元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。谷中有很多巨石，高耸相靠。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫“三峡”（桥）。过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。石壁的脚下，僧堂建在那里。狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。”
第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢！孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗？
元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。 |
篇四:四方山风景区
选泰山的三个景点,写一篇导游词
景点之间要有过渡
字数400字左右
拜托啦o(∩_∩)o...
各位女士、各位先生：
首先,对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!
希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心,吃、住放心,同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获,留下一个美好的记忆.
泰山,古称岱宗,它位于山东省东部,华北大平原的东侧,面积426平方公里,海拔1545米,方位为东经117度6分,北纬36度16分.泰山雄伟壮丽,历史悠久,文物众多,以“五岳独尊”的盛名称誉古今.巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地,举世瞩目.
泰山日出---天色略显昏暗,放眼望去,寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海,在茫茫的夜色下,象极了远处同样黑魆魆的山峰.在最近两个的山峰之间,一棵泰山松威严地站立着,在透着寒意的山岚中间一动不动.大山默默地耸立着,甚至听不到鸟叫,这个时候的泰山属于静谧,属于安详.东方的启明星静静地挂在那里,远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指,和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图.
天色慢慢亮了起来,几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的金边.云海也渐渐地层次分明起来,甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动.而稍远的地方,云海还是与大山融为一体地默默地耸立着.很快,这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海,他们先是慢慢变矮,慢慢变得起伏不再柔和,终于在一段时间之后被慢慢拉平.这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海,只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声.
出岱庙坊,迎面看到的高大宽阔的“正阳门”,正阳门始建于宋,毁于二十世纪中叶,现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的.进入正阳门,两扇朱红大门,门上镶有81个铁制馒钉,有铺首,象征着岱庙的尊严,古时候只有帝王才能从此门进入.正阳门高8.6米,上面的五凤楼高11米,共5间,为九脊单檐歇山顶,覆黄色琉璃瓦,24根四方明柱,檐下斗拱出三翘四,墨线大点金彩绘,额枋金龙飞舞,远远望去翘檐翼然,翩翩欲飞.正阳门两旁置有东、西掖门.龙潭水库东面依山,苍松翠柏倒映在水面上,将湖水映衬得碧绿如玉.一年四季都有大人小孩在此游泳嬉戏,为这宁静的景色增添了十足的动感.又名草参亭,前临通天街,后与岱庙正阳门连通,为岱庙的前庭.历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼,必先在此举行简单参拜之后,才能进入岱庙举行正式大典.唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭,改称“草参亭”；明代扩建,建殿围墙,并奉碧霞元君像于其中,遂成为完整的庭院建筑.遥参亭为纵向二进式庭院,南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上,正殿左右置配殿及厢房,其中轴线与岱庙中轴线一致.院中正殿5间,建于明代,黄瓦歇山顶,施五架梁,殿内祀碧霞元君像.南山门前为遥参坊,为四柱门式,清乾隆三十五年（1770年）建,石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对.再南,一巨株唐槐掩映下,有一池,池内一龙首吐水,一龙首吞水,题刻“龙跃天池”,为清光绪六年（1880年）所建,很是添景.
篇五:四方山风景区
游鹿门寺 作文
在那炎炎的夏日里，我和爸爸妈妈一起去了鹿门寺游玩。
我们来到了山脚下，一阵阵蝉鸣震耳欲聋。石质的台阶垒起了通向鹿门寺的道路，我一会儿小跑着向上爬，一会儿又停在树荫里休息，终于，我和爸爸妈妈都爬上了石阶的最后一阶。我站在鹿门寺前，看着那庄严的白色院墙、看着那飞檐翘瓦、看着那苍翠的古松、闻着那袅袅的香气，我深深地沉醉了，好像融入了这和谐的大自然中。
进入鹿门寺，就可以看到四尊天王像端坐在殿两旁，高大、威武，眼睛平视四方，我又转入大殿，几尊鎏金的大佛矗立在殿中央，庄严、肃穆。于是，我便跪下磕了几个头才离开。
刚出寺门，一个很热心的大妈告诉我们：“ 从这里还可以向上爬，山顶的风景很美，还有一个亭子呢！”
我一听这话就来了劲，非要让老爸带我上去，老爸没有办法，只好带我上去，于是，我又开始了新一轮的攀爬。但毕竟爬了那么多山路，爬到半山腰就要休息，大约过了20分钟，我们爬到了山顶。
“哇！好美的景色呀！”我惊叹道。
山连着山、 山套着山、 山抱着山，一片连绵不断的景色，忽然我发现了一条蜿蜒的明如玻璃似地带子——汉江河！怪不得大诗人孟浩然也在这里吟诗作赋果然有一片好景色呀！
游玩而一番后，我才依依不舍的向鹿门寺告了别。
篇六:四方山风景区
滁州琅琊山的由来【四方山风景区】
琅琊山名字的由来2009-01-31 21:24好多年以前,东海龙宫里有一座宝山.这座山比珊瑚树有气派,比珍珠塔更精巧.东海龙王高兴的时候总要去观赏观赏,增添一下兴致；苦闷的时候也要到宝山前转悠转悠,消愁解闷.
可这座神山却感到自己无依无靠怪孤单的.一天,它趁东海龙王去南海观音那里吃酒,自己偷偷地跑出东海来到陆地,赏花看景.它还要跟南三山拜为兄弟,与北五岳比试高低.东海龙王得知消息,直气得一根根龙须直抖,立即从观音老母那里讨了根定山针,想把宝山钉在陆地,不许它乱跑.于是,这座山既没留在长江南,也没去成黄河北,被钉在江淮之间的滁州,成了滁州府的西山.
自从有了这座山,滁州府的风景美了十分.西山横穿南北,象一座绿色屏风.远看莽莽苍苍,近看一片黛色.山上奇树、怪石、红花、清泉,处处可见.天上的白云缠绕着山腰,空中的鸟儿也一群群一阵阵地飞来在山上做窝垒巢,不愿离去.
一天,一个云游的和尚见滁州西山这般美,就在山上盖了座寺院叫“西山寺”.还收留个小和尚,取名超然,跟自己学着念经.这小和尚外表像个机灵鬼,谁知笨得不开窍.随你教他怎样念经,他是喘气就忘.教了几个月的“阿弥陀佛”,他把四个字忘了两个,还有一个念歪了.他只会念“摩陀,摩陀”.老和尚只好摇摇头,叹口气.心里想：算了吧,这小超然简直是“歪脖子树——磨不直”了.老和尚一气拍拍屁股,一个人下山云游四方去了.
老和尚在外面一呆呆了半年多.这天,听说滁州蝗虫成灾,老和尚犯愁了,心想：怪我火星顶脑门子,一气丢下超然留在寺院,这一回十有八九要饿坏了.想着想着,老和尚翻山涉水地往回赶.回到寺院一看,小超然比早先长得又高又大,又白又胖,一点不像受饿的样子.
老和尚说：“超然啊,为师我外出这么长日子,你是吃什么东西长得这样好的?”
超然还是那句话：“摩陀,摩陀.”
“什么摩陀可以填肚充饥呀?”
