我想要一篇关于争吵的作文,和关于亲人生病的作文.
争吵的一天
我和姐姐平时都是互相支持、互相关心.可是这一天,我们姐妹俩,不知怎么的,又吵了起来.
这天,我刚来姐姐家.姐姐在后面也回来了,我刚想找她说话,忽然发现她眉头紧锁,嘴撅起老高,就像个猪八戒似的.我心想：她一定又生气了,平时都是这样,还是不打扰为好.
这时,我正在姐姐屋里玩,听到婆婆喊：“今天吃抄手哟!”我一听吃抄手,我最讨厌,便恶心一声说：“我只要8个,多了我不要!”这时,姐姐进来了,用讨厌的目光盯着我说：“切,谁稀罕你多吃!”我听到这话就不高兴了,这话时讨厌我吗?还是嫌弃我,我越想越生气,双眉紧锁,不由得暗自握紧拳头,真想一拳把她打倒在地,可她是姐姐,不能冒犯,于是我就忍了.
但,不知怎的,她还变本加厉,更凶了,嘴撅起老高,就像个猪八戒再现,当我正要出去的时候,突然,她过来伸起手对我说：“刘颖林好乖呀,我好想摸摸你的脸呀,哼!谁知她想趁机揪我!不是,你太乖了!”这时,我更加仇恨,恨得连看都不想看她一眼,但,我又忍了.谁知吃饭时,她又让我不得安宁,一直把一盘洋芋弄来弄去,还乱说:“不吃了”.我实在忍无可忍,我马上站起来,筷子往桌上一摞,拿起手机,流着泪给爸爸发了一条短信,把一切的一切都告诉了他.爸爸回信说：“没事,爸和阿姨回来狠狠批评她.我心想：终于有人来救我了,臭姐姐我看你还怎么办!”.于是我就 去玩电脑了.玩到一半,正要去上厕所,突然,脚下一滑摔了了好大跤.这可疼死我了“哎哟,哎哟,好疼呀!”姐姐不知怎么了,打开门一看,原来我受伤了.连忙跑过来,边扶我边说：“你怎么了,伤口还好吗?让我看看?”说完,她提起我的裤脚.哇!破皮了!怎么办?只见姐姐不慌不忙的帮我吹,找来碘酒擦上,又用邦迪贴上去.对我说“还好点了吗?””嗯嗯”说完,姐姐转身走去.
这时,我的鼻子酸酸的,不知是感动,或是还是在生刚才的气,这真是一个爱我的好姐姐!
珍贵的“财富”
这次期末考试考砸了,语文92分,数学95分,离爸爸的要求差一大截,成绩单发下来后我都不敢拿给爸爸看.
但成绩单上的操行评‘操行评语’ ,还是感动了我;鼓舞了我,考虑后,我还是把它交给了爸爸.“操行评语”写道：你自信、上进、聪明、要强,家庭的不幸没把你吓倒,你用自己的方式安慰着爷爷.你的懂事和顽强感动了我,让我流泪,亲爱的孩子,能勇敢面对苦难的人,将来定成大器.爸爸看后沉默了许久,然后摸着我的头语重心长的说：“刘颖林,你的成绩不怎么理想,爸爸心中很不高兴.但一见龙老师给你写的评语,爸爸感到欣慰,也感到自豪,你为爸爸争了光.龙老师很爱你,也非常了解你,你一定不要辜负龙老师对你的厚望,爸爸也非常感谢她,我马上去给她打个电话.”说完,爸爸拿出手机独自到卧室里去了.拿着成绩单的我,心里像起伏的浪潮,久久不能平静,往事的一幕幕浮现在我的眼前.
几个月前,身体一向硬朗爷爷查出了舌癌,这个消息像晴天霹雳—让所有的人都惊呆了.才到上海的爸妈立马赶回了重庆,一下飞机,他们马不停蹄地为挽救爷爷的生命而昼夜操劳起来,而一向依靠大人的我,就像从天堂掉到了地上—常常成了无人照护的孩子.记得有一个星期天,起床一看,爸妈全走了.我怎么办?我翻遍家里所有的抽屉,发现爸妈没给我留一分钱,这时,肚子已经不争气的咕咕叫.怎么办?怎么办?我的眼光落在了桌上的干面上,还是我自己煮面吧!这可是我第一次煮面,我学着爸妈的样子,把水煮开,拿一把合适的面放进去,：“哎哟!”不好,我被水烫了!一阵钻心地疼让我不禁泪朦胧了!“呼--呼—”我吹了吹伤口,终于好了一些.我拿碗,放了一些酱油、辣椒和味精.不一会儿,面煮好了,我捧着香喷喷的面 ,真是五味俱全.
望着黑黑的天空,我不由得想起了另一件让我终生难忘的事.
那一天,爷爷的病情加重,全家人都忙碌在医院.我在姐家吃完晚饭只有一个人回家.天空下着大雨,这可是我最怕的了.最可怕的是从姐家通往公路的那条小道.没有一个人,走在路上,我怎么看都觉得路灯像鬼似的,总觉得后面有许多幽灵向我来.周围还有许多怪异的声音：雨的声、风的声、尖叫、草丛.还有几户人家突然开灯、关灯,这种感觉是无法用语言来形容.我紧张得屏住了呼吸,静静的小路只听见自己的心砰砰跳动的声音.咦!那边有一个人,也是往我家那边走,于是我赶快三步并作两步地跟在后面.
