什么是文化眼光
文化眼光就是具有文化素养、文化意识、文化远见和历史远见的眼光
文化眼光 主要写了些什么~
作者通篇所谈有两个关键词,“文化”和“文化眼光”.文题既为《文化眼光》,全篇又不离“文化”两字,一是因为“文化眼光”自然关乎文化,二是因为作者本身就是一位保护文化遗产与抢救民间艺术的学者,关注文化,倡导文化保护,因此这也是本文的题旨.作者虽在文中未有明显的呼吁,但从中不难读出作者对生活中文化的关切,他希望人们能具有文化的眼光,能够站在长远的角度去看待事物的历史文化价值.
具体来看：作者开篇借对“文化”定义范围的讨论,表明自己的态度：即不同意“很少有人把人类生活视为一种文化”,“文化一直在狭义中存在”的情况,更认可“大文化”的理解,由此也引出了“文化眼光”,也就是只要用文化的眼光来看待事物,生活中的文化是无处不在的这一观点.之后作者论述了“生活文化”的两种状态,其实也就是对“文化眼光”的具体解释,其中“活着”就是某件事物存在于当下、今天的状态；“历史”就是这件事物经历一段时间已经远去,成为历史的状态.作者具体是在说具备文化意识和素养的人会用他们独特的眼光发现事物的价值,发现其中的人文精神,这也就是为什么一件东西,在它“活着”和“历史”的时候本身并没有变化,意义却不同的原因：是因为人赋予了它不同的意义,是人用文化的眼光看待的结果,让它由生活中一件实用的东西,变成了一种历史文化的精神象征.接着,作者用柏林墙的例子表明了这种独特的“文化眼光”并非大家都有,人们往往只从现实的、现在的眼光看待事物,而不具备历史的眼光,没有考虑到其长远的意义,从而忽视了它的文化价值.这其实暗含了作者些许的惋惜之情,对当前社会文化状况的担忧,作者希望在现代社会中有更多的人能够具备文化意识和文化素养,有一双能够发现事物的历史文化价值的眼睛,从长远的角度对我们的文化加以保护和珍惜,就像德国政府对待那面残破的柏林墙一样,永世珍存.这也就是全文作者想表达的全部意思,在文末点题并升华了出来.
以上就是个人对这篇文章主要内容的全部理解,都是自己的分析和观点,希望对你有用哈~虽然距离问题结束的时间有些短,但还是希望可以帮到你~知道里对这篇文章内容的解答很少,所以希望可以被选为答案,让更多有疑问的朋友看到,互相学习,
文化眼光 分段
一（1-6）文化是一种无形的存在
二（7-13）用文化眼光来看待文化
三（14-21）具备文化眼光,更要有历史远见,文化远见.
冯骥才 《文化眼光》的写作背景
冯骥才的作品扎根于民间,来自于乡土,有浓浓的乡土味.10余年前,冯骥才就开始关注现代化冲击下的都市个性的存亡,文化的市场化、文化的传媒化、文化的趋同化以及纯文化的命运.现在的他,深深地意识到构成中华文化半壁江山的博大精深的民间文化,不但未能得到系统整理,反而在现代化进程中还面临着消亡的危险.于是,他毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中.冯骥才的《文化眼光》,作者对什么是文化、什么是文化眼光,做出了自己的解释,文章中未提“拯救传统文化、拯救民间文化”,我们应该仔细揣摩作者写该文的目的.【文化眼光】
文化眼光 冯骥才 主要写了些什么内容
文化眼光
冯骥才
文化是一种无形的存在.有人能看到,有人看不到,这就需要文化眼光.何谓文化眼光?这要先弄清何谓文化.文化一词多义,大致有三.一是把它视为一种教育状况或知识程度.比方说某人 “有文化” “没文化” 或 ,“文化高”或“文化低” .二是作为一种考古用语.如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化.三是人类所创造的总财富.主要指精神财富.长久以来,对文化的普遍解释多是第一种,而有一个阶段,还把文化单一地、 生硬地、 干瘪地当作意识形态,那时的社会生活变得多么空虚与空洞!贻害殊深,很少有人把人类生活视为一种文化.生活便只剩下赤裸裸的生存需要,文化退到生活之外,成了可有可无.可以说,文化一直在狭义中存在,而对文化 广义上的解释不过是近些年的事.一些有识之士为了改变世人对文化的褊狭的成 见,区别以往的文化定义,便创造出一个词儿来,叫做“大文化” .大文化像猢狲,从身上拔一把毫毛,吹一口气,变成千万种文化.从燕赵文 化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文 化、海洋文化,到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教 文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、 酒文化、茶文化,再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、 生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文 化、鬼文化、梦文化……于是,不断听到惊呼：“什么都成了文化,难道上厕所 也是文化吗?”差不多,这里又有一个“厕所文化”的概念出现.只要用文化眼光来看,文化便无所不在,对事物也会产生新的认识与发现.比如对于酒,用先前那种非文化的眼光来看,不过是一种佐餐助兴的饮料而已,最多能以酒浇愁,一醉方休； 倘若换个文化眼光来看,则必然还要关注酒的历史、 酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画,以及酒和 地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒的本身大得多的酒文化.由于酒一直处在这历史的、民族的、地域的、人文的等等环境中,必然浸入这些
