x 傣族
三字经?急用
人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.
玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
首孝弟,次见闻.知某数,识某文.一而十,十而百.百而千,千而万.
三才者,天地人.三光者,日月星.三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.曰南北,曰西东.此四方,应乎中.
曰水火,木金土.此五行,本乎数.曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
稻粱菽,麦黍稷.此六谷,人所食.马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.
曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情具.匏土革,木石金.丝与竹,乃八音.
高曾祖,父而身.身而子,子而孙.自子孙,至元曾.乃九族,而之伦.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.
凡训蒙,须讲究.详训诂,名句读.为学者,必有初.小学终,至四书.
论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.
作中庸,子思笔.中不偏,庸不易.作大学,乃曾子.自修齐,至治平.
孝经通,四书熟.如六经,始可读.诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.
有连山,有归藏.有周易,三易详.有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.
我周公,作周礼.着六官,存治体.大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.
曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.
三传者,有公羊.有左氏,有彀梁.经既明,方读子.撮其要,记其事.
五子者,有荀杨.文中子,及老庄.
经子通,读诸史.考世系,知终始.自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.
唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.夏有禹,商有汤.周文王,称三王.
夏传子,家天下.四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡.
周武王,始诛纣.八百载,最长久.周辙东,王纲堕.逞干戈,尚游说.
始春秋,终战国.五霸强,七雄出.嬴秦氏,始兼并.传二世,楚汉争.
高祖兴,汉业建.至孝平,王莽篡.光武兴,为东汉.四百年,终于献.
魏蜀吴,争汉鼎.号三国,迄两晋.宋齐继,梁陈承.为南朝,都金陵.
北元魏,分东西.宇文周,兴高齐.迨至隋,一土宇.不再传,失统绪.
唐高祖,起义师.除隋乱,创国基.二十传,三百载.梁义之,国乃改.
炎宋兴,受周禅.十八传,南北混.辽于金,皆称帝.太祖兴,国大明.
号洪武,都金陵.迨成祖,迁燕京.十六世,至崇祯.阉乱后,寇内讧.
闯逆变,神器终.清顺治,据神京.至十传,宣统逊.举总统,共和成.
复汉土,民国兴.
廿二史,全在兹.载治乱,知兴衰.读史书,考实录.通古今,若亲目.
口而诵,心而惟.朝于斯,夕于斯.昔仲尼,师项□.古圣贤,尚勤学.
赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.
头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.家虽贫,学不缀.
如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七.始发愤,读书籍.
彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.若梁□,八十二.对大廷,魁多士.
彼既成,众称异.尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋□.
彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴.谢道□,能咏吟.
彼女子,且聪敏.尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁.举神童,作正字.
彼虽幼,身己仕.尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.
幼而学,壮而行.上致君,下泽民.扬名声,显父母.光于前,裕于后.
人遗子,金满嬴.我教子,惟一经.勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.
有什么好方法能让我在一个星期之内背完《三字经》?
其实也不难,用心看看钱文忠解读三字经的视频就行,我通读三字经在高二,那时经常去书店里找《三字经 百家姓 千字文 增广贤文》看,竟然慢慢的就记住了,关键就是用心和感兴趣并且觉得有价值.【三字经2】
两个读音问题
1《三字经》中的“昔孟母 择邻处”中的“处” 2 “平上去入”中的“上”
第一个,昔孟母 择邻处 里面的“处”是读的第三声
第二个,平上去入 里面的“上”是读的第三声
三字经共有多少个字
“三字经”一句三个字
《三字经》总共有一千一百四十五个字.《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作 王应麟 者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说；四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.一般来说,《三字经》作者应为王应麟.《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能.书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉.《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上.这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列.但事实上,综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》 在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书.巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”.
“三字经”是怎么产生的?