“穷人的孩子早当家”,这是爸爸常说的一句话,只有经历过苦难的人才能更坚强更有韧劲,思想上才能更成熟；才能把“泰山压顶面不改色”这句话升级为“泰山压顶面带微笑”.
‘苦难是笔人生的财富!’拿着报告单,细细品味着老师的评语,我似有所悟……
望楼主采纳!
好习惯助我成长养成良好的饮食习惯（1000字征文）急求
好习惯伴我成长（2）
在我的成长历程中,有很多好习惯伴随着我...
我有早睡早起的好习惯,所以从来都没有迟到过,而且在一年级时班主任赵老师还把我们班里的钥匙交给了我,因为我每次都来的很早,所以直到三年级我一直担任着我们班开门的任务.
在我心中有一个信念——认真做好每一件事,写作业时一个字没写好就重新写,记得在一年级时我刚学会写字,总是写不好,我为这件事曾经哭过,我就不信我写不好,于是我就每天放学回家就练字,果然,在一年级期末的操行评语上我被老师喻为“小书法家”,直到五年级,我这个好习惯一直坚持着,每次刘老师留组词的作业时,让每个字组至少两个词,而我却组二十个,在组词的过程中不知不觉地积累了词汇量.就因为这个好习惯我每次考试都能考出一个理想的成绩.
我的书包什么时候都很整齐,记得在一年级时,我总是找不着东西,而且有时的作业,因为书包太乱找不着,然后妈妈就教给了我一个方法,各种书籍分类放置,大书和大书放在一个地方,小书和小书放在一个地方,文具放在一个地方等等,自从妈妈教了我这个方法以后,我一直坚持在现在,所以找什么东西都得心应手.
我所有的东西都都非常爱惜,不管是衣服、鞋子、还有书籍,我都非常爱惜,有一次我过9岁生日,妈妈送给我的一本书〈〈未解之谜〉〉,直到现在那本书还是崭新的,但是绝对不是没有看呀,爱读书,“书中自有颜如玉”的甜头,我早就知道了.所有物品干净、新新的,看着心里都舒服.
我希望这些好习惯能伴随着我,直到中学、大学、工作…【操行评语】
求一篇七年级关于成长的记叙文!
《——伴我成长》,记叙文.600字.写自己的事的,要真实!
好习惯伴我成长在我的成长历程中,有很多好习惯伴随着我...我有早睡早起的好习惯,所以从来都没有迟到过,而且在一年级时班主任赵老师还把我们班里的钥匙交给了我,因为我每次都来的很早,所以直到三年级我一直担任着我们班开门的任务.在我心中有一个信念——认真做好每一件事,写作业时一个字没写好就重新写,记得在一年级时我刚学会写字,总是写不好,我为这件事曾经哭过,我就不信我写不好,于是我就每天放学回家就练字,果然,在一年级期末的操行评语上我被老师喻为“小书法家”,直到五年级,我这个好习惯一直坚持着,每次刘老师留组词的作业时,让每个字组至少两个词,而我却组二十个,在组词的过程中不知不觉地积累了词汇量.就因为这个好习惯我每次考试都能考出一个理想的成绩.我的书包什么时候都很整齐,记得在一年级时,我总是找不着东西,而且有时的作业,因为书包太乱找不着,然后妈妈就教给了我一个方法,各种书籍分类放置,大书和大书放在一个地方,小书和小书放在一个地方,文具放在一个地方等等,自从妈妈教了我这个方法以后,我一直坚持在现在,所以找什么东西都得心应手.我所有的东西都都非常爱惜,不管是衣服、鞋子、还有书籍,我都非常爱惜,有一次我过9岁生日,妈妈送给我的一本书〈〈未解之谜〉〉,直到现在那本书还是崭新的,但是绝对不是没有看呀,爱读书,“书中自有颜如玉”的甜头,我早就知道了.所有物品干净、新新的,看着心里都舒服.我希望这些好习惯能伴随着我,直到中学、大学、工作…
以自己的口吻给自己写份40字内的评价、怎么写下?
其实就是自我鉴定.我鉴定是个人在一个时期、一个年度、一个阶段对自己的学习和工作生活等表现的一个自我总结.写作应该篇幅短小,语言概括、简洁、扼要,具有评语和结论性质. 大学毕业生自我鉴定范文
珍贵的四年大学生活已接近尾声,感觉非常有必要总结一下大学四年的得失,从中继承做得好的方面改进不足的地方,使自己回顾走过的路,也更是为了看清将来要走的路.
学习成绩不是非常好,但我却在学习的过程中收获了很多.首先是我端正了学习态度.在我考进大学时,脑子里想的是好好放松从重压下解放出来的自己,然而很快我就明白了,大学仍需努力认真的学习.看到周围的同学们拼命的学习,我也打消了初衷,开始大学的学习旅程.其次是极大程度的提高了自己的自学能力.由于大学的授课已不再像高中时填鸭式那样,而是一节课讲述很多知识,只靠课堂上听讲是完全不够的.这就要求在课下练习巩固课堂上所学的知识,须自己钻研并时常去图书馆查一些相关资料.日积月累,自学能力得到了提高.再有就是懂得了运用学习方法同时注重独立思考.要想学好只埋头苦学是不行的,要学会“方法”,做事情的方法.古话说的好,授人以鱼不如授人以渔,我来这里的目的就是要学会“渔”,但说起来容易做起来难,我换了好多种方法,做什么都勤于思考,遇有不懂的地方能勤于请教.在学习时,以“独立思考”作为自己的座右铭,时刻不忘警戒.随着学习的进步,我不止是学到了公共基础学科知识和很多专业知识,我的心智也有了一个质的飞跃,能较快速的掌握一种新的技术知识,我认为这对于将来很重要.在学习知识这段时间里,我更与老师建立了浓厚的师生情谊.老师们的谆谆教导,使我体会了学习的乐趣.我与身边许多同学,也建立了良好的学习关系,互帮互助,克服难关.现在我已经大四,正在做毕业设计,更锻炼了自我的动手和分析问题能力,受益匪浅.
