《朝花夕拾》的读书笔记
5篇,短点的哦
读书笔记——《朝花夕拾》（鲁迅）
《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤,又历经战乱后写下的回忆.作者在这样纷扰中寻出一点空闲来,委实不易,目前是这么离奇,心里是这么芜杂.一个人到了只剩下回忆的时候,生涯大概总算是无聊了,但有时竟会连回忆也没有.
对往事的回忆,只是现实生活的一点安慰,而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了,长妈妈也匆匆告别了人世,本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后,却隐藏了谋人性命,教人看的丑恶祸心.去留学,并且碰到了一位令自己敬仰的师长,却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了,在学校办事兼教书,实在勤快的可以的老友范爱农,终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运.
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中,作者还追究了自己的一些思想根源,例如仇猫,小小的,带给作者遐想的隐鼠的失踪,只是个象征的意念：当我失掉了所爱的,心中有着空虚时,我要充填以报仇的恶念!这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱.从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇,不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了.
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的,虽然猫吃老鼠,但他的隐鼠却不是猫吃的,而是被长妈妈踏死的,那么是否要恨长妈妈呢?在下一节回忆中,长妈妈也确实有些让人生厌,睡觉时占领了全床,满脑子的穷规矩和愚昧的信念,就是这样一位长妈妈,却把作者日思夜想的,别人都不能重视的渴望化成了现实,不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来,送给了“我”.正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心,使作者记起她,追念她.
在朝花夕拾的回忆中,作者多次写到封建教育的失败和狭隘.
小时候,长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字,你千万不可答应他,以免那是害人性命的美女蛇,提防陌生人,并假想他就是坏人的逻辑.
在朝花夕拾之间,我随作者一起,回到“我”的童年时代,重新回味那些人和事.走过留学的日本的求学索过程,一起追忆失去的老友.沿着这条线索,我看到二十纪初,以“我”为中心的一个个生活场景,人物心理历程,读着每一个寓意深远,回味无穷的结束句,我的心也随着作者一起潮起潮落.
求朝花夕拾二十四孝图的读书笔记
格式:
好词:
好句:
感悟:
好词：体无完肤
欢天喜地
枯燥
冠冕堂皇
出乎意料
好句:现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.
感悟:旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.
朝花夕拾的读书笔记,不是感想,是笔记1000字.
《朝花夕拾》读书笔记
好词（顶格写）：
.（摘抄一些好词）
好句（顶格写）：
1.
2.（摘抄一些好句）
好段（顶格写）：
.（摘抄一些好段）
感想（顶格写）：（可写可不写,不过写了以后显得更完善）
.（写一写读了这本书后,由此引发的一些想法,相当于读后感,但是不用多了,一两百字就行）
我写读书笔记时,都是这样子的哦.采纳采纳吧~
《朝花夕拾》读书笔记怎么写
要摘抄原文一部分,然后写自己的感受,感受要多一些.总共1000字左右.
读《二十四孝图》有感
让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感
鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》.而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿”的一段.
“郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨,家里贫穷,生了儿子之后怕养不起老母,就要把亲生儿子埋掉.我想,那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们,本来是要赞扬郭巨的孝顺吧.可年幼的鲁迅读了后,竟然“从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我白发的祖母,总觉得她是和我不两立的”,竟然对这些孝子们产生了抵触心理,“不仅自己不敢再想做孝子,并且怕父亲去做孝子了”.这是何等的悲哀!
其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的.只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情.就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已.
那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像,是不能打动人心的.真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的,永远是那些平凡的英雄,那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫,然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人.
那些自愿前往偏远地区的志愿者们,难道没有过后悔吗?难道从没有在静夜里独自流下过泪吗?难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗?难道没有在遇到挫折遇到困难时,萌生回家的念头吗?我想,这些都是有过的.然而他们最后还是坚持了下来,用自己的青春和热情,温暖着那块贫瘠的土地.
那些坚守操节,廉洁奉公的干部们,难道没有羡慕过别人富足的生活?难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫?面对着清苦的生活,难道没有过委屈与不甘?面对妻儿亲友的抱怨,难道没有过歉疚、没有过哑口无言?我想,这些都是有过的.然而他们最后还是选择了清廉,守着自己的良心,不图那个“廉洁”的虚名,只求仰不愧天,俯不愧地.
那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高,不是因为他们的“完美”,而恰恰是因为他们的缺陷,以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争.正是他们的缺陷,使他们离我们是那么近,我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜,成就了他们的崇高.
为什么总是要把人“神化”呢?那些高高在上的神像,真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗?恐怕不见得吧.失去了真实失去了亲切的典范和偶像,立刻便敛去了那温和的笑容,换上一副拒人千里的面孔.
让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容,那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容.