小和尚指了指几块五彩石头连说道：“摩陀,摩陀.”
老和尚摇摇头说：“笑话,石头怎能充饥呢!徒弟你莫骗我.”
小和尚见师傅不信,就转身到院外,不一会拾来一堆石头,放在锅内.小和尚一边烧火煮石,一边嘴里念着：“摩陀,摩陀.”不一会儿,从热气腾腾的锅里冒出了一股股香气,闻了叫人流口水儿.小和尚盛了满满的一钵子,端到老和尚面前.老和尚在山下走得又累又饿,见石头煮得又黄又香,就抓起一个送到嘴里尝.想不到这东西黄得象杏子,软得象芋子,甜得赛桃子.老和尚三口两口把钵子里的都吃下肚了,又把锅里剩的一点也填进了嘴里.老和尚吃过以后,觉得满身爽快,连脸上的皱纹也消失了.
第二天,老和尚说：“超然呀,你念的‘摩陀经’,是真经,你成了佛啦.从今在后,我们都念‘摩陀经’,这寺院也叫‘摩陀寺’吧.”
从此后,摩陀寺的香火一天旺似一天,人们也就把西山改叫 “摩陀山”了. 光阴似水,日月如梭.一眨眼,到了西晋末年.那时山东有位琅琊王,名字叫司马睿.他被八王夺权闹得性命难保.只好收拾打扮往南逃难.一路上,白天藏身荒庙,夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路.这一天,来到摩陀山下一个破草棚子里住下.没想到因为连日的奔波劳累,琅琊王心口疼病半夜里犯了,疼得他头上身上冷汗直冒,脸色跟纸一样黄,在棚子里翻身打滚直到天亮.碰巧,摩陀寺一个挑水和尚看见了,慌忙跑回山上.不一会就从山上端来了一碗香茶,让琅琊王喝下.过了一时三刻,琅琊王伸伸膀子挺挺腰,觉得心口也不疼了,身上也有劲了,一点病也没有了.
琅琊王对和尚说：“多谢师傅救命之恩.我这心口疼病从小就有,犯起来没有十天半月不见轻,药草吃了不知多少,病却越来越重.不知师傅用的是什么神药有这样的奇效?”
“出家人,行善为本.救人一命,胜造七级浮屠.施主不必多礼.适才的香茶乃是用本山石头与各样草药煮成的,什么病都能去根.”
“怎么,山上的石头也能治病?”
和尚将寺院祖师摩陀大师煮石充饥的故事从头到尾讲了一遍,又说：“现如今石头虽不能煮熟充饥了,因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后,这山上就长满了奇花异草.所以这花花草草、树根石头都能治病呢.但不知施主尊姓大名,听口音不是本地人,怎么流落在荒郊野外?”
琅琊王哪敢说出实话呢,就胡编了一套说：“我姓刘,叫刘顺.家住山东巨野县.因为要到江南投亲访友,半路上短了盘缠钱,只好一路忍饥受寒.我想在这里找些活干干,等凑足了钱再去江南.”
和尚对琅琊王说：“放心,放心.施主只要不惜力气,来到滁州你就不愁吃穿了.这地方有句话：‘滁州地养穷人,一条扁担两根绳’.你看这摩陀山上有柴,有草,有药材,兔子、山鸡满山转,是座宝山啊.”
琅琊王司马睿往山上一看,果然有男男女女在砍柴剜药打山枣,从绿树中传来一阵阵山歌声.从此后,琅琊王就装成个打柴汉子住在山中,一边集合四方兄弟,一边在山中集粮屯兵,日夜操练.没过多久,司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江,在建业城建立了东晋王朝,司马睿成了第一个东晋皇帝.
有一天,东晋皇帝司马睿带领文武百官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光.司马睿想起当年自己在这儿落难得救、屯兵聚粮的往事,便吩咐传下圣旨：将山上寺院扩建百间,改“摩陀寺”为“琅琊寺”,改“摩陀山”为“琅琊山”.他还命御医住在琅琊山搜集山中百草,编成《琅琊草木篇》,广传天下,救四方百姓疾苦.
【醉翁亭】
琅琊山的醉翁亭,是谁建造的呢?相传是：
樵翁出的点子,
和尚盖的亭子,
太守起的名字.
北宋庆历年间,琅琊山开化禅寺的住持方丈叫智仙.他每天除了烧香拜佛,打坐诵经外,便在庙门口摆个茶水摊,向樵夫、猎人等供应茶水.一天天,一年年,从未停过.
有年,在一个春末夏初的午后,来了个两鬓斑白的背柴老汉.他走到山门前,喝了几杯茶,连声说：
“好,好!智仙智仙,高僧心善.解人干渴,几乎十年.难得啊难得.”
老汉的话声,把智仙引了出来.智仙瞅瞅老汉,面生得很.便合起手掌,说：
“请问老施主尊姓大名,怎么面生得很呢?”
老汉哈哈大笑了一阵,说：
“我嘛,是个快乐的打柴人,你就叫我樵乐翁吧!智仙长老,你供应茶水,已经九年,九月,外加九天了.要是我没有记错的话,我可是对长老熟而又熟了.哈哈——”
智仙大吃一惊,老汉说的丝毫不差,他怎么记得恁清楚?就满斟一杯茶,双手捧上：
“老人家请用!”
樵乐翁接过杯子,一饮而尽,咂咂嘴,说：
“好茶,好茶!
智仙又问：
“老翁常来山中吗?”
樵乐翁说：“以山为家啊!一年三百六十五天,天天上山,逢年过节爆竹声,也难比斧头砍伐声啊!
“唔,那你上山常在哪儿歇息呢?”
“长老有兴致的话,我领你去看看.”
智仙手捻佛珠,高兴地说：“阿弥陀佛,要得,要得!”
于是,樵乐翁领着智仙长老走向深山坞.一会,便来到一个林木茂盛,泉水清澈,风景秀丽的地方.樵乐翁说：
“长老,这里美吧?每天砍了柴,我就到这儿歇脚.面对这样的美景,无酒也醉啊.”
智仙观赏了一会儿风景,又见来往的人,大都在这儿歇息.心想这地方真是个仙境,我的茶摊要是摆在这儿可比摆在山门外强多啦!
有一天,智仙又来到这山坞.刚好樵乐翁也背着柴来了.常言说：“一回生,二回熟.”智仙就把自己的心思告诉了樵乐翁.
樵乐翁听了,连连点头.
正在这时,忽然风起云涌,林涛鸣响,接着便是瓢泼大雨.
樵乐翁叹了口气说：
“要是盖个亭子,让行人有个避雨的地方,那可就太合人意了.”
讲者无心,听者有意.过了些日子,智仙便找人在那里修了个亭子.亭子修好,智仙请樵乐翁给亭子起个名字,樵乐翁连连摆手说：
“这不是我们粗人的事,还是你自己起吧!”
智仙说：“那就叫‘樵乐亭’吧!
“难道亭子是为我一个人修的吗?不行,不行,来往行人漏了不说,连你造亭的人也漏了.”