一直在追求人格的升华,注重自己的品行.我崇拜有巨大人格魅力的人,并一直希望自己也能做到.在大学生活中,我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格.四年中,我读了一些名着和几本完善人格的书,对自己有所帮助,越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要,关系到是否能形成正确的人生观世界观.所以无论在什么情况下,我都以品德至上来要求自己.无论何时何地我都奉行严于律己的信条,并切实的遵行它.平时友爱同学,尊师重道,乐于助人.以前只是觉得帮助别人感到很开心,是一种传统美德.现在我理解道理,乐于助人不仅能铸造高尚的品德,而且自身也会得到很多利益,帮助别人的同时也是在帮助自己.回顾四年,我很高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们,相对的,在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手.对于老师,我一向是十分敬重的,因为他们在我彷徨的时候指导帮助我.如果没有老师的帮助,我可能将不知道何去何从.我现在领悟到,与其说品德是个人的人品操行,不如说是个人对整个社会的责任.一个人活在这个世界上,就得对社会负起一定的责任义务,有了高尚的品德,就能正确认识自己所负的责任,在贡献中实现自身的价值.
社会实践能力有了很大提高.大学四年中,我参加了不少的校内活动和做过一些社会实践.参加校内的活动可以认识到更多的同学,也就增加了与其他同学交流和向其学习的机会,锻炼了自己的交际能力,学到别人的长处,认清自己的短处.此外,还一直做班委和寝室长,对自己既是压力又是动力.我喜欢做一些社会活动,会让大学生活更丰富多彩,做过家教、志愿者、推销员和设计员等,有时会感到累些,但乐此不彼.
体育成绩一向很好.我的体质并非很出色,可是通过我的练习和对体育项目的理解,还是能很好的完成体育课的教授项目.我喜欢运动,基本对所有运动都感兴趣,尤其是足球.在四年之后的今天,我的球技有了质的提高,脚法和意识.我是从高一开始接触足球,起步比较迟,可进步很快,总能在同一水平的伙伴中踢一段时间后脱颖而出.我认为这可能是由于抱定了要踢好的决心,也许还有那么点运动天赋.踢足球不仅锻炼了身体,而且增强了团队精神和集体荣誉感.
个人认为这个世界上并不存在完美的人,每个人都有自己的优点缺点,但关键是能否正视并利用它们.四年来,我不断的自我反省,归纳了一些自己的优缺点.
我的优点是诚实、热情、性格坚毅.我认为诚信是立身之本,所以我一直是以言出必行来要求自己的,答应别人的事一定按时完成,记得有好几次,同学或老师约了我见面,我答应以后必定按时到达指定约会地点,即使有急事也从不失约,给他们留下了深刻的印象.由于待人热情诚恳,所以从小学到大学一直与同学和老师相处得很好,而且也很受周围同学的欢迎,与许多同学建立起深厚的友谊.在学习知识的同时,我更懂得了,考虑问题应周到,这在我的毕业论文设计中充分展示了出来.我这个人有个特点,就是不喜欢虎头蛇尾,做事从来都是有始有终,就算再难的事也全力以赴,追求最好的结果,正因为如此,我把自己的意志视为主要因素,相信只要有恒心铁棒就能磨成针.一个人最大的敌人不是别的什么人,而是他本身.这么多年来,我一直都是在跟自己作战,准确地说,是和自己的意志战斗.现在回想起来,我确实比以前坚毅了许多,但我不会松懈下来的.以上这些优点,是我今后立身处世的根本,我应该继续保持,并不断以此鞭策自己奋发向上.
我个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用.急功近利,喜欢一口气学许多东西,但是贪多嚼不烂,即使最后都能学会,也已经搞得自己很疲劳.如今想想,这样其实并不好,正所谓贵在精而不在广.如果我一段时期内专注于一种学问,不求博但求精,相信一定能更深刻的理解并掌握这门知识.自从我发现自己有这个缺点和问题后,我常常警戒自己,步入社会后也不能一心两用.
通过四年的大学生活,学到了很多知识,更重要的是有了较快掌握一种新事物的能力.思想变成熟了许多,性格更坚毅了.认识了许多同学和老师,建立起友谊,并在与他们的交往中提升了自身素质,认清了自身的一些短处并尽力改正.社会实践能力也有很大提高,为将来走向社会奠定基础.
四年的大学生活是我人生这条线上的一小段,是闪闪发光的一段,它包含了汗水和收获,为我划平人生的线起着至关重要的作用.
以上便是这几年来的感悟、总结,希望对自己起到提醒、激励的作用,未来的路还很长 !
求,初三自我评价1000字的
珍贵的三年的初中生活已接近尾声,感觉非常有必要总结一下初中三年的得失,从中继承做得好的方面改进不足的地方,使自己回顾走过的路,也更是为了看清将来要走的路.