让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨.
立场鲜明的鲁迅
——读《朝花夕拾》之《狗·猫·鼠》有感
读鲁迅先生的文章,深感痛快,这痛快之因有三.一,佩服鲁迅先生讽刺人的手段与方法,他从不直接讽刺,而是巧妙地利用被讽刺者说过的话（我不了解鲁迅先生的写作背景,就不详细解释这一点了）.二,觉得鲁迅先生的文字简洁明了,又不乏趣味.三,感到鲁迅先生是个立场鲜明的人.
我对鲁迅先生的文章很感兴趣,因为他的文章中有许多有趣可爱的地方,比如本文中的墨猴和隐鼠,文笔十分简练,墨猴的动态却尽显眼前,好像它就刚“舐尽了砚上的余墨”似的.隐鼠也十分乖巧,“缘腿而上,一直爬到膝踝”.
隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的“愤怒而且悲哀”作了铺垫,为他的“仇猫”作了很好的解释.
鲁迅先生仇猫,他在文中清楚地列举了三个原因.一,猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同.二,它总有一副媚态.三,它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠.文字精练,论点论据俱全,立场鲜明,一目了然.我们写文章也要这样,要立场鲜明,观点明确,论据充分.
鲁迅先生的儿子写了一篇文章,他说现在青年的一代,如果你去问他们“鲁迅是谁?”他们就会说“横眉冷对千夫指”呀,“俯首甘为孺子牛”呀.这太片面,不是真实的鲁迅.新中国成立后,鲁迅的革命性开始逾越他的文学家和思想家的身份而得到了特别的强调.其实鲁迅是个根本的文学家,他的作品的文学价值是很高的.我们应该全面地学习他的文章,多关注其中的文学精髓.鲁迅先生那精练的文笔,有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅,走进他的心灵.
读《五猖会》有感
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事.
因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着.
太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,但鲁迅却并没有他们那么高兴,开船后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,这一切对他都失去了意义.
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理.鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦.
在封建统治的社会中,鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家,遭逢社会变革和家庭的日渐败落.鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状.
鲁迅的童年,许多来自儿童的玩性,天真的稚气都被抹杀了.我们的大人,真该反省反省了.
读《琐记》有感
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一书中第八篇文章.
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历.文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响.
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”.这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同.
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么.这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥.这样的老师,岂不是要耽误学生的学业吗?
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解.他们简直是对华夏文化的污辱.当然,那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受,也永远应该去抵制的.
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解.
后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学习新知识的不支持.
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影,很好地写出了当时社会的一些现象,是一篇不错的回忆性散文.
参考资料：http://www.tingh.com/bmfm/dv_rss.asp?s=xhtml&boardid=37&id=34167
朝花夕拾的读书笔记两篇 每篇150字!
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷.
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.
《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰.
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求.
《父亲的病》——父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦.文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程.作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望.
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念.
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念.
自己挑
朝花夕拾读书笔记800字,不要抄.【朝花夕拾的读书笔记】
但屈指西风几时来,又不道流年暗中偷换.想来这句诗用在这里实在贴切.
朝花夕拾,前尘若梦.
先生一生战斗,回忆起年少时的往事来,也是一番冰冷的面孔.然而这冰冷的面孔之下,却是一丝丝流淌着的温情,干净,深沉,读了让人久久地感动.他的过于残酷和漫画式的笔触,分明是对老中国儿女生活秩序的颠覆,他既不忏悔,也不高傲,他对旧的痕迹的冷视,他寂寞时的吟唱,像南国的雪,孤独,义无反顾.
我不知道先生写这些句子的时候,天空是否阴沉.他构造出来的影像,只有反复诵读,才可以体会,那些年,那些人,那些事,那些旧时光.
《从百草园到三味书屋》用孩子的笔调叙写了先生小时候的玩乐与学习,儿时的记忆让我们感受到了他的柔软.时光远去,剪一段月光温酒,我更愿意相信这是先生对儿时的还念,还念但不眷恋.
《父亲的病》表达了对父亲的爱,更是揭示了旧社会的一些名医”们巫医不分,草菅人命,唯利是图的丑恶嘴脸,以及先生后来去日本求学,参加文艺运动,回国等事,虽是轻描淡写,爱国之心却是热烈奔腾.
《藤野先生》与《范爱农》是对导师、挚友的怀念之作.藤野先生热忱、认真、正直、没有狭隘的民族偏见,给先生极大的支持与鼓励.而范爱农的一生是个悲剧,他的死也是一个谜.从革命前的追求,到革命后的遭受迫害、失望、绝望,他让我们看到了知识分子的爱国、救国之心.两篇文章无不充斥着忧国忧民的焦虑和崇高的爱国主义热情,难怪有日本学者曾说,日本就算有一千个川端康成也比不上中国,因为中国有一个鲁迅.