让樵乐翁起名字,樵乐翁不起,智仙自己起的名字,樵乐翁又说不行.这事就搁下来了.不久欧阳修被贬到滁州当太守.虽然他内心抑闷,但他为官清正,体察民瘼,加上风调雨顺,当地老百姓的日子好过多了.
欧阳修常去琅琊山观赏山林风景,察看农事,遂和智仙、樵乐翁经常交往,友谊越来越深.
一天,智仙对欧阳修说起盖亭子的事,欧阳修很感兴趣地说：
“明天,我们一起去看看.”
第二天,欧阳修带上随从,走了六七里山路,来到亭边.智 仙和樵乐翁已在这儿等候了.这时,衙役便要去驱赶游人,欧阳修忙拦住说：
“甭了,甭了.官之乐,是‘与民同乐’,你们说呢?”
智仙说：“太守说的是,阿弥陀佛!”
樵乐翁与众人说：“太守廉明,太守廉明!”
欧阳修看到这里的山景,果然很美,他高兴地说：
“这里景色恁美,不可无酒,来来,赶快备酒.”
随从在亭中摆上酒菜,太守拉着智仙长老和樵乐翁喝开了酒.
欧阳修乘着酒兴,说：“这亭子不是还没名字吗?我给起一个吧!”
众人说：“太好啦,叫什么呢?”
欧阳修说：“我来到滁州,能与民同乐,真使我心醉.我已自号‘醉翁,这亭就叫‘醉翁亭’吧.”
智仙合掌说：“妙,妙.阿弥陀佛.”
樵乐翁鼓掌说：“好,好!”
众人也跟着齐声称赞.
这一天,他们喝到日斜才散.欧阳修回衙后,亲笔题写了“醉翁亭”匾额,又作了一篇《醉翁亭记》.
从此,醉翁亭就远近闻名了.
【醉翁亭记】
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊(láng yá)也.山行六七里,渐闻水声潺潺(chán chán),而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫日出而林霏(fēi)开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒洌(冽)；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
【醉翁不醉】
宋朝的庆历五年（公元1045年）,安徽滁州新换了一名太守.这个太守,就是后来写《醉翁亭记》、自号“醉翁”的欧阳修.
欧阳修是带着满腹的愤恨来到滁州的.
这年,欧阳修才刚刚四十岁.他原在朝庭中做官,曾经做龙图阁直学士.只因他为人正直,敢于说话,经常对朝庭中奸巨和不良现象,直言抨击,结果得罪了左丞相夏舒等一伙邪党.他有个外甥女,生得聪敏俊秀,常住在他的家中.夏舒便借故在皇帝面前告了他一个黑状,说他与这个外甥女有些苟且之事.皇帝大怒,便派人前去查证.这个左丞相夏舒,又私下买通了查证的密使,终于把他定下罪状,降职为知制诰,贬出京城,到滁州兼任知州.
欧阳修来到滁州以后,每想起这件冤屈之案,依然忿忿不平.
这天,欧阳修上衙以后,批阅完了几份公文,忽又想起他所受的打击,心中闷闷不乐,便信步走出屋外,好呼吸呼吸新鲜的空气,散散胸中的郁闷.他站在屋外的台阶上,只见天气晴朗,万里无云,城外西南方向,琅琊山耸立天角,蔚然一片,不觉刹时间游兴大发,心中想到：早听说这琅琊山风景秀丽,名列全国二十四大真山真水之中,为何不去游玩一趟呢?想到这里,便立即招呼左右,“备马上山.”
欧阳修一路来到琅琊山下,果见山势峻峭,树木葱茏,泉流曲涧,水声淙淙；又见琅琊寺依山而立,寺院宽阔,殿宇宏伟,不禁赞叹：真是个好所在也!随即下马登山,直奔琅琊寺院.这时,早有一个老和尚站在寺庙门口等候.和尚见了欧阳修,连忙施礼道：“太守到此,僧家万幸,快请山堂一坐.”欧阳修跟随老和尚走进一间禅堂,在一阵寒暄之后,才知道老和尚佛名智仙,就是琅琊寺的住持大僧.欧阳修高兴万分,就和智仙和尚开怀叙谈起来.当谈到当地的一些世事风情时,智仙和尚向欧阳修说：“世事多曲折,处处皆一般,唯有山水之乐,最能陶人心情.太守这次虽然背负冤屈,来到山州草县,却有这山水作伴,依我看,也算是别有趣味.”欧阳修听了,不觉一愣连忙问道： “大方丈,你怎么知道下官的心思?”智仙和尚听问,朗声大笑道：“太守素来正直,天下谁不知晓?想当年,你为了替范大人——范仲淹打抱不平,写信痛骂朝廷谏官高若纳,真是忠心赤胆,闻者钦佩.以后你那篇有名的《朋党论》,文清理正,更是人人叹服,只有那些真正的朋党奸孽,才望文生畏,不得不想方设法报复你.僧家虽然身居空门,可耳目还是好好的,太守大人,你说对不对?”智仙说得句句真情,欧阳修听了感慨万千,忍不住猛地站起来,挽着智仙的手说：“知我者,智仙也.”智仙和尚也欣喜不巳,一面和欧阳修继续叙谈,一面招呼禅厨,设宴款待,直到午后傍晚,方才分手.
从此,欧阳修和智仙和尚成了知心好友.欧阳修更是迷恋于琅琊寺的山水,每当公事闲暇之时,便来登山入寺,饮酒作乐,有时喝得酩酊大醉.智仙和尚为了方便欧阳修的游览,又特在中途山道旁,盖了一座亭子,供欧阳修歇息、饮酒.这就是后来远近闻名的“醉翁亭”.有了这座亭子,欧阳修游山的次数更多了,有时索性把公事也带到山上去办,醉翁亭就常常成了他办公的地方.
这天,欧阳修又去游山.智仙和尚听说欧阳修又上山了,便忙着准备酒宴,等候欧阳修游山之后,好再尽兴欢饮.谁知一直等到太阳偏西,欧阳修还没来.智仙和尚想：肯定是在醉翁亭喝醉了,便连忙下山,赶到醉翁亭去看看.智仙来到醉翁亭,老远就听里面一片喧闹之声,显然一场酒宴,还没有结束.他急步走近亭前,隔窗看去,只见欧阳修经常办公的那张桌子上,笔墨纸砚、文件宗卷依然俱在,欧阳修却正在另一张桌子上,和几个老百姓在一块喝酒猜拳.欧阳修喝得满脸通红,仿佛连那几缕稀疏的胡须,都显出了红色.他一定是喝醉了!智仙由不得一步跨进门去,上前施礼道：“太守,你喝了多少酒,醉成这个样子?”又向在座那几个人说：“你们可别……”智仙的话尚未说完,只听欧阳修哈哈大笑道：“我哪里醉了!黎民之情能叫我醉,山水之美能叫我醉,酒是不能把我醉倒的.偶有醉时,那不过是因忿恨朝廷昏愦,奸臣当道,借酒消愁,或者自装糊涂罢了.”随又自饮了一杯,接着又说：“我曾经自说酒醉年高,朝廷中也巴望着我早点老死醉昏,其实,我何曾能满他们的意呢?”说罢,手拈胡须,闭目沉吟,片刻之后,竟又念出一首诗道：“四十未为老,醉翁偶题篇,醉中遗万物,岂复记吾年!……”智仙听到这里,仿佛恍然大悟,嘴里喃喃念道：“原来醉翁不醉啊!”