学习成绩不是非常好,但我却在学习的过程中收获了很多.懂得了运用学习方法同时注重独立思考.要想学好只埋头苦学是不行的,要学会“方法”,做事情的方法.古话说的好,授人以鱼不如授人以渔,我来这里的目的就是要学会“渔”,但说起来容易做起来难,我换了好多种方法,做什么都勤于思考,遇有不懂的地方能勤于请教.在学习时,以“独立思考”作为自己的座右铭,时刻不忘警戒.随着学习的进步,我不止是学到了课本知识,我的心智也有了一个质的飞跃,我认为这对于将来很重要.在学习知识这段时间里,我更与老师建立了浓厚的师生情谊.老师们的谆谆教导,使我体会了学习的乐趣.我与身边许多同学,也建立了良好的学习关系,互帮互助,克服难关.我在三年的初中学习中,我认真积极参加每次实验,锻炼了自我的动手和分析问题能力,受益匪浅.
一直在追求人格的升华,注重自己的品行.我崇拜有巨大人格魅力的人,并一直希望自己也能做到.在三年中,我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格.三年中,我读了一些名着和几本完善人格的书,对自己有所帮助,越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要,关系到是否能形成正确的人生观世界观.所以无论在什么情况下,我都以品德至上来要求自己.无论何时何地我都奉行严于律己的信条,并切实的遵行它.平时友爱同学,尊师重道,乐于助人.以前只是觉得帮助别人感到很开心,是一种传统美德.现在我理解道理,乐于助人不仅能铸造高尚的品德,而且自身也会得到很多利益,帮助别人的同时也是在帮助自己.回顾三年高中生活,我很高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们,相对的,在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手.对于老师,我一向是十分敬重的,因为他们在我彷徨的时候指导帮助我.如果没有老师的帮助,我可能将不知道何去何从.我现在领悟到,与其说品德是个人的人品操行,不如说是个人对整个社会的责任.一个人活在这个世界上,就得对社会负起一定的责任义务,有了高尚的品德,就能正确认识自己所负的责任,在贡献中实现自身的价值.
社会实践能力有了很大提高.三年中,我参加了不少的校内活动和做过一些社会实践.参加校内的活动可以认识到更多的同学,也就增加了与其他同学交流和向其学习的机会,锻炼了自己的交际能力,学到别人的长处,认清自己的短处.此外,还一直做班委和寝室长,对自己既是压力又是动力.我喜欢做一些社会活动,会让生活更丰富多彩,做过家教、志愿者、推销员和设计员等,有时会感到累些,但乐此不彼.
体育成绩一向很好.我的体质并非很出色,可是通过我的练习和对体育项目的理解,还是能很好的完成体育课的教授项目.我喜欢运动,基本对所有运动都感兴趣,尤其是足球.在三年之后的今天,我的球技有了质的提高,脚法和意识.我是从高一开始接触足球,起步比较迟,可进步很快,总能在同一水平的伙伴中踢一段时间后脱颖而出.我认为这可能是由于抱定了要踢好的决心,也许还有那么点运动天赋.踢足球不仅锻炼了身体,而且增强了团队精神和集体荣誉感.
1、晏子辞千金中,晏子从3个方面陈述了自己“辞千金”的理由,请减数回答从哪3个方面来说明的.
2、晏子辞千金中最能反映晏子清廉品质的句子是——————
原文
晏子方食,景公使使者至,分食食之,使者不饱,晏子亦不饱.使者反,言之公.公曰：“嘻!晏子之家若是其贫也!寡人不知,是寡人之过也.”使吏致千金与市租,请以奉宾客.晏子辞.三致之,终再拜而辞曰：“婴之家不贫,以君之赐,泽覆三族,延及交游,以振百姓,君之赐也厚矣,婴之家不贫也.婴闻之,夫厚取之君而施之民,是臣代君君民也,忠臣不为也；厚取之君而不施于民,是为筐箧之藏也,仁人不为也；进取于君,退得罪于士,身死而财迁于它人,是为宰藏也,智者不为也.夫十总之布,一豆之食,足于中,免矣.”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲,不辞而受,子辞之何也?”晏子曰：“婴闻之,圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得.意者管仲之失而婴之得者耶?故再拜而不敢受命.”【操行评语】
晏子辞千金》侧重表现晏子的“德”.
此篇以记言为主,虽有叙事,但婉转晓畅,在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心灵之关.全文也可分两段.
第一段写晏子辞“千金”的原委.