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因素,成了一种文化载体,具有认知和享用这些文化的价值.那么,酒于我们,不只是清香醉人的佳酿,还是醇厚醉心的文化汁液.所以,聪明的酒厂老板,总 是一边靠酒一边靠酒文化发财.如果进一步,我们用这样的眼光来看生活的一切,才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃.生活文化以两种状态存在着：一是活着的状态,一是历史的状态.当一种特殊的生活方式被时代淘汰了,消失了,它的精神便转移到曾经共存 的物品上和环境中.过一段时间,人们就从这器物和环境中了解、感受与认识昔 日生活的形态与精神了.这样,器物与环境便发生了质变,在“活着”的时候,它们是实用性的生活物品与生活环境；进入“历史”之后,就变成纯精神的文化物 品与人文环境了.同一件事物,它们本身并没有变化,还是原来模样,这变化究 竟是怎样产生的?其实它是人们的一种认识,也就是人们用文化的眼光看出来 的.文化眼光不是一般目光,它必须具有文化意识和文化素养.眼光,也就是眼力.一般人没有这种眼光.所以,当这些环境与器物由 “活着的状态” 转变为 “历 史的状态”时,常常被当做无用的东西丢弃了.昔时器物被当作破盆破罐,旧时 房舍被当作危房陋屋.看来这眼光中还有更重要的一个内容,就是面对这一切,人们只是从现实的角度而不是从将来的角度来看的.一个相反的例子,能够做最好的说明：当柏林墙拆除时,世界上许多博物馆都派人跑到德国,去争购那些涂满图画 与文字的墙体碎块.出价之高,惊骇一时.他们几乎在同一时间觉悟到,这座被 时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征.德国政府被惊动了,于是 决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了,保护起来,永世珍存.这种眼光说明了什么?它说明—— 有些事物的历史文化价值,必须站在未来才能看到.文化,不仅是站在现在 看过去,更重要的是站在明天看现在.那么,文化眼光不只是表现为一种文化素养,一种文化意识,更是一种文化 远见和历史远见.
文化眼光 冯骥才的分段及段意和主题
从文化角度
文化作文【文化眼光】
[文化作文]什么叫文化作文 “文化作文”一般指充满文化内涵的文章,是把作文的根扎进文化的土壤,让作文在几千年文化长河中汲取营养,让作文的鲜花散发出文化的芬芳,文化作文.这是厚重的文化向作文强势渗透,并在实践中使作文逐渐文化化后结出的硕果,莫怀戚教授说这是“中学生写作的文化化”,我们就把这种富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文称为“文化作文”,这并不是说其它作文就没有文化,而是因为这类作文有强烈的传统文化气息. 写作文的构思与追求 “文化作文”在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞,或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹,显示作者的文化积淀等等. 浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、充沛的文化精神、较高的文化品位,是“文化作文”写作的追求. “文化作文”的实质是用文化的眼光审视话题,用文化的意蕴丰美话题,用文化的材料表现话题,用文化的笔法写作话题,用文化的思辨挖掘话题,用文化的品位提升话题. “文化作文”技法很多：诗词引用法、情景再现法、文化审视法、故事新编法、典型人物法、文言仿篇法等都是常见的方法.因此我们的学生要多读、多记文学名篇、历史,只有这样才能做到厚积薄发、得心应手. 例如： 一2005四川高考优秀作文——永远的苏武 挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾.一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔. 擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃,他阔别长安的歌舞升平,游荡于寒沙裹（衰?）草；他要用挺直的脊梁,驾（架）起横亘天山,沟通中原的飞虹. 哀叹,当汉使谋反事败；正气,当苏武拒绝折节叛敌；惊诧,当单于面对这个宁死不屈,不为富贵所动的铁血男儿；执着,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执着而圣洁的守望. 朔风凛烈（冽）,他与冷月做（作）伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处,作文指导《文化作文》.胡茄（笳）幽怨,他与孤冢为舞（伍）,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净.地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸 腾着一个至死不渝的信念—————铭记祖国,精忠报国.冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱—————贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能望（忘）. 好一个永远的苏武；他用睿智,铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌. 好一个永远的苏武；他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇. 