朝花夕拾,十篇回忆散文,先生在小引中说,一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆也没有.他又说,这十篇就是从记忆中抄出来的,大概,那时候的先生也是有些累了吧.回忆也好,怀念也罢,天真烂漫的童年与少年终究是过去了,感谢有那么一个契机,还可以静静怀想.
这是在战乱时期的瑰宝,这是一位风烛残年的老人在回首时候,还不忘对封建的讽刺与批判,我们看到了童年的乐趣,看到了旧社会的愚昧,看到了失望,嘲讽,爱国,看到了先生的赤子之心.想起先生的诗句来,横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋.
如此,罢了.
自己写的,将就着看吧.第三段有几句是化用.
急需《朝花夕拾》读书笔记.以及7篇生活周记（周记内容要切合实际）
朝花夕拾》是鲁迅所写的一本散文集.作者说,这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”.最初以《旧事重提》为总题,陆续发表于《莽原》半月刊.1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》.
《朝花夕拾》共收入10篇作品.包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈的《阿长与》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正,令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》.
《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来,充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情.
读后感：
不知道为什么鲁迅把"旧事重提"改成了"朝花夕拾",但不得不说,这夕拾的朝花,已不仅仅是旧事,反倒是新事、喜事、伤心事.
无可否认,鲁迅的骂功是中国一绝,以致于骂狗、骂猫、写鼠也有人惶惶不安,那顶带刺的高帽戴上了,也就取不下来了.难怪鲁先生爱骂"狗",这"骂畜生"不"犯法"的好事,也只有他老人家占尽光,好歹比那杀猪的白刀子进红刀子出快活自在.
且不说那些"名人名教授"有没有狗血淋头,但这"不好惹"的"高帽"却戴牢了,堂而皇之地"以动机褒贬作品",是人就看得出,那柄"匕首"是正中"要害".
连一本薄薄的回忆散文集中都充斥着满腔愤慨之情,及见其他那些杂文、小说集的锋利.讽刺有魅力,当然,在鲁迅笔下,那叫艺术.
小学初中的语文教材,每本都有鲁迅的文章,大概多数都选自这个好听的名字――《朝花夕拾》,琢磨久了也想,夕拾的朝花什么味?
酸.的确,看鲁迅的文章有点酸,什么酸?心酸.你看《父亲的病》,作者从不正面写家道衰败的颓唐,仅从父亲口里说的嘘嘘的话,作者在左右奔波瞻前顾后的疲态,表面上是祥和安平,但心里却按捺不住,到篇尾,衍太太唆使作者大叫父亲,却遗留给作者的"最大的错处".感人肺腑,又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽.
甜.不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨,也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹,单提起百草园"油蛉在低唱,蟋蟀们在这里弹琴"的童趣,一切感受的天真浪漫,一切体味的亲切柔情,又似乎搭上了独特的鲁氏桥,进了甜美的童年故乡.
苦.成了"名人""正人君子"的仇敌是苦,阿长、父亲的逝世是苦,永别的藤野先生是苦,跳进旧中国的"大染缸"而不得解脱,更是苦.革命苦,百姓苦,苦了鲁迅,也苦出了这本在暴虐、阴暗、乌烟瘴气中趟过的《朝花夕拾》.
辣.鲁迅的本色.辛辣的笔风,自然会有其笔尖直指的人群.那句"横眉冷对千夫指"凛然一个顶天大汉的形象,对反对、守旧势力的抨击与嘲讽是毫不留情.譬如对陈、徐两人犀利、刻薄的讽刺,入口微辣,入肚却穿肠荡胃,甚是寻味.
咸.泪水的味道.朴实感人的散文,就足以催人泪下.旧事的点滴,是《朝花夕拾》可歌可泣的盐分,染咸的是回忆,溅起的是读者深思的心灵.
看过的回忆录,大都是风花月残、捕风捉影的闲情逸致,倒没见过这夕拾的朝花也别有风味,也是,百味不离其宗,朝花夕拾一样艳.