开头通过晏子“分食食使者”的简短场景,写出晏子清贫如洗的家境.景公之叹表明晏子的清贫是由来已久,且一直瞒着不让人知道,突出了晏子的俭朴力行与含辛茹苦的一贯作风.这是晏子辞“千金”的缘起.景公“致千金与市租”,“三致之”,晏子“终再拜而辞”,表明晏子非如一般人的惺惺作态,是出于内衷所致,写出了晏子辞“千金”的决心.“婴之家不贫”的一番表白突出展现了晏子作为忠臣、仁人、智者的廉洁高尚的精神境界.晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步,实在是贫到无以复加.贫穷的原因除了供养众多的家口以外,主要还是将所得俸禄用“以振百姓”与“延及交游”.此处“交游”并非指一般的私交,而是泛指众多的贤才,与下文“士”、上文“宾客”含义大体相同.可见晏子正是用自己辛苦所得的俸薪来尽力为国家发现人才、培养人才,晏子为国为民实在是到了“鞠躬尽瘁”的地步.“十总之布,一豆之食”,就连普通老百姓家的生活也不会低于此.一再声明“婴之家不贫”、“婴之家不贫也”,即从急切的语气中体现了晏子的耿耿孤忠；这种做了好事还要隐瞒的情形,一方面写出了晏子赤诚纯真的个性,另一方面也包含着不肯示君之过的意思,晏子修养之高,令人感慨!同时,这一番表白也较为全面地反映了晏子的施政原则,即“忠”、“仁”、“俭”三个方面.当时田氏在齐国“小斗买进”,“大斗卖出”,广为收买人心,在晏子看来,这正是一种“臣代君君民”的现象；至于“筐箧之藏”在齐国这个“好言利”的国家也是上行下效,如薰如染；而奢侈之风自管仲“山税藻节”以来,更是袭为风尚.“婴闻之”以下三个排比句均是有感而发,不但表现了晏子一尘不染、廉洁刚正的操行,而且从反面写出了其爱民如子、思贤若渴及为国为君竭忠尽智的高尚品质.另外,这段表白还体现了晏子旷达的人生观,其对财富的一番感叹和对“筐箧之藏”者的鄙视,充分表现出其超出尘杂的哲人般的睿智和洞察人生大义的圣人般的胸怀.“足于中,免矣”,便是这种旷达人生观的最好总结.
第二段写晏子面对齐景公的亲自劝说,不为所动,坚辞“千金”.此段以管仲为衬托,进一步突出晏子的俭朴美德.“圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得”,精警绝伦之中不乏幽默之趣.此处以“愚人”自比,自谦而深得应对之妙,含蓄之中潜藏着讽世的针芒.管仲对于桓公“书社五百”之赐“不辞而受”已成为千古讥柄,两相对照,晏子的美德令后世钦佩不已.司马迁《史记·管晏列传》说：“管仲世所谓贤臣,然孔子小之”；“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉.”
全文语言风格质朴而不尚藻饰,但文势于平直之中含有婉曲的风致,虽平和温醇,而幽妙精微之思如瀑出泉涌,故小处皆含大义,寻常道白,亦成格言警句,这是本文长于记言之处.但写人亦能于三言两语之中见出荦荦丰神.如“使者反,言之公”的细节,颇能勾画出使臣的复杂心理：是对晏子家境贫寒的同情?还是对晏子薄待使臣的不满?抑或是对堂堂相臣竟如此吝啬的误会与怨望?种种感情都在“言之公”三字之中.其他如对齐景公的语言描写,一个“嘻”字刻画出其习于奢华、养尊处优的“诧异心理”,特别是在晏子说明“辞千金”的理由之后,景公仍问“何以辞之”,并搬出管仲“不辞而受”．作为先例,可见景公对晏子坚辞“千金”的行为不以为然,其心中未必不把晏子的这种行为看成“愚人”之举,故虽有上文“寡人不知,是寡人之过也”的自责,也难以洗刷其庸主之材的本质.
总之,《晏子故事两则》从不同的角度反映了晏子的思想性格,塑造了一个理想的贤臣形象.其叙事、记言之法,也于拙朴中杂有灵动的变化.这也可从一个侧面看出,《晏子春秋》作为“传记之祖”(《四库全书总目》评语)是
德育的实质是什么
道德教育的内容、方法服从学生的心理发展规律.
美国教育家杜威曾说过："没有一种学科,它本身自然地或者不顾及学习者的发展阶段,就具有固有的教育价值."因此,在选择道德教育内容时要注意与学生的心理发展水平相匹配,然后再采用学生乐于接受的方法进行教学,使教学具有新鲜感,这是唤起学生参与课堂教学的积极性的前提.因此,这种新鲜感、积极性的产生必然要通研究学习者心理得来——"投其所好",因势利导,必将收到良好的教育效果.
2.教师在教育过程中始终是一位顾问,一位讨论问题的参与者,一位帮助学生发现问题的引导者. 但教师绝不是真理的代言人.同样,在课堂上没有不可以怀疑的真理,而真理也是不怕怀疑的.对于真理的认识,只有通过其独立的、自由的判断后,才能使学习者真正认识到真理的含义.相反,越是伪真理,越怕怀疑,才越需要灌输.教师的作用就是体现在其问题设计要击中矛盾的要害,并产生碰撞；在学生讨论过程中,寻找矛盾所在,通过一个又一个具有启发生的设问引导和影响讨论的进程.教师所要达到的教育目的,便是在这个引导过程中完成的,而不是通过最后?quot;总结"来宣布正确"答案",来灌输教师自己的思想.这一切对于教师作用的限定是为了使学生最大限度地参与到教学讨论中来,鼓励学生通过自己的判断、分析,形成自己的道德认识.这种道德认识的形成不要期望一步到位.正常情况应是从不成熟到成熟；从低级到高级；从简单到复杂.教师应当尊重学生的这个发展过程,服从这个规律.其中任何人为的干预、拔苗助长的行为都将影响学生道德意识的形成.道德意识形成的过程可能会很慢,会有反复,但它一旦形成了自己的道德认识,便会具有持久性和自律的特点.因此,德国着名教育学家第斯多惠这样说?quot;一个坏的教师奉送真理,一个好的教师教人发现真理."
3.紧密联系学生的生活实际.