正在这时,酒宴桌上忽有一人站了起来,这人身穿半旧长衫,看样子是个教书先生.他站起来说：“太守为官正直,性情潇洒,世人少见.今听太守吟诗,鄙人也吟得一首,现念出来向太守和诸位请教.”随即念道：“为政风流乐岁丰,每将公事了亭中.泉香鸟语还依旧,太守何人似醉翁!”念罢,众人皆拍手称好.智仙和尚格外欣喜,连忙说：“写得好!写得好!你快把它写下来,明天我把它刻在碑上,永志不忘.”到现在,醉翁亭里还留有这首诗的碑记哩.
【太守与樵夫】
欧阳修是宋朝的一位大文学家,苏东坡是宋朝的一位大书法家.苏东坡很尊敬欧阳修,曾把欧阳修写的文章亲笔抄写出来,被称为“欧文苏字”.据说,在当时,谁要能得到“欧文苏字”,身价就能顿时抬高几倍.普通的黎民百姓得到了,官府要免除他三年的银粮,可见“欧文苏字”的珍贵.滁州琅琊山下,有一位砍柴为生的李樵夫,就有这样一幅“欧文苏字”,还是欧阳修亲自送给他的呢!据说事情是这样的——
欧阳修在滁州当太守时,经常到琅琊山游玩,和琅琊寺的当家和尚智仙很要好,智仙和尚专门为他在游山的路上盖了一座亭子,亭子落成那天,欧阳修前去参加落成典礼,亲自题名为“醉翁亭”,并在亭子里写了一篇《醉翁亭记》.文章写好之后,晚上回到州厅,又高点明灯,摆砚研墨,亲自抄写,一连抄了六份,才搁下笔来.这时,已是第二天早晨,他立即招呼两个衙役进来,吩咐道：“把我这文章,分别贴到各个城门上去,一个门贴一份”.两个衙役接过文章,数了数连忙问道：“滁州只有四个城门,还剩两份贴在何处?”
欧阳修笑着说：“不是还有小东门和小西门吗?”
两个衙役同声答道：“小门平时是不开的.”
太守说：“今天都把它开开,好多让人看着.”
两个衙役对太守的话似懂非懂,又问道：“大人写的文章,为啥要贴到城门上去?”“好让过路的人帮我修改呀!”欧阳修整整衣冠,用手拍着两个衙役的肩膀说,“人常讲,一人才学浅,众人见识高,众人一定会把我的文章改得更好的,你们快去贴吧!”两个衙役听了,方才明白,同声应道：“小的遵命!”拿着文章到各城门张贴去了.随后,欧阳修又分派了六班锣鼓手,到各城门前一边鸣锣击鼓,一边高喊：“滁州太守、庐陵欧阳修,昨日着文《醉翁亭记》,敬请黎民百姓、过往商贾、文武官吏都来过目修改.
这一天,滁州城里可热闹啦!四道大门,两道小门,锣鼓喧天,喊声不绝.城里城外的人们,都争着到城门口去看太守写的文章,有的高声朗读,不识字的就围在四周听；有的一边看一边议论.这个说：“这篇文章写得真好,文词流利,又写得实在.”那个说：“太守写的文章,还要让大家帮他修改,这真是个天大新鲜事儿!”这天,欧阳修也显得非常高兴.他不时派人出去,打听文章的修改情况,但能够提出修改意见的人不多.一直到了下傍晚的时候,一个打锣的公差,忽然领着一位五十开外的老头走进州厅,察道：“太守大人,琅琊山李氏老人前来帮你修改文章!”欧阳修正坐在堂上批阅公文,抬头看时,只见那老头,头扎粗纱黄巾,脚登布袜草鞋,肩上扛着一根挂着绳子的扁担,右手抓着一把斧头,原来是个砍柴的樵夫.欧阳修慌忙跑下堂来,一把拉住樵夫的手,问道：“请问你多大岁数了?”
李樵夫看着衣帽堂堂的太守,不好意思地答道：“老爷,小人白活五十九岁了!”
“啊!那你是长兄了.请上座!”欧阳修边说边将李樵夫拉到太师椅上,说道：“快请指教本官那篇文章修改之处.”
李樵夫手里仍然握住那把砍柴的斧头,坐下以后说：“大人,不瞒你说,你的文章,我听衙役读了,句句讲的都是实情,就是开头太罗嗦了!”
欧阳修随即把自己写的文章,从头背诵了一遍：“滁州四面皆山,东有乌龙山,西有大丰山,南有花山,北有白米山,其西南诸峰,林壑尤美……”他正背着,李樵夫把斧头一挥,说： “停,毛病就在这里,太累赘了!”
欧阳修如醉初醒,连忙说：“你的意思,是不必要写出这些山的名字?”
李樵夫把斧头放在桌子上,答道：“正是.不知太守上过这琅琊山的南天门没有?站在南天门上,什么乌龙山,大丰山,花山,白米山,一转身子就全都看到了,四圈子都是山!”
欧阳修听了,大声说道：“说得有理,说得有理!滁州四面皆山.”
李樵夫连连点头：“滁州四面皆山,滁州四面皆山!
欧阳修沉思片刻,立即拿出文章的底稿,把开头改成“环滁皆山也.”并读给李樵夫听了一遍.樵夫满意地说：“环滁皆山也,这五个字好,这回不累赘了!
当天晚上,欧阳修在他的官邸设了酒宴,招待李樵夫.李樵夫临走时,欧阳修又问他有什么要求,樵夫说：“别的不要,只一要‘欧文苏字’一份!”
欧阳修欣然应允道：“行,一准办到.”
没过半个月,欧阳修就坐着轿子,来到琅琊山下,在一个破‘竹庵子里拜会了李樵夫,亲手把苏东坡抄写的《醉翁亭记》交给了他.后来欧阳修调到扬州,任江都太守的时候,还专门派人来请李樵夫到平山堂喝两次酒呢!
传说,李樵夫临死前,叫儿子把那份“欧文苏字”送给了琅琊寺老和尚.老和尚又请石匠刻在石碑上,立在醉翁亭旁边.现在,醉翁亭宝宋斋里的那两块《醉翁亭记》碑刻,就是那时留下来的.【四方山风景区】
篇七:四方山风景区
石门坊导游词（临朐）
石门坊导游词
各位朋友,大家好,欢迎来到石门坊风景区,现在我先为大家介绍一下我们石门坊的总体情况,“石门坊”又称“石门房”,它位于临朐县城西10公里处的纸坊镇,它因为山势结曲向南,山峰耸立对峙如门而得名.这里的山川秀丽,景色迷人,尤其是每值深秋重阳节来临之际,这里的黄栌树叶就会经霜变红,漫山红叶,如火如荼,非常的美丽、壮观.所以游人就留下了“泼染山红景色好,不是香山胜似香山”的美誉.