《三字经》堪称是在中国广为流传、影响深远的蒙学着作,其作者一般认为是南宋硕儒王应麟（1223-1296）.但实际上早在王应麟之前,《三字经》的雏形就已出现,如宋人项安世曾道：“古人教童子多用韵语,如……《三字训》之类.”《项氏家说》项安世早生于王应麟一百多年,故《三字训》可看作是《三字经》的前身.不管怎样,鉴于早期的《三字经》叙述历代兴灭仅至宋代,故可断定《三字经》的最早成稿年代应在宋元时期.因此,说《三字经》的作者为宋人王应麟,料无大谬.《三字经》问世之后即风靡华夏,成为宋代以后中国广为采用的蒙学读本,可以说,时至今日,未读过《三字经》的汉家蒙童恐怕寥寥无几.随着《三字经》影响的日渐扩大,对《三字经》的注释和增益也不断出现,特别是明清以来,不仅《三字经》的注释本、注音本、绘图本日渐增多,而且其内容也随着朝代的更替而不断增益,产生出各种不同的增补本,其中流传最广的,应推清道光年间贺兴思编纂的《三字经注解备要》,故笔者选用的《三字经》原文,就是贺兴思的注解备要本.随着《三字经》影响的日益扩大,对《三字经》的翻译也开始逐步展开.早在清朝前期,为了便于《三字经》在满蒙等族中流传,《三字经》开始被译成满文和蒙文,其中以陶格敬译的《满文三字经》和菘岩富俊译的《蒙汉三字经》影响较大.另外,至清末时期,《三字经》也开始被译成外国文字,逐渐流传海外,其中影响较大者,有卫方济的拉丁译本,儒莲的法译本,和裨志文、翟理斯和艾泰尔的英译本.以上译本固然出自西洋人士之手,其语文表达固然无可指摘,但该译者的非汉语文化语境,自然使他们对夏传统文化的真谛缺乏足够的了解,故对《三字经》所蕴含的文化精髓的把握不免会带有因文化隔阂而产生的某些偏颇.鉴于此,在当今中西文化全面交汇的时代大势下,站在华夏文化语境的角度对《三字经》进行更为准确的解读与传译,是一项既必要又极有意义的任务.《三字经》之所以一经问世便流传不衰,其要有二：一、具有琅琅上口的韵律美感；二、具有言简意赅的教化功用.从理论角度而言,翻译《三字经》,既应传达出原文的韵律美感,也应传达出原文的教化功用,这样方能尽善尽美.而从翻译实践的角度而言,在跨文化语境的语言转换中,这种试图尽善尽美的译事目标却极难达到,因为,欲传达《三字经》原文的韵律美,自然以韵文译之为佳,但若斤斤于韵脚之穿凿,实有因声伤意之虞,美则美矣,难于尽善；而欲再现其言意间的教化功用,自然以达意传实为上,但若亟亟于言意之究竟,恐又有以意害韵之嫌,善则善矣,却难于尽美.善美难以两全之际,译者往往不得已而求其次,或彰其美声而损益其辞．或显其实意而放任其韵.今以散体译文呈献读者,求其达意也. 质言之,译事之妙,惟在二心：自心,他心.自心即经营译事之勇猛精进心.他心即体贴读者之方便分别心.二心合一,译事之至也.《千字文》是距今约1500年前,南朝梁武帝在位期间编成的,编者为梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣.据《梁史》以及其他一些史书记载,梁武帝为了教子读书,令一位名叫殷铁石的文学侍从,从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个不重复的字,每纸一字；但是这么多字杂乱难记,梁武帝召来自己最信赖的文学侍从周兴嗣,命其将这些字组织成一篇通俗易懂的启蒙读物.周兴嗣苦思冥想了一整夜,将这一千字联缀成一篇构思精妙、内涵丰富的四言韵书.据说,周兴嗣因用脑过度,次日已须发皆白.自此以后,《千字文》就成了一部广受欢迎的童蒙识字读本.《千字文》每八字一行,从内容上看,可以分为四部分：第一句“天地玄黄,宇宙洪荒”至第十八句“化被草木,赖及万方”为第一部份；第十九句“盖此身发,四大五常”至第五十一句“坚持雅操,好爵自靡”为第二部份；第五十二句“都邑华夏,东两二京”至第八十一句“旷远绵邈,严岫杳冥”为第三部份；第八十二句“治本于农,务资稼穑”至倒数第二句“孤陋寡闻,愚蒙等消”为第四部份.最后一句“谓语助者,焉哉乎也”,没有实质含义,单列出来.第一部分勾勒了宇宙形成和文化演进的概貌：第二部分重在讲述人的修养和美德,可以看出主要出于儒家的教化传统；第三部分叙述了居庙堂之高者的豪华生活和文治武功,还描述了广袤秀美的中华国土；第四部分最长,主要描述处江湖之远者的田园生活和能工巧匠的高超技艺.在英译的过程中,译者采用了三重策略.首先是直译,基本上一字一词,只有少数例外,目的是为了突出原文作为识字读本的功能.意译部分将直译部分零散的单词重新加以组织、变换和润色,以符合英语文法和实现上下文的有机联系.另外添加的注释则提供了必要的背景知识,以便于英语读者理解.作者希望,通过对比直译和意译两部分,英语读者可以更好地把握汉语的特点.另外,为了读者能够更好地学习《千字文》、鉴赏中国传统文化,我们在此还复制；了王羲之的行书真迹,虽然千载之下,每一个具体的字也许不是当年梁武帝所选用的.唯一需要说明的是,“天地玄黄”之中的“玄”字,我们尚未在王羲之的书法作品中找到,只好用同义字“元”来代替.
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