这是道德教育的基石,也是学生心理的要求.教材固然重要,但学生生活现实却是最好的教材.其中最新鲜的事例,有丰富多彩的德育素质.因此,只有密切联系学生的生活实际,才能使教学内容为学煜ぃ械角浊校哂泻芮康乃捣ΑO喾矗萄谌菸蘼凼撬婕暗目占浠故鞘奔洌嗬胙皆叮淇尚哦仍叫 R虼耍淌σ浞滞诰蜓纳睿罢揖哂械赖陆逃壑档哪谌荨U庋牡赖陆逃拍芏匝ザS捎诳翁蒙掀浪档摹⑻致鄣木褪茄纳钍导剩虼耍欣诙运堑纳畈跋臁U馐"导行"的最好方法.但这个观点并不排斥对古今中外人物事例的吸收和补充,这是道德教育资源之一,适时适度地加以介绍,会开阔学生的视野,提高认识水平. 综上所述,道德教育方法的"心理学化",是对学校道德教育中的"灌输式"教育方法的否定,它体现了教育工作者对道德教育认识的深化,其实质是对道德教育中学生主体性认识的变革,这种变革必然带来学校道德教育崭新的局
当前,我国德育实效代写论文性比较差,严重偏离现代德育的宗旨——“根本上是要使学生形成主体 意识和自觉主动的精神”〔1〕,不能不说与德育方法不当有很大关系.当前的德育方 法存在 明显的缺陷.可以说,传统的德育方法已严重不适应时代发展的要求,现实强烈呼唤德育方法体系的新构建.构建新的德育方法体系,必须了解德育方法的特征.下面就德育方法的基本特征作些探讨.
一、德育方法的整体性
德育方法的整体性问题是指为了充分发挥德育方法的综合、整体效果,而应科学、合理地 处理好德育系统各要素之间的关系(德育方法外部关系)及各德育方法之间的关系(德育方法 内部关系).
1.德育方法与其他德育要素的整体性
德育方法与其他德育要素的整体性问题,主要涉及德育方法外部关系,即德育方法分系统要与德育要素系统所包括的其他五个分系统——德育目标、德育内容、德育途径、德育管 理和德育评价横向贯通,互相联系,互相依存,构成整体.德育方法不应游离于德育整体系统之外,而是发挥它在整体中、系统中的应有作用.例如,从德育方法与德育途径的关系看,二者“既有密切的联系又有根本的区别,是两个不同的范畴.途径和方法是互相影响、相互制约、互相促进的.途径决定方法,德育方法的选择依赖于德育途径.如课堂教学这条途径,决定了讲授法和说明法是基本方法；而在社会实践活动中,实践锻炼法、考察参观法则是基本方法.另一方面,方法的改进也会影响途径的发展.例如,多媒体信息技术 ,开辟了网络德育途径”〔2〕.同样,德育方法与其他分系统的关系也是既有联系, 又有区别,在整个德育系统中发挥着各自的独特作用,而独特作用的发挥又与它们之间的联系密不可 分.
2.德育方法体系的整体性
德育方法体系的整体性问题,主要涉及德育方法本身系统内部的关系,即各种方法的关系问题.国内有学者指出：“德育过程的复杂性和德育对象的多样性与变动性,以及制约德育方法的诸多因素,决定了德育方法既是多种多样又是紧密相连的.不同的方法各有侧重,要各种方法巧妙的变换和组合是一种高超的教育艺术,它将使德育方法的整体效用得到充分发挥,从而出色地完成德育任务.”〔3〕因此,方法的整体性问题必须引起重视. 众所周知,每种方法都有一定的适用范围,没有一种方法是万能的,是可以适用于每个人及各种情形的 .一种方法,可能完成多种任务,实现多个目标,适合多类内容.同样,多种方法可能完成同样的任务,实现同样的目标,适合同样的内容；而且,多种方法优选组合可能更好地作用于目标、任务及内容.因此,要根据不同主体、不同时空、不同情形,合理选择最合适的一种方法或多种方法,进而充分发挥各种方法的协同、整体作用,以便到达良好的德育效果 .
二、德育方法的多样性
1.德育方法的多样性
在教育实践中,德育方法一般可以概括为4类18法：以语言说理形式为主的方法,主要包括 谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；以形象感染形式为主的方法,如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法,小品表演法等；以实际训练形式为主的方法,如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；以品德评价形式为主的方法,如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等〔2〕.除此之外,还有以自我教育为主的自我修养法等 .需要指出的是,多样化的德育方法在新时期的发展有所侧重.
2.德育方法的选择问题
方法的根本问题也是选择问题.要想取得德育的良好效果,必须学会在丰富多样的方法体系中选择最合适的方法.因此,科学而艺术地选择德育方法必然引起每一位教育者的重视,也是作为一位合格教育工作者的必备素质.方法的选择需要遵循一定的原则,要依据工作的出发点及不同情况和需要,灵活选择.具体到某种原则,人们可以从多个角度列举出许许多多,比如,目的性原则、层次性原则、时代性、开放性、实效性等等,这些原则都有 其合理性,对实际工作也有一定的启发价值.但由于上述原则提出及排列的依据不是很清楚或一致,致使人们可以列举无数有关原则,从而使原则的指导价值打了折扣.鉴于此,我们试着遵循一定的逻辑规则,演绎出如下德育方法选择的原则,使德育原则既有限,又有效,解 决了前述问题.