石门坊的红叶属于落叶灌木,它的学名又称黄栌、栌木,欧洲人又称为烟树,因为烟树是因烟花盛开时如烟似雾而得名,而我们石门坊的红叶与北京香山的枫叶是不同的,北京香山的枫叶形状是三角形的,而且它们生长的比较稀疏,而石门坊的红叶的叶片是椭圆形状的,由于它们生长的比较密集,所以当叶子全部变红的时候,看起来要比北京香山的枫叶还要红,尤其是每当夕阳西下的时候,那万道金色的霞光洒在那晶莹透亮的红叶上,加之山中山径旁山榆点缀,顿时整个石门坊就像被一盏巨大的霓虹灯所笼罩,那景象仅用“壮观、美丽”是体现不出来的,只有身临其境的人才能感受到它的神韵,若是哪位朋友有兴趣,傍晚时分就来体验这奇观吧!
这些红叶的叶片本是绿色的,叶片中除了含有叶绿素之外,还含有能使叶子变成红色的花青素和叶黄素.每值春夏两季,气温暖和,叶片之中的叶绿素就大量增加,所以在春夏时节,我们看到的叶子是绿色的.但入秋以后,气温逐渐下降,此时叶片中的叶绿素就减少并在阳光下分解、消失,而花青素则大量的增加,所以我们到秋季看到的叶子就是红色的.这些黄栌树木都是天然生成的,它最早生长在明朝的崇祯年间,已有350年的历史了,现在在我们南山坡上还有生长在明代崇祯年间的黄栌树祖,它们的树叶已是非常茂盛了,我们大家现在看到的红叶林区已经达到了3000多亩.
各位朋友,那我们就沿着这座石门桥登山吧!石门坊自古就有“山奇、水秀、洞险”的美称.这里的山陡峭险峻,壁立千仞,古有“神州千峰比石秀,嶙峋奇石数石门”的诗句.石门坊的水清澈甘甜,有另天池、小天池等几处泉眼,泉水趵突,奇观天成.在山中还有十五个天然的洞穴,它们的洞势各异,惊险诱人.过会儿我们登大门山间就可以观赏到这些天然洞穴.
石门坊的历史悠久,文化灿烂,早在殷商时期,山中就建有逄公庙,距今已有3000多年的历史了.到了唐代,佛教发展,这里便僧侣会聚,石门坊就形成了一个规模较大的佛教中心.在唐朝的天宝年间,崇圣寺的倚山石壁上就刻有了数十尊的佛像,那儿在1992年已被列入山东省重点文物保护单位,我们过会儿就会看到这些佛像的.在其后的宋、元、明、清等各个朝代,人们都在此建寺立庙,这里形成了一个规模较大的全石古建筑群,现在在我们的南山上还保存着完好的太平崮、魁星楼等古建筑,奇特的是这些古建筑的建造竟无用一砖一瓦,全部用石块砌成,真的是鬼斧神工.着名诗人梦熊曾用这样的诗句来赞美它们：“石门红叶二月春,太平仙境更诱人,造物鲁班匠心巧,游子抵回复登临.”人们观看后都会惊叹叫绝,大家若是有兴趣,还有就是不怕艰险,可以到南山去一览,只因我们现在对南山的道路还未开凿,所以在今天的游玩中我只给大家介绍一下.近几年,我们临朐正在大力的开发旅游资源,现在在山中投资建设了红叶山庄、迎宾楼以及各种娱乐场所.在以后的建设中我们准备往南延伸,那时的石门坊将会成为一个以民俗、游乐、休闲、赏叶为一体的综合娱乐场所.我们石门坊将以一个全新面貌迎接五湖四海的朋友前来观光!
大家看北边有一处凉亭,它的名字叫同乐亭,它又称“长廊亭”,长为13米,宽4米,可以供众多人在此休息、乘凉.在我们山中建有了四处凉亭,另外的三处分别是丹谷亭、眺远亭和怡然亭,我们刚才看到的那山北角上的那座就是丹谷亭,丹谷亭的上面就是眺远亭,站在此亭上就可以观赏到石门坊的全部胜景,怡然亭我们过会儿就可以抵到.
石门坊的半山腰耸立着两座古老的佛塔,它们都是建在明代,我们现在看到的这座佛塔,称为“宣德塔”,它建在明朝宣德七年,是为石门坊的主持僧志善禅师觉修和尚所修建的,这座塔的高为7.5米,直径为2.4米,虽经历了500年的风雨,依然耸立石门山中,与石门红叶相映成趣.这座塔的底下就是和尚的坟墓,古人说“和尚无儿指着塔（它）”,就是说和尚没儿子,所以他死后就为他建一座佛塔,以示尊敬.下面的一座佛塔,我们称之为“天顺塔”,它建在明朝的天顺五年,是为一个名为志善禅师隐庵和尚所修建,它的体积要略小于宣德塔,这座塔虽已微微倾斜,但它的碑文还依然清晰可见,而志善觉修与隐庵和尚都是我们石门坊崇圣寺的住持长老,也是附近州县的佛门领袖.
沿山阶蜿蜒上行,路旁的树木枝叶茂盛,黄栌树叶随着山势的增高,红色越浓,景色也越美.它的美是一种内涵美,自古至今,有很多文人墨客都曾在山中题词作赋,在怡然亭下巨石上有着名书画家尹瘦石题写的“观景台”,书法家朱学达题写的“朱谷丹岗”.登至怡然亭,放眼四望,你会有种入仙境的感觉,正眼望红叶加白塔相称,红白相间,美不胜收,远望去层层红叶、翠松,变化飘渺,所有的美景都会收入眼底.
怡然亭的东北处便是“碧霞祠”,登过泰山的朋友都知道在泰山上有“碧霞祠”的庙宇,我们石门坊的“碧霞祠”与泰山的是一样的.因为碧霞祠里供奉霞元君是东岳大帝的女儿,她的老家在山东,所以在我们华东一带非常的受尊敬,在好多山中都有她的庙宇.登上碧霞祠的路比较崎岖,它共有九十九级台阶,祠里正中央供奉的便是碧霞元君,我们又称她为“泰山娘娘”、“泰山老母”.两边还有“眼光娘娘”与“送子观音”的塑像,“泰山娘娘”是一位非常灵验的女神,所以来此地求子拜佛的人非常多.