历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节；铭记祖国,造就伟大. 我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执着与信念作出了最美好的答案：富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是它的最好归宿；忠心,方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园. 壮哉,那永远的苏武!伟哉,那振（震）撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记!雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌! 永远的苏武. 这就是一篇优秀的文化作文,这位考生采用的是典型人物法,将苏武这个历史人物写出了新想法,新评价又不失历史人物之气节. 再如《补课》 这次“十一”节不放假,留校补课.这消息使我们原本就不满的心又添了种种抱怨,却无可奈何. 上午第三节课,我们迎来了语文老师,她“抚尺一下”,将沉醉在下课欢乐气氛中的一滩“鸥鹭”惊吓住了.接着“满座寂然,无敢哗者”,只得恭恭敬敬听命于师了. “其实作文不难写”,语文老师用手在空中画了个圈儿,认真而严肃的说道.大家齐呼一声：“嗯!”“只要做到首尾呼应.”“嗯!” 然而一呼噜声从远处传来,糟了,一同学睡熟了!语文老师侧耳倾听着,东寻西找那隐藏地“声源”.不好,发现了!只见她“奋袖出臂”,跨步上前,揪起该同学的耳朵,给了他一个“满堂红”.这位同学揉着惺忪的睡眼,吓得“两股战战”,眼泪夺眶而出.气得老师坐在讲台前,一声令下：“自习!”接着我们便是等待,等待,再等待,等待铃声响呀! 好不容易,铃声大作,只见有腿“几欲先走”,偏偏撞上了匆匆而至的“老班”. “老班”教物理,一进门就吐出五个字：“这节课考试!”嗯,多难的题!我又到了“山重水复疑无路”的地步.这“牛顿”和“焦耳”急得我“顿”足、抓“耳”.同学们无不“伸颈”、“侧目”.望着巡逻的“老班”,我们既要警惕又要合作,这考试真是一场不寻常的“战斗”啊!终于挨到铃声响,告别“牛顿”,我们这群“鸥鹭”终于飞出了教室.此时,叹息声,责怪声,怨恨声,“一时齐发”,“凡所应有,无所不有”,中间还夹杂着改编的歌谣：“作业最多的人是我,书包最重的人是我,休息最少的人是我,挨骂最多的人是我------” 我挤在人流中,头脑像灌了铅一样重,想到下午还得重温“抚尺一下,满座寂然”的难堪,不由得接下去唱道：“十一”没自由的人是我,放假关禁闭的是我,是我是我还是我------ 这篇习作,小作者运用的是诗词引用法,将所学的古文歌词引用的那样自然、娴熟.用文化意蕴丰美了作文,提升了作文的文化品位.无疑是优秀作文,更是文化作文. 因此我教导学生,要学写这样的文化作文.更要求学生学好古文,学好历史.还要多记,做到厚积,只有这样,写作文时才能薄发,才能得心应手. 〔文化作文〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.】
| 2006年7月19日，《人民日报》发表评论指出，一个社会的和谐，在本质上体现为一种和谐的文化精神。党中央提出的社会主义和谐社会的目标和内容，以宽广深邃的文化眼光，深刻诠释了人与人、人与社会、人与自然的关系，其中蕴含着价值取向，包含着道德规范，体现着文化判断。构建这样一个社会，需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撑、良好的文化条件。在社会主义市场经济条件下，谈谈你对以和谐文化促和谐社会的看法。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
| （1）积极促进和谐文化建设，有利于培育和谐文化精神，为构建社会主义和谐社会提供强大的道德支撑。 （2）和谐文化的核心问题，是培育人的和谐文化精神。只有用和谐文化培育人、塑造人，才能丰富人们的精神世界，提升人们的精神境界。 （3）在以和谐文化促和谐社会的过程中，要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，营造团结互助、和睦相处的社会风尚，为和谐社会提供强大的思想道德力量。 |
奥运会起源于希腊，因举办在奥林匹克的地点而名，最初是为了消除城邦间的战争而举办的。后来由希腊走向世界，成为现在奥运会。从文化的眼光看，奥林匹克运动由希腊走向世界的原因是（ ）
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文艺复兴的文化意义
文艺复兴在思想界带来了一次大解放.它称得上是在意识形态领域内与中世纪的一场大决裂.在思想内容上,当时那种趋向于直接现实、趋向于尘世享乐和尘世利益的倾向是与资本主义生产方式相适应的.
它首先打破了中世纪神学和其他外界权威对思想的牢牢束缚.它不但抛弃了神的眼光而改用人的眼光,而且用自己的眼光来观察人、社会和自然.达·芬奇说：“谁要靠引证权威来辩论,他就是
没有运用理智.”运用自己的理智,运用自己的头脑,运用自己的判断力,而不是人云亦云,不加思考,把所谓神定论视为超越一切的绝对权威?
这样,文艺复兴就为以后的思想进步扫清了道路.从此,自然科学大踏步地前进.从哥白尼到牛顿,自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小.“礼拜堂日趋没落,实验室欣欣向荣人类开始向自然挑战,向神学挑战,向人类本身挑战.