笔者认为,原则的提出和排列要明确几个前提条件, 第一,为谁的问题.方法不是目的,它要服务于目的,因此合目的性是根本.第二,如何为的问题.要想实现德育目的,必须按照事物发展的轨迹或者规律运 作.第三,何时的问题.而规律的作用是在实际情形下发生的,这又离不开社会发展历史状况及时代特色的制约.第四,谁用 的问题.方法毕竟是通过教师的选择才发挥作用的,因此,教师的自身特点往往影响方法的选择,即教师应该选择适合自身特点的方法.我们可以把上述层次的原则视为一级原则,它还可以分别划分出二级、三级原则等.根据这种分析,我们认为德育方法的选择原则(一级原则)问题可以表述为以人为本(促进入的发展)的原则、合乎品德发展规律的原则、历史性原则(时代性原则)和教师主导性原则.这些原则都可以具体到某一级教育,比如,对于当代初中学段的 学生而言,则可具体为充分促进初中生品德提升的原则和遵循初中生品德发展规律的原则、紧 密结合时代要求的原则和适切教师风格特点的原则等.
三、德育方法的实践性
传统的德育方法,往往陷入机械的、脱离社会实践、脱离生活实际与脱离时代发展的窠臼之中.因此,学生也无法有自己的真实的体验和感受,缺乏情感性.基于此,笔者认为,德育方法必须强调实践性,即重视德育与实践的结合,使德育回归学生真实生活及引导学生为未来生活做准备,并在实践和生活中,强调学生的情感和体验,从而收到良好的德 育实效.
1.要重视德育的实践性——在实践中形成美好品德,在实践中展现美好言行
“道德根本上是实践的”〔4〕,这已是古今中外人们的共识.据此, 我们也可以认为德育根本上也是实践的.因此,德育工作的全过程应凸显实践性,应与生产劳动和社会实践紧密结合.德育的起点,是与学生的已有体会和经验密不可分的；德育的实效,是通过实践来加以提升、检验和展现的.德育就是要引导学生将所学的知识、道理与已有经验相结合,然后内化为自觉的要求,随之产生高尚的情感,并在实践中外显为良好的精神面貌、优秀的意志品质和正确的行为习惯.具体而言,学校除了强调德育与已有感受和体会相结合外,还应通过开展丰富多彩的社会实践活动,比如,结合学生的思想实际,开展诸如社会调查、社会 服务、生产劳动、科学考察、远足等各项社会实践活动.通过策划、组织形式多样的活动,吸纳学生积极参与整个活动过程,并充分发挥他们的主动性和积极性,大力发展他们的主体性,从而促进学生思想在丰富而有意义的活动中不断提高.同时,通过活动的组织,学生的责 任心、组织能力等等也会得到较好的培养.
2.德育方法的生活性——德育回归学生真实生活,并引领学生的未来生活
长期以来,我们的德育方法已成基本定式,模式为“约束—压服—控制”,容易导致学 生产生病态的压抑心理和专横型的品质,给师生制造心灵上的隔阂,甚至情绪上的对立,以至于压抑了学生的创新能力,削弱了学生的主体意识和作用.因此,传统的“管、卡、压”等 措施不能做到发挥学生主体以及尊重学生的自主道德选择.所以,必须将生硬的道德灌输教育还 原成学生生活和成长的过程,进行生活德育.
在生活德育中,德育首先要源于生活,即一定要寻求学生的最普遍的生活,要善于在普遍生活的方方面面中,充分挖掘教育价值,从而使德育工作可亲、可近、可信,增强德育工作的实效性.同时,德育还应高于生活,要考虑到生活的未来性和发展性,积极引导学生为未来的生活做准备,比如,通过引导学生观察他人及成人的生活,再从这种感性发展到 理性,形成道德的知、情、意,以便为未来生活中的角色及承担的任务和应具有的品性做储备.
| 中国青年网络电视台校园新闻联播：2012年5月31日，河南西华县田口乡小王小学开展“以和为贵，融洽师生关系”的主题班会。据此回答小题。 小题1:主题班会上同学们一致承诺要尊重老师。同学们列举的行为中，属于尊师的是
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| 小题1:A 小题2:B |
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晏子辞千金 文言文
晏子辞千金 （选自《晏子春秋》）
原 文：
晏子方食,景公使使者至,分食食之,使者不饱,晏子亦不饱.使者反,言之公.公曰：“嘻!晏子之家若是其贫也!寡人不知,是寡人之过也.”使吏致千金与市租,请以奉宾客.晏子辞.三致之,终再拜而辞曰：“婴之家不贫,以君之赐,泽覆三族,延及交游,以振百姓,君之赐也厚矣,婴之家不贫也.婴闻之,夫厚取之君而施之民,是臣代君君民也,忠臣不为也；厚取之君而不施于民,是为筐箧之藏也,仁人不为也；进取于君,退得罪于士,身死而财迁于它人,是为宰藏也,智者不为也.夫十总之布,一豆之食,足于中,免矣.”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲,不辞而受,子辞之何也?”晏子曰：“婴闻之,圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得.意者管仲之失而婴之得者耶?故再拜而不敢受命.”