石门坊自古便有“洞天福地”之称,山中共有十五处天然洞穴.在北边山坡上就有知府洞、串门洞、织女洞.其中知府洞是江南有一知府来石门坊游玩,被石门坊的秀丽景色所吸引,后来隐居的地方,知府洞的洞壁前方有一小洞口犹如天窗,此知府迷恋此地,所以我们称之为“知府洞”.串门洞有两个洞口,真是鬼斧神工.织女洞便是织女所住的地方,一年一度与牛郎在七月七日相会.南行便可观赏到盼僧洞与尼姑庵.相传在这里还发生了一段非常美丽的爱情故事呢.传说有一农家女子,长的容貌秀丽,但她的家境贫寒,在她13岁那年,父母便将她卖出,来到了石门坊的崇圣寺做了尼姑,取名为慧明,慧明尼姑整日打坐修行,但她对当时男女授受不亲的现状十分不满.有一日,慧明去佛堂的路上遇到了和尚贤和,两人谈话间非常投机,不久便相爱盟誓,他们两人以后经常约定在这茂密山林中幽会,这边的盼僧洞便是两人幽会之处.大家看这个洞,它非常的奇特：此洞高不过两米,上边有一小口,下边有一大口,中间用石块砌接,人从下面的大口进去,里面有一石做的座位,人坐在里面,可以从上面的小口看到外面的人,而外边的人则丝毫看不到里面的人.在当时看来,两人在此地幽会是非常隐蔽的.这个洞的天然形成与这个爱情故事非常的巧合,只可惜的是这个美丽的爱情故事没有好的结局,他们的私会还是被住持僧发现了,他们把贤和和尚抓去,笞臀五十,逐出山门,贤和憎恨佛法,又思念慧明,遂生了绝世的念头,最后跳入波涛汹涌的大海中丧生,住持僧又把慧明尼姑囿禁起来,要她悔过自新,慧明因终日思念情郎,也萌生了死的念头,多亏天上的仙鹤相救才得以逃生.以后人们为了纪念这对有情人,就把他们曾幽会的洞取名为“盼僧洞”,人们又在盼僧洞的旁边人工开凿了“尼姑庵”,就是尼姑慧明休息的地方.
大家听完了这段美丽的爱情,我们继续前行,石门坊的故事还很多很多,每一处景点都有一段耐人寻味的故事.看,我们现在就要过仙人桥了.在这里也有一段有趣的故事呢.首先,我先给大家讲讲“仙人桥”这个名字的来历吧.“仙人桥”是相传八仙之一的吕洞宾为东海龙王祝寿后返回峨眉山路过的途径,所以后来就有了“仙脚踏开一线天,世人此过见神仙”的诗句.在明朝的宣德年间,我们临朐出了个状元叫马愉,他的家乡就是现在的七贤镇朱位村,他少年的时候跟他的老师、同学一块来石门坊游玩,当他们路过仙人桥的时候,对面来了一个砍柴的樵夫,这樵夫挡住了他们的去路,老师让樵夫给他们让路,樵夫不肯,说：“只要你能对上我的对子,我就给你们让路.”老师心想：你一个砍柴的樵夫能有什么学问?老师就点头答应了,于是樵夫就出了他的上联：“此木为柴山山出”,老师一听,一时回答不上来,其他的同学也都面面相觑,这时马愉同学略加思索,对出了他的下联：“因火成烟夕夕多”.樵夫一听连连点头称赞,转眼之间,化作一团烟不见了.原来是天上的神仙下山来指点.以后,马愉同学进京赶考,考中了状元 ,还封了礼部尚书,人们就说马愉同学考中状元是因为在仙人桥上遇上仙了.所以,凡到我们石门坊的人都想过仙人桥,因为在仙人桥上不仅能遇仙,而且还能进官、吉祥.
这边的三元洞便是明末青州知府河永清弃官隐居的地方,他在此洞虔诚修道了十几年,由于他的虔诚修道,头发都脱没了.后来,他的虔诚感动了天上的王母娘娘,王母娘娘就派她的金乌鸟来给何永清送仙丹,何永清一吃完,头发马上变黑,他非常高兴,于是提笔在山石壁上写下了“但能留的金乌在,谁向石门看晚晖”的诗句.那边有个通天洞,它便是金乌鸟给何永清送仙丹破开山石留下的痕迹.
紧挨通天洞的便是龙洞,相传东海的一条虬龙犯了龙规,被赶出了龙宫,此龙无奈,漫游天空,无处着身,到处寻觅栖身之地,当游到石门坊时,见此地丛林翠木,奇石秀峰,景色绝佳,便一头扎在这里形成龙洞.“龙洞”也由此得名,龙洞非常的深,它的洞壁层鳞曲动,宛如一条巨龙身卧其中,看洞之深,就可知此龙的身躯有多大.
西行还有悬天洞,悬天洞又称鹁鸽洞,它因为有成群的十色飞鸽栖息处而得名,这十色的飞鸽是我们石门坊的警卫.
我们沿山路下行,不知大家发现了没有?我们石门坊的山路形状是一层一层的,每一层都有不同的观赏特色,我们经过夕阳桥,夕阳桥这地方只有傍晚夕阳才能照射此地,夕阳桥的名字也由此而取.这边比较静一些,只有从山涧中流出山水的声音.我们看这边山上有着名书画家武中奇题写的“滴水穿石”四个刚劲有力的大字,这些水流常年不息,冬天天冷,这些水流便形成一根根冰柱,那时来此观光就会有身临冰山的境地.
这边便是奇观天成的石门“晚照”了.“晚照”两字刻于清康熙四年,是由朐人衣于帝在此书刻的,由于这里地处山冈峡谷,平时很少有阳光照射到这里,只有在每年重阳节前后几天少数日子的傍晚,残阳才能透过群山照在“晚照”两字上,这时残阳把“晚照”两字反射于这边的另天池中,再加上山中红叶倒映池中,绚丽多彩,别有洞天.“骈邑石门晚照残”的诗句也由此而得.这边另天池中的水清澈甘甜,泉水中含有人体所必需的多种矿物元素,常喝极益人体健康.相传,崇圣寺里的住持长老每天都派他的弟子来这里取水沏茶,他曾经作诗称赞它：“佛心静似山藏玉,书味清香水养鱼,神茶冲破正觉梦,不窘情思兴有余.”看来,当时老和尚在石门坊山中过的是多么怡然自得啊!
走进崇圣寺寺院,里面有两座庙宇,它们分别是逄公庙与文昌殿.逄公庙最早建在殷商时期,距今已是三千多年的历史了,逄公庙里供奉的是逄伯陵大将军的塑像,逄伯陵将军是殷商时期一位好将军,有一年,朝廷叛乱,出了一位叫杨骥的叛军,杨骥想一举攻下商都,朝廷就派逄伯陵平叛,而杨骥则利用我们石门坊的有利条件,利用“悬羊击鼓,饿马咆槽”,使的逄伯陵中了他的“金蝉脱壳”之计,让叛军逃之夭夭了,逄伯陵将军深知难向朝廷复命,就跳进了南边的逄山自尽了,这便是“逄山留影万古传”的故事.由于逄伯陵是一位好将军,所以人们为了纪念他,就为他建了这座逄公庙,称逄伯陵为逄山爷爷.现在庙里墙上的壁画讲的就是这样一个故事.
逄公庙的西边便是文昌殿了,文昌殿里供奉的是文昌帝君.它是一个人间俸禄的全国性大神,他的两旁是“天聋、地哑”的神像.神像形象逼真生动,望子成龙的人都回来此地瞻仰膜拜,尤其是每年的二月初三是文昌帝君的诞辰日,那时四乡父老、学子文人都会纷纷登台膜拜,香烟成云,庙若闹市,非常的热闹.
崇圣寺的门口处有棵母子槐,它生长在殷商时期,这棵母子槐已有3000岁的高龄了,但她的树叶还是非常的茂密.旁边的小树是以后自然生长出来的,它与母树的根部是连着的.