有关朝花夕拾的对联：
独酌花酒释胸竹
寒衣不胜暑
朝花夕拾谁归属
甜酸咸辣苦
《朝花夕拾》阅读笔记1万字.【朝花夕拾的读书笔记】
鲁迅追怀往事,在一九二六年二月至十一月间,写下了十篇“从记忆中抄出来”的散文. 这些散文曾在《莽原》半月刊上陆续发表,总题曰《旧事重提》,待到一九二七年五月编订成书的时候,才改题为《朝花夕拾》.在这组文章里,鲁迅用夹叙夹议的方式,以青少年时代生活经历为线索,真实而动人地抒写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的一组生活.《狗·猫·鼠》、《二十四孝图》、《无常》三篇议论与叙述并重,隐寓作家对执笔当时现实生活的针砭,写来挥洒自如,庄诙杂陈. 《阿长与山海经》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》等五篇,以亲切动人的笔墨,各各记录了社会生活的一面,几乎每篇都是一幅浓淡相间、色彩鲜明的风俗画或世态画.《藤野先生》和《范爱农》本意在追怀旧日的师友,却也写出了海外生活和革命运动的片断,境界更为开广. 正如他的小说一样,鲁迅在这些散文里也创造了许多富有个性的人物,爽朗而多嘴的长妈妈,她有许多麻烦的礼节,却能够做别人不肯做或不能做的事情；藤野先生纯然是一个诚笃而不拘小节的学者；范爱农生性狷介,他在自己的理想,却总是落落寡合.作品往往只用几段故事,便托出了人物的性格,使他们跃然纸上.例如长妈妈,当她切切察察地向人低声絮说的时候,“坚起第二个手,指在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖.”这一段便很生动.再加上睡觉时伸开手脚,占领全床,以及终于买来了《山海经》,她的性格就表现得十分全面了.藤野先生对于生活很随便,上讲堂“忘记带领结”,“冬天是一件旧外套,寒颤颤的”；对于学术却又认真,严肃,一个字一个字地改讲义,订正血管的位置,探询足骨的变形.在对比中,人物的个性便突了出来.范爱农的反对发电,时常瞪着多白的眼睛,自然都和他的个性有关,但真正使人感动的,也是几笔对比的描写：革命以前,他喝酒,说些“愚不可及的疯话”；革命以后,“还是那件布袍子,但不大喝酒了”,“他办事,兼教书,实在勤快得可以.”这是他性格中最本质的一点,写来朴素而又鲜明.不仅长妈妈、藤野先生、范爱农是这样,便是三味书屋里“将头仰起,摇着,向后拗过去,拗过去”,大声朗读着的先生；爱用奇特的药引,说“舌乃心之灵苗”,“医能医病,不能医命”的陈莲河；在孩子面前怂恿打旋子,从旁计数,看见大人来了就说“你看,不是跌了么?不听我的话.我叫你不要旋,不要旋……”的衍太太；以至纵使“空着手,也一定将肘弯撑开,象一只螃蟹”一样走路的目空一切的大学生.这些都着墨不多,而能情态逼真,说明鲁迅在艺术创造上卓越的本领. 来源： http://www.yaoxuezuowen.cn/NewsInfo-913.aspx
朝花夕拾的作者是?
最好有读书笔记
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集,原名《旧事重提》,一向得到极高的评价.作者说,这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”.本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集,共十篇.前五篇写于北京,后五篇写于厦门.亦舒也有同名小说《朝花夕拾》.《朝花夕拾》同时也是一部港产电影的名称.
朝花夕拾中无常的读书笔记,..please!
楼主,我帮你找了一篇,
《朝花夕拾》——《无常》读后感
鲁迅
摘：倘使要看个分明,那么,《玉历钞传》上就画着他的像,不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的,倘是繁本,就一定有.身上穿的是斩衰凶服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的,头发却披下来；眉眼的外梢都向下,象一个“八”字.头上一顶长方帽,下大顶小,按比例一算,该有二尺来高罢；在正面,就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方,直写着四个字道：“一见有喜”.有一种本子上,却写的是“你也来了”.这四个字,是有时也见于包公殿的扁额上的,至于他的帽上是何人所写,他自己还是阎罗王,我可没有研究出.
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的.首先,从衣服开始,“斩衰凶服”,显现出了鬼界的特征.然后是腰部、脚和脖子,从这几个地方的穿着上,无常长的又像道士,和下文说无常是从人变来的有上下呼应,同时也体现出了无常的性格,路见不平拔刀相助.而之后的长方帽,和道士的装饰也没什么区别.接着,一句话很有意思,“遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方”,很明确的指清了位置.“一见有喜”和“你也来了”便显出了地狱小鬼们独有的“小丑风范”,很有喜剧效果,说话的方式都很猾皮.
读后感：鲁迅的《无常》,表现的是当时社会的一种风气,不,其实可以说是一种批判.当时,等级分的很明确,有上等人下等人之说,如果是下等人,就会永远被被人压着,虽然过着平凡的生活,但经常受人欺辱.而上等人更是可怜,必须把自己伪装起来,生活在欺骗中,生活在痛苦中,所以说是“他们活着,苦着,被流言,被反噬”.又因为,但是的人都很迷信,认为到阴间就能解脱,所以大家都非常喜欢无常.想想,这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难,唉,真是恐怖.