译 文：
晏子正在吃饭,齐景公派使臣来到,（晏子）把食物分出来,给使臣吃,（结果）使臣没吃饱,晏子也没吃饱.使臣回去后,把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公.齐景公惊叹道：“唉!晏子的家真的像（你说的）这样穷!我不了解,这是我的过错.”（于是）派公差送去千金与税款,请他用千金与市租）供养宾客.晏子没有接受.多次相送,最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷,由于您的赏赐,恩泽遍及父族、母族、妻族,延伸到朋友,并以此救济百姓,您的赏赐够丰厚了,我的家不贫穷啊.我听人这样说,从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓,这就是臣子代替君主统治人民,忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓,这是用筐箧收藏财物归为己有,仁义之人是不这样做的；在朝中,得到君主的厚赏,在朝外,取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们,死后财物转为别人所有,这是为家臣蓄积财物,聪明的人是不会这样做的.有衣穿,有饭吃,（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患.”
齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲,（他）接受了并没有推辞,你推辞不接受是为什么呢?”晏子回答说：“我听人这样说,圣明的人考虑多了,也难免会有失误.愚蠢的人经过多次考虑,也有可取之处.想来这是管仲的错,是我的对吧?因此再次拜谢而不能接.”
●●●《晏子辞千金》侧重表现晏子的“德”.
此篇以记言为主,虽有叙事,但婉转晓畅,在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心灵之关.全文也可分两段.
第一段写晏子辞“千金”的原委.
开头通过晏子“分食食使者”的简短场景,写出晏子清贫如洗的家境.景公之叹表明晏子的清贫是由来已久,且一直瞒着不让人知道,突出了晏子的俭朴力行与含辛茹苦的一贯作风.这是晏子辞“千金”的缘起.景公“致千金与市租”, “三致之”,晏子“终再拜而辞”,表明晏子非如一般人的惺惺作态,是出于内衷所致,写出了晏子辞“千金”的决心.“婴之家不贫”的一番表白突出展现了晏子作为忠臣、仁人、智者的廉洁高尚的精神境界.晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步,实在是贫到无以复加.贫穷的原因除了供养众多的家口以外,主要还是将所得俸禄用“以振百姓”与“延及交游”.此处“交游”并非指一般的私交,而是泛指众多的贤才,与下文“士”、上文“宾客”含义大体相同.可见晏子正是用自己辛苦所得的俸薪来尽力为国家发现人才、培养人才,晏子为国为民实在是到了“鞠躬尽瘁”的地步.“十总之布,一豆之食”,就连普通老百姓家的生活也不会低于此.一再声明“婴之家不贫”、“婴之家不贫也”,即从急切的语气中体现了晏子的耿耿孤忠；这种做了好事还要隐瞒的情形,一方面写出了晏子赤诚纯真的个性,另一方面也包含着不肯示君之过的意思,晏子修养之高,令人感慨!同时,这一番表白也较为全面地反映了晏子的施政原则,即“忠”、“仁”、“俭”三个方面.当时田氏在齐国“小斗买进”,“大斗卖出”,广为收买人心,在晏子看来,这正是一种“臣代君君民”的现象；至于“筐箧之藏”在齐国这个“好言利”的国家也是上行下效,如薰如染；而奢侈之风自管仲“山税藻节”以来,更是袭为风尚.“婴闻之”以下三个排比句均是有感而发,不但表现了晏子一尘不染、廉洁刚正的操行,而且从反面写出了其爱民如子、思贤若渴及为国为君竭忠尽智的高尚品质.另外,这段表白还体现了晏子旷达的人生观,其对财富的一番感叹和对“筐箧之藏”者的鄙视,充分表现出其超出尘杂的哲人般的睿智和洞察人生大义的圣人般的胸怀.“足于中,免矣”,便是这种旷达人生观的最好总结.
第二段写晏子面对齐景公的亲自劝说,不为所动,坚辞“千金”.此段以管仲为衬托,进一步突出晏子的俭朴美德.“圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得”,精警绝伦之中不乏幽默之趣.此处以“愚人”自比,自谦而深得应对之妙,含蓄之中潜藏着讽世的针芒.管仲对于桓公“书社五百”之赐“不辞而受”已成为千古讥柄,两相对照,晏子的美德令后世钦佩不已.司马迁《史记·管晏列传》说：“管仲世所谓贤臣,然孔子小之”；“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉.”
全文语言风格质朴而不尚藻饰,但文势于平直之中含有婉曲的风致,虽平和温醇,而幽妙精微之思如瀑出泉涌,故小处皆含大义,寻常道白,亦成格言警句,这是本文长于记言之处.但写人亦能于三言两语之中见出荦荦丰神.如“使者反,言之公”的细节,颇能勾画出使臣的复杂心理：是对晏子家境贫寒的同情?还是对晏子薄待使臣的不满?抑或是对堂堂相臣竟如此吝啬的误会与怨望?种种感情都在“言之公”三字之中.其他如对齐景公的语言描写,一个“嘻”字刻画出其习于奢华、养尊处优的“诧异心理”,特别是在晏子说明“辞千金”的理由之后,景公仍问“何以辞之”,并搬出管仲“不辞而受”．作为先例,可见景公对晏子坚辞“千金”的行为不以为然,其心中未必不把晏子的这种行为看成“愚人”之举,故虽有上文“寡人不知,是寡人之过也”的自责,也难以洗刷其庸主之材的本质.
总之,《晏子故事两则》从不同的角度反映了晏子的思想性格,塑造了一个理想的贤臣形象.其叙事、记言之法,也于拙朴中杂有灵动的变化.这也可从一个侧面看出,《晏子春秋》作为“传记之祖”(《四库全书总目》评语)是毫无愧色的.