在石门坊崇圣寺的山石壁上刻有了很多的摩崖造像,这些佛像大都刻于唐朝天宝年间,这些佛像刻的形象逼真,栩栩如生,可惜的是到了唐朝末年发生了“会昌法难”,就是佛教与道教两派发生的战争,这些佛像全部被道教的人砸了头顶,不过这些造像为研究我国古代历史提供了宝贵的资料,也是研究我国唐代社会背景的资料,在1992年,这里被山东省人民政府列为“省级重点保护文物单位”.
紧挨佛壁的便是三石龛了,这三个石龛自左至右我们分别称它为坐化龛、卧化龛与三盘炕.其中卧化龛是石门坊崇圣寺第一代主持僧法正禅师生前的斋舍,也是他死后的寿堂,他临终前叮嘱他的弟子说他生在洞里,要死卧龛室,他的弟子就遵照师傅的遗言封了龛门,行了葬礼.坐化龛是石门坊崇圣寺第二代主持僧聚公禅师生前的斋舍,也是他死后的寿堂,他为了效法师父,因为师父是卧于龛中圆寂的,所以他要坐于龛中圆寂,时间是大元元贞的十年五月一日.这两位禅师因为圆寂不朽,人们就说两人的灵魂已升天成仙了.右边的石龛是三盘炕,它因为龛中有三块石炕而得名,它是为一个名为道明的和尚所凿建的,它的时间是明朝的嘉靖十五年.
石门坊被群山环抱,优越的地理环境,形成了独特的小气候,这样的气候极利于植物生长,这里生产的柿子、苹果、山揸与药材非常盛名.这里的柿子已有600多年的栽培历史.这些柿子以果大、色鲜、味美而闻名,它们加工成柿饼、柿霜、煎饼畅销国内、出口国外,香誉四方.这里的苹果个头大,含糖量高,比其他地方的苹果都要甘甜,水分多.这里的核桃产量也很高,而且壳碎肉多,营养丰富.山中盛产多种药材,有元胡、柴胡、全蝎、仙鹤草、益母草等百种药材,正因如此,石门坊有中药库之称.
我们沿着这边的山路就要下山了,为让大家的心情愉快,我再为大家讲一个发生在石门坊中的故事吧!这个故事的名字叫“贪财欺子十丧命”.
大家还不知道吧,我们石门坊又称石门房.传说,石门房是天上财禄大神藏宝的地方,为了嘉奖人间善事,凡是家中生有十个男孩,而且品行端正,不生邪念的人就能到石门坊中开门取宝.
在山下有一个叫崇财的人他自小就死了父母,家境非常贫苦,但他勤劳做工,省吃俭用,不几年他的生活也有些富裕了,也就娶了媳妇,他的媳妇厉氏为他生了九个男孩一个女儿,他们夫妻勤劳耕织,小日子过的也算不错了,但是他们却不满足.有一日,他的妻子对他说：“咱们孩子多,光靠死力气挣钱太难了,咱们人多力大,谁怕谁家?咱们要教孩子出小力,挣大钱,然后成为大财主,过荣华富贵的日子该多好!”崇财一听,也认为老婆的话有理,于是夫妻两人就教唆十个孩子不务正业,赚不义之财.有一日,他的大儿子玉儿偷了邻居的一只羊,到集市上卖了两吊钱,当他接过儿子手中的钱时,心中很是高兴,当着十个孩子的面表扬了大儿子一番,他的妻子也随从赞不绝口的夸奖,而且还把十个熟鸡蛋赏给大儿子.对其他孩子说：“你们以后要学哥哥,只要能弄到钱来,爹娘就满意.”从此,他们的孩子就更加放纵,四处打劫、行盗,不多时日,他们家的财物大增,夫妻两人心中高兴,进一步放纵十个孩子.这天,他们的四儿子偷了邻居永正家的牛,被永正发现便找他算帐,他们家不但不讲理,反而仗着人多势大,出手殴打永正致死,酿造了一场官司.但崇财行贿买通了官方,使得案子早早了结.这件事情过后,崇财一家人便无法无天了,整日放肆行为,仗势欺人,不几年,他们的家业增加了十几倍,一家人过着花天酒地的日子.
但是人心无足,一天,他的妻子厉氏对他说：“如果我们能开放石门,取到金银珠宝,那咱们就什么也不愁了.”崇财说：“我也这样想过,但是咱们却只有九个男孩,缺一个没法去取啊!”他的妻子说：“这好办,咱们把女儿扮成男孩不就行了吗?”丈夫听了妻子的话也同意,两人喜形于色.次日,他们便率领十个孩子来到石门房,到了石门房前,他们双膝跪地请求天上的财禄大神开门,说罢,门真的开了,他们一家人一见房中满满的金银珠宝,耀的眼都发亮,他们便赶快放下手中的担筐,往担筐中拼命拿取珠宝,不一会儿,他们九个儿子的筐中已是满满的,只因女儿力薄,拿的慢,急的他父亲催促说：“闺女,你快拿……”.话还没说完,只听“砰”一声,石门紧闭了,贪得无厌、欺诈妄为的崇财一家人被关在房内,最终因窒息而死.这件事惹怒了天上的财禄大神,从此为了防止贪婪之徒,石门房便永闭不开了.
故事讲完了,大家是不是都明白了贪婪、胡作非为的人是不会有好结果的,这也教育了我们一定要堂堂正正做人,好人有好报,恶人有恶报.
石门坊的游玩也就要结束了,不知各位朋友的心情如何?玩的是否开心?如果在工作中我有什么不周到之处,我向你们表示歉意,也希望你们对我们的管理工作提出宝贵的意见,非常感谢大家的合作,现在大家可以自由活动了,愿你们能够带更多的朋友来游览观光,愿石门坊的美景能让你们留下深刻的印象.
祝各位朋友在返程途中一路顺风.
朋友们,再见!
篇八:四方山风景区
谁有作文《家乡的山》快300字
世人谁不说家乡好,而我这种感觉更甚.我的家乡禹州,山水相依、土地肥沃、历史悠久、民风淳朴,生于此地,我的内心充满着自豪和幸运.幼年时期,我就深深陶醉于家乡那美丽的山水.家乡的山,连绵逶迤、山峦重叠,自西而东,环抱禹州.禹州西北的山源自嵩岳,逶迤而下,环抱禹州.颍水间之为二,颍河以北的群山,发自太室,环禹州之东、北二境,统称具茨山脉.颍河以南诸山,发自少室,环禹州之西、南二境,统称箕山山脉.据《禹州志》记载：“全禹州有大小山头913座.”禹州的山,山山有名,星罗棋布,其中西部有大洪山、又曰大雄山,海拔1151米；珂拉垛山,海拔990米；磨盘山,海拔767米；鸠山,海拔531米.北部有大鸿寨山,海拔788米；老山坪山,海拔765米；观北岭山,海拔643米.南部和西南部有三峰山,海拔323米；凤翅山,海拔492米；角子山,海拔439米；大禹山,海拔350米等.禹州的群山,不仅峰高险峻,而且还见证着古代文明,不少人文名山更是驰誉四方.北部的具茨山脉,东西绵延百里,其中有龙虎山、荟萃山、崆峒山、九里山、大鸿寨山等.相传中华人文始祖轩辕黄帝,曾在此修德治国安民.古籍《庄子》记载：“黄帝见大隗于具茨山.”“黄帝闻广成子在崆峒山,往见之.”另据《水经注》记载：“黄帝登具茨山,升于洪堤上,受《神芝图》于华盖童子,即是山也.”山中有逍遥河,溯河而上,有道教巨观逍遥观.该观巍峨壮观,其遗址至今尚存.在河之北悬崖处有一洞,相传为黄帝问道处.其东大鸿寨山,因黄帝臣大鸿氏屯兵于此而得名.最近又在该山发现具茨山古岩画和神秘符号,引起全国文物考古专家和学者的极大关注.又如西南群山的大禹山,山北麓建有雄伟的禹王庙,传为纪念大禹功德之庙,庙前立有大禹碑,年代久远.另传该庙原在山之南,为激励宋岳军抗金,一夜之间被神仙从山南坡拉至山北坡,从此又被称为拉王庙.在群山之中,还有大龙山的睿陵后汉高祖刘志远墓,明山的周定王墓,西山下官寺的明徽王墓、简王墓,杏山马坟村马天官墓……名人遗迹真可谓星罗棋布.禹州山川秀丽,河流纵横,构成了不少瑰丽的自然景观.据历史记载,禹州西有玲珑山,其北崖石耸立,高数丈；其东崖腹多窟,大者如屋,中刻佛像,下为清凉寺,后改为辋山书院,又曰玲珑堂.可惜的是,很多古籍记载的景观因修水库而被淹没,不过新开发的自然景观仍有多处：有大鸿寨景区、具茨山逍遥 观景区、大禹山景区、明周定王陵景区、鸿畅画圣景区等等.禹州群山不仅险峻秀丽,地下矿藏也极为丰富.据勘探资料：山下有煤、铁、铝矾土、陶瓷土、石灰土、硫黄等多种矿物资源.其中,煤的储量较大,开采也比较早,清末三峰山就开有煤矿.西山也有不少煤窑,如官山煤、釜山煤、吕沟煤都很出名.方山、神垕、浅井、无梁等地对陶瓷土、铝矾土、石灰土的开采和运用就更早了,禹州陶瓷业的发展就是最好的证明.家乡的山,三峰山、白塔山距城最近,两座山中峰、塔矗立,风景幽雅.尤其三峰山,东、中、西三峰相依,状如笔架,很多文人雅士来此留下诗咏之作.汉代御史大夫晁错曾有诗云：“三峰不墨千秋画,颍河无弦万古琴.”生动而恰当地道出了禹州自然环境的美妙.《禹州志》云：“禹之为县,山川盘纡,形势险固,具茨崆峒亘其北,大雄大刘峙其西,三峰屏其南,大陵环其东,颍水入自西北而出于东南,以为襟带,嵩山东南一隩区也.”由此可见禹州山川的险峻和美妙.家乡的山,默然不语,但是走进其中,又让人思绪万千.家乡的山,让我留恋,让我自豪.
篇九:四方山风景区
人民币背面的风景图案 作文
总评：人民币是再寻常不过的东西了，同学们几乎天天能见到它，但很少见同学们写它，这位同学能通过对人民币背面风景图案的观察与想象，以比较生动的文辞让人民币给人以浓浓的美感，确实值得鼓励；文末的“二元的铺币”也让大家明白了面值两元的人民币应该叫“铺币”。
点评人：朱雨欣（小学高级教师）人民币作为全国流通的货币，设计和印制都十分精美，体现了中国自然社会历史文化，（。）现在就拿第五套人民币来讲，从一元券到一百元券，背面印制的图案各不相同。（总述人民币的作用等情况自然引入主题。）（面值一元的）人民币一元，背面的图案是杭州西湖。湖水十分清澈，对面的树林、拱桥道映在湖面上，就像一幅山水画；湖面上还有四个“香炉”，它们都由两个圆形组成，就像四个大葫芦；湖面上风平浪静，还有白鹭在翩翩起舞，真是一幅西湖美景。（抓住图案上的要件勾勒出了西湖美景。）
（面值五元的）人民币五元背边的图案是泰山。太阳正从此处升起，将万丈光芒向四方射去；此时的泰山正沉浸在云海之中，白云飘在山腰间，仿佛给泰山围上了一条白绒绒的围巾，再仔细一看，万里长城像巨龙一般盘踞在山上。（作者发挥想象，饱蘸浓情，笔到之处尽显泰山之俊秀！）
（面值十元的）人民币十元，背面的图案是长江三峡。高低起伏的峡谷“守卫”在两边，中间的长江水向东流去，这令人想起诗人李白在《望天门山》里写的：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”江上行船的人此时正哼着优美的小曲呢！（大江东流，江波泛舟，作者笔端下的这番描写还真的催人遐想。）
（面值二十元的）人民币二十元，背面的图案是桂林山水。湖边长的一丛丛铁树、竹子在风的吹动下“沙沙”作响，他们倒映在湖面上形成了一副不可比拟的风景画；湖面上的打鱼人一边高唱着当地民歌一边享受着打渔的快乐。（作者充分发挥了自己的想象力，把桂林山水写得美丽而又充满了浪漫的气息。）
（面值五十元的）人民币五十元，背面的图案是西藏（雄伟）壮丽的布达拉宫。布达拉宫建筑十分庞大，雄踞在陡峭的山坡上，远远望去就像一座小城市。（“雄踞”这个词用得好。）
（面值一百元的）人民币一百元，背面的图案是人民大会堂。仔细一看，人民大会堂门上挂着一个中华人民共和国国徽，人民大会堂的背景上方是一颗五角星，五角星旁泛着五颜六色的光芒，人民大会堂的左侧画着四根圆柱，这给人民大会堂增加了立体感。（按方位来写，显得有层次感。“五角星旁泛着五颜六色的光芒”这句写得很形象。）
我妈妈是在银行工作的，对人民币比较了解，她告诉我这套人民币里没有二元的铺币。（原来“二元”的人民币叫“辅币”啊，谢谢作者给了我们这个知识。）
我们买东西都要用到人民币，那你有没有注意到上面那些精美的图案呢？（结尾强调了人民币图案的精美。）
篇十:四方山风景区
用“景”组词,填入相应的括号中.
景：（ ）（ ）（ ）（ ）
1.黄山以它的独特的（ ）吸引着四方游客.
2.我的故乡在江南,那里（ ）宜人,物产丰富.
3.雪松能屈能伸的品质令我们深深（ ）.
4.东区春晖,神州大地到处都是欣欣向荣的（ ）.
1.黄山以它的独特的（景色 ）吸引着四方游客.
2.我的故乡在江南,那里（ 风景 ）宜人,物产丰富.
3.雪松能屈能伸的品质令我们深深（ 景仰 ）.
4.东区春晖,神州大地到处都是欣欣向荣的（ 景象 ）.
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C. 而二迁之所以置力而不懈